Dios sabe cuán ansiosos estaban los primeros musulmanes de que terminaran la hostilidad y el conflicto con su propio pueblo. Por ello, la sura les hace concebir la esperanza de que aquellos enemigos pudieran todavía unirse a los musulmanes y aceptar la fe islámica. De este modo, la hostilidad entre los dos bandos sería reemplazada por un afecto firmemente cimentado. Asimismo, la sura alivia su carga, al establecer la regla principal en la que se basan las relaciones internacionales entre la comunidad musulmana y otras potencias.
God knows how eager the early Muslims were to see the hostility and conflict with their own people come to an end. Therefore, the surah raises before them the hope that those enemies might yet join the Muslims and accept the Islamic faith. In this way, hostility between the two camps would be replaced by firmly-based affection. Again, the surah lightens their burden, stating the main rule on which international relations between the Muslim community and other powers are based.
Así, el boicot y la hostilidad solo se aplican en casos de agresión y hostilidad por parte de los incrédulos. Cuando no hay agresión contra los musulmanes ni hostilidades, entonces los musulmanes deben tratar a los demás con amabilidad, según se merecen, manteniendo siempre la equidad y la justicia:
Thus, boycott and enmity are applied only in cases of aggression and hostility by unbelievers. When there is no aggression against Muslims and hostilities are absent, then Muslims should treat others kindly, as they deserve, always maintaining fairness and justice:
Puede que Dios haga surgir el afecto entre vosotros y aquellos que ahora son vuestros enemigos. Dios es todopoderoso; Dios es muy perdonador, misericordioso sin límite. Dios no os prohíbe tratar con bondad y con plena equidad a quienes no os combaten por vuestra fe ni os expulsan de vuestros hogares. Dios ama a quienes actúan con equidad. Dios solo os prohíbe entablar amistad con quienes os combaten por vuestra fe, os expulsan de vuestros hogares y ayudan a otros a expulsaros. Quienes de entre vosotros se vuelven hacia ellos en amistad son, en verdad, opresores. (Versículos 7-9)
It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies. God is all powerful; God is much forgiving, ever merciful. God does not forbid you to deal kindly and with full equity with those who do not fight you on account of your faith, nor drive you out of your homes. God loves those who behave equitably. God only forbids you to turn in friendship towards those who fight against you because of your faith, and drive you from your homes, and help others to drive you out. Those of you who turn towards them in friendship are indeed wrongdoers. (Verses 7-9)
El Islam es una religión de paz, una fe basada en el amor. Solo desea que los demás se beneficien de su sano modo de vida y lo pongan en práctica. Quiere que todas las personas se unan, bajo la bandera de Dios, como una hermandad fundada en el amor. Nada lo impide, salvo la agresión de los enemigos del Islam.
Islam is a religion of peace, a faith based on love. It wants only for others to benefit from and implement its sound way of life. It wants all people to come together, under God’s banner, as a fraternity based on love. Nothing prevents this other than aggression by Islam’s enemies.
Si esos enemigos desean vivir en paz con el Islam y con los musulmanes, el Islam no será quien inicie la enemistad. Incluso si existen enemistad y hostilidad, el Islam preserva las semillas de la amistad extendiendo justicia y buen trato a sus enemigos, con la esperanza de que algún día se convenzan de que su propio beneficio reside en adoptar sus nobles creencias.
Should those enemies wish to live in peace with Islam and Muslims, Islam will not be the one to start enmity. Even if enmity and hostility exists, Islam preserves the seeds of friendship by extending justice and good treatment to its enemies, hoping that they will one day be convinced that their own advantage lies in adopting its noble beliefs.
El Islam nunca pierde la esperanza en esta posibilidad.
Islam never despairs of this possibility.
El primer versículo de esta sección se refiere a esta esperanza que nunca se extingue con la desesperación. Busca aliviar la carga de algunos de los Muhayirin que estaban angustiados por el conflicto con su propio pueblo: "Puede que Dios haga surgir el afecto entre vosotros y aquellos que ahora son vuestros enemigos" (versículo 7). Como Dios ha planteado esta perspectiva de esperanza, estaba destinada a hacerse realidad. Cuando los musulmanes la oyeron, tuvieron la certeza de que se cumpliría. De hecho, no pasó mucho tiempo, cuando La Meca cayó en manos del Islam, para que la gente de los Quraysh se hiciera musulmana, y todos se unieran bajo la misma bandera. Toda enemistad entre ellos desapareció y todos quedaron unidos como hermanos.
The first verse of this section refers to this hope that is never extinguished by despair. It seeks to lighten the burden of some of the Muhajirin who were troubled by conflict with their own people: “It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies? (Verse 7) As this prospect of hope is raised by God, it was certain to become a reality. When the Muslims heard it, they were certain that it would be fulfilled. Indeed, it was not long after, when Makkah fell to Islam, that the people of the Quraysh became Muslims, and all joined together under the same banner. All enmity between them disappeared and all were united as brethren.
«¿Dios es todopoderoso? (Versículo 7) Él lleva a cabo lo que quiere, y nadie puede poner objeción, y mucho menos intentar detenerlo. «¿Dios es muy perdonador, siempre misericordioso? (Versículo 7) Él perdonará los pecados y la hostilidad pasados.
“God is all powerful? (Verse 7) He accomplishes what He wills, and no one can raise an objection, let alone try to stop Him. “God is much forgiving, ever merciful? (Verse. 7) He will forgive past sins and hostility.
Hasta que se cumpla la promesa de Dios, expresada aquí en forma de esperanza, Dios les concede permiso para mantener relaciones amistosas con quienes no los combatieron ni los expulsaron de sus hogares por razón de su fe. No se les reprocharía si mantuvieran relaciones amistosas con tales personas, tratándolas con equidad y dándoles todo lo que les corresponde. Por otra parte, existe una prohibición estricta de la amistad con quienes los combatieron, los expulsaron de su tierra o incluso ayudaron a expulsarlos. Quienes violen esta prohibición son juzgados como transgresores.
Until Gods promise is fulfilled, expressed here in the form of a hope, God gives them permission to be friendly with those who did not fight them or drive them out of their homes on account of their faith. No blame would attach to them if they maintained friendly relations with such people, treating them fairly, giving them all their due. On the other hand, there is a strict prohibition against friendship with those who fought them, drove them out of their land, or even helped in driving them out. Those who violate this prohibition are judged as wrongdoers.
La injusticia se equipara a la incredulidad, como dice Dios en el Corán: {Ciertamente, asociar a otros con Él es una gran injusticia} (31:13). Esta es, pues, una advertencia muy seria que infunde temor en el corazón del creyente.
Wrongdoing is equated with unbelief, as God says in the Qur’an: “To associate partners with Him is indeed a great wrong? (31: 13) This is, then, a very serious warning that strikes awe in a believer’s heart.
Esta norma sobre el trato a los no musulmanes es sumamente justa y concuerda con la naturaleza del Islam y con su visión de la vida humana y del universo en su conjunto. Constituye la base de su derecho internacional, que considera que el estado de paz es el estado permanente con todos los pueblos y agrupaciones.
This rule about how to treat non-Muslims is most fair and fits with the nature of Islam and its outlook on human life and on the universe as a whole. It represents the basis of its international law, which considers the state of peace to be the permanent