Este breve pasaje de tres versículos se caracteriza por un ritmo poderoso. Comienza con una afirmación de las características esenciales de la divinidad y una denuncia de quienes se apartan de la guía para hundirse de nuevo en la incredulidad y asociar copartícipes a Dios. Retrata a una persona totalmente perdida, desconcertada, sin saber a dónde volverse, y esto subraya el significado de apartarse de la fe después de haber creído en Dios. El pasaje enfatiza luego que la guía de Dios es la única verdadera guía. Concluye en un tono elevado, pues habla de la soberanía total de Dios y de Su autoridad completa sobre toda la creación. En el Día de la Resurrección, incluso los ateos más endurecidos no podrán albergar duda alguna sobre Su soberanía completa, y entonces toda la creación regresará a Él.

This short passage of three verses is characterized by a powerful rhythm. It begins with a statement of the essential characteristics of Godhead and a denouncement of those who turn away from guidance to sink back into disbelief and their associating partners with God. It portrays a person who is totally lost, bewildered, not knowing where to turn, and this emphasizes the meaning of turning away from faith after having believed in God. The passage then emphasizes that God’s guidance is the only true guidance. It ends on a high note as it speaks of God’s total sovereignty and His complete authority over all creation. On the Day of Resurrection, even the most hardened atheists cannot entertain any doubt about His complete sovereignty, and then to Him all creation returns.

Di: ¿Vamos a invocar, en lugar de Dios, a algo que no puede beneficiarnos ni dañarnos, y vamos a dar la vuelta sobre nuestros talones después de que Dios nos ha guiado, como aquel a quien los demonios han extraviado en la tierra y que vaga desorientado? Y, sin embargo, tiene compañeros que le llaman: "Ven con nosotros, para que te guiemos". Di: En verdad, la guía de Dios es la única guía. Se nos ha ordenado someternos al Señor de los mundos. (Versículo 71)

Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us, and shall we turn back on our heels after God has given us guidance, like one whom the satans have lured away in the land, blunders along perplexed. Yet he has companions who call out to him, “Come to us for guidance.” Say: In truth, God’s guidance is the only guidance. We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds.” (Verse 71)

El pasaje comienza con la instrucción «Di». Esta se emplea con frecuencia en esta sura para formular un reconocimiento de que toda autoridad pertenece a Dios, y de que el Profeta Muhammad ﷺ es el elegido para transmitir un mensaje y advertir a la gente contra su rechazo. Al transmitir la sensación de la seriedad del mensaje, también se nos hace comprender que el Profeta no hace más que lo que se le ordena. Él cumple sus instrucciones con total dedicación.

The passage starts with the instruction, `Say’. This is used often in this sūrah to formulate a recognition that all authority belongs to God and that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the one chosen to convey a message and warn people against its rejection. As it imparts a feeling of the seriousness of the message, we are also made to understand that the Prophet does no more than what he is bidden. He implements his instructions with complete dedication.

«Di: ¿Vamos a invocar, en lugar de Dios, a algo que no puede ni beneficiarnos ni perjudicarnos?» (versículo 71). Es una orden para el Profeta ﷺ de decir a los incrédulos que lo que hacen es invocar y apelar a seres distintos de Dios, permitiendo que esos seres los guíen a su antojo, cuando en realidad no pueden beneficiarlos ni perjudicarlos de forma alguna. Esto es así, ya sean esos seres a los que invocan ídolos de piedra, árboles, espíritus, ángeles, demonios u otros seres humanos. Solo tienen en común una cualidad: que no pueden aportar beneficio alguno ni causar daño. Todo movimiento en el universo se produce por voluntad de Dios. Por tanto, lo que Dios no permite no puede suceder.

“Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us?” (Verse 71) This is an order to the Prophet to tell the unbelievers that what they do is to invoke and appeal to beings other than God, allowing those beings to lead them where they please, when they cannot actually benefit or harm them in any way. This is true, whether those beings whom they invoke are idols of stone, trees, spirits, angels, devils or other human beings. They only have one quality in common, namely, that they can bring no benefit and cause no harm. Every movement in the universe occurs by God’s will. Hence, what God does not sanction cannot take place.

Dios ha dotado al ser humano de la capacidad de reconocer y apreciar algunas de las leyes de la naturaleza, sus fuerzas y sus potencialidades, para que pueda emplearlas en el cumplimiento de la tarea que se le ha encomendado: edificar la tierra y promover la vida humana y la civilización.

God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.

Pero Dios no ha concedido al ser humano la capacidad de llegar al fondo de las verdades absolutas del universo ni de comprender el mundo que se halla más allá del alcance de sus percepciones. Ese mundo incluye el funcionamiento de su propia mente y de su alma, e incluso el funcionamiento de sus propios órganos y las causas que permiten que su cuerpo funcione adecuadamente, según un sistema definido y de una manera particular.

But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.

Por tanto, el hombre necesita la guía divina en todo lo que concierne a su propia naturaleza, incluidas la fe, la moral, los valores y las normas, los sistemas y las leyes. Solo con tal guía puede el hombre regular su vida como debe ser regulada. Cuando el hombre adopta la guía de Dios, se encuentra siguiendo el camino correcto, pues "la guía de Dios es la única guía". Cuando el hombre abandona por completo la guía de Dios o se desvía parcialmente de ella para reemplazarla por otra cosa, pierde el rumbo. Esto se debe a que todo lo que contradice la guía de Dios representa error y pérdida. No hay una tercera opción: "¿Y qué hay después de la verdad sino el error?" (10: 32)

Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)