Por aquellos que son enviados en sucesión rápida; y aquellos que arremeten impetuosamente; y aquellos que dispersan lejos y ampliamente; y aquellos que separan [lo verdadero de lo falso] con toda claridad; y aquellos que transmiten un recordatorio como excusa o como advertencia, lo que se les ha prometido se cumplirá.
By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder with an excuse and a warning, what you have been promised shall be fulfilled.
(Versículos 1-7)
(Verses 1-7)
La cuestión aquí es la de la resurrección, que los incrédulos encontraban muy difícil de aceptar, y sin embargo el Corán la confirma una y otra vez, en muchas suras y de diversas maneras. Era especialmente necesario que el Corán pusiera tanto cuidado en establecer la verdad de la resurrección, para que la fe pudiera asentarse adecuadamente en las mentes y los corazones de las personas y, además, para que sus criterios y valores pudieran entonces ser redefinidos.
The question here is that of the resurrection which the unbelievers found very hard to accept, yet the Qur’an confirms it time after time, in many surahs, and in various ways. It was especially necessary that the Qur’an take such care in establishing the truth of resurrection, this so that the faith can be properly established in peoples minds and hearts and further that their standards and values could then be redefined.
La creencia en el Día del Juicio es la piedra angular tanto de la fe divina como de la vida humana. Es el eje en torno al cual gira todo en la vida, y el criterio que juzga todos los valores y normas. Por eso, establecer la verdad de la resurrección, y de la posterior rendición de cuentas y juicio, requirió un esfuerzo tan sostenido.
Belief in the Day of Judgement is the corner-stone of both the divine faith and human life. It is the pivot around which everything in life turns, and the criterion that judges all values and standards. Hence, establishing the truth of resurrection and subsequent reckoning and judgement needed such a sustained effort.
La sura comienza con un juramento por Dios de que esta promesa de una vida en el más allá es ciertamente verdadera. La forma en que se expresa el juramento sugiere que aquello por lo que Dios jura pertenece al ámbito que está más allá de nuestra percepción. Menciona algunas fuerzas ocultas que tienen un efecto definido sobre el universo y sobre la vida humana. Los primeros eruditos discreparon sobre cuáles eran: algunos dijeron que todas se refieren a vientos, otros que se refieren a ángeles, y un tercer grupo sostuvo que algunas se refieren a vientos y otras a ángeles. Queda claro, pues, que estos términos son ambiguos, lo que los hace más adecuados para un juramento de Dios que confirma un acontecimiento que solo Él conoce.
The surah begins with an oath by God that this promise of a life to come is certainly true. The way the oath is phrased suggests that that by which God swears belongs to the realm beyond our perception. It mentions some hidden forces that have a definite effect on the universe and on human life. Early scholars differed as to what these were: some said that they all refer to winds, and some said they refer to angels, while a third group said that some refer to winds and some to angels. It is clear, then, that these terms are ambiguous, which makes them best suited for an oath by God confirming an event which only He knows about.
Del mismo modo que existen estas cosas ambiguas y tienen un efecto en la vida humana, este acontecimiento que pertenece al mundo más allá de nuestra percepción ciertamente tendrá lugar.
Just as these ambiguous things exist and have an effect on human life, this event belonging to the world beyond our perception will certainly take place.
«Por los que son enviados en sucesión rápida.» (Versículo 1) Abu Hurayrah dice que esto se refiere a los ángeles. Lo mismo se ha reportado de Masruq, Abu al-Duha, Mujahid (en un reporte), al-Suddi, al-Rabí ibn Anas y Abu Salih. Así, el versículo significa un juramento por los ángeles que son enviados en oleadas sucesivas, como caballos en carrera. Abu Salih dice que los cuatro versículos siguientes también se refieren a los ángeles.
“By those sent forth in swift succession.” (Verse 1) Abu Hurayrah says that this is a reference to the angels. The same is reported to have been said by Masruq, Abu al-Duha, Mujahid (in one report), al-Suddi, al-RabT ibn Anas and Abu Salih. Thus the verse means an oath by the angels that are sent forth in successive waves, like running horses. Abu Salih says that the next four verses also refer to the angels.
Se relata que Ibn Mas'ud dijo que1 «los enviados» se refiere al viento, lo cual significa que los vientos son enviados en sucesión, como caballos que corren.
Ibn Mas'ud is reported to have said that1 those sent forth' refers to the wind, which means that winds are sent in succession like horses running.
Se relata que él dijo que aquellos que "embisten con violencia" y "dispersan lejos y ampliamente" [mencionados en los dos versículos siguientes] también se refieren al viento. Esta opinión es compartida por Ibn 'Abbas, Mujahid (en un segundo relato), Qatadah y, en otro relato, por Abu Salih.
He is reported to have said that those ‘ storming on and ‘ scattering far and wide [mentioned in the next two verses] also refer to the wind. This view is shared by Ibn 'Abbas, Mujahid (in a second report), Qatadah and in another report by Abu Salih.
Ibn Jarir al-Tabari no tiene certeza sobre si "los enviados" mencionados en el primer versículo se refieren a los ángeles o al viento, pero sí está seguro de que los que embisten y los que dispersan son los vientos. Explica que los vientos dispersan las nubes en el cielo.
Ibn Jarir al-Tabari is uncertain whether 'those sent forth' mentioned in the first verse refers to the angels or to the wind, but he is certain that the stormers and scatterers are the winds. He explains that the winds scatter the clouds in the sky.
Ibn Mas'ud dice que "los que separan [lo correcto de lo incorrecto] con toda claridad; y los que dan un recordatorio, como excusa y advertencia]" se refieren a los ángeles. Esto también lo afirman Ibn 'Abbas, Masruq, Mujahid, Qatadah, al-Rabi' ibn Anas, al-Suddi y al-Thawri. Son los ángeles los que descienden portando las órdenes de Dios a Sus mensajeros, separando lo correcto de lo incorrecto, y entregando a esos mensajeros revelaciones que contienen argumento y advertencia para la humanidad.
Ibn Mas ‘ud says that “ those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder, with an excuse and a warning]' refer to the angels. This is also stated by Ibn ‘Abbas, Masruq, Mujahid, Qatadah, al-Rabi‘ ibn Anas, al-Suddi and al-Thawri. It is the angels that come down carrying Gods orders to His messengers, separating right from wrong, and giving revelations to those messengers that contain justification and a warning to mankind.
Observamos que la ambigüedad se pretende para dar a estos asuntos, mediante los cuales se hace el juramento, un aire particularmente imponente. Esto es igual que en las suras 51 y 79. La primera de ellas comienza con el juramento: "Por los vientos que dispersan lejos y ampliamente." La sura 79 también comienza con un juramento ambiguo: "Por los que arrancan con violencia." Esta ambigüedad, evidente en las diferencias de opinión sobre su significado, es intencionada, porque su misma ambigüedad se combina con el ritmo rápido empleado al inicio de la sura para producir una sacudida o un estremecimiento en el oyente o lector. Esto encaja perfectamente con el tema de la sura. De hecho, cada sección posterior ofrece una sacudida de este tipo. Así, la sura puede compararse con alguien en autoridad que toma a una persona por el cuello mientras le interroga sobre una falta o sobre su negación de algo muy evidente, y luego lo suelta con una fuerte advertencia: "¡Ay ese día de quienes desmienten la verdad!"
We note that the ambiguity is intended to give these matters by which the oath is made a particularly awesome air. This is the same as in Surahs 51 and 79. The first of these begins with the oath: "By the winds that scatter far and wide." Surah 79 also starts with an ambiguous oath: "By those that pluck out vehemently" This ambiguity, evident in the differences of opinion about their meaning, is intended, because their very ambiguity combines with the quick rhythm employed in the opening of the surah to produce a jolt or a shake in the listener or reader. This fits perfectly with the subject matter of the surah. In fact, every subsequent section delivers such a jolt. Thus the surah may be compared to someone in authority taking a person by the collar as he questions him about a misdeed or about his negation of something very obvious, then releasing him with a strong warning: "Woe on that day betide those who deny the truth."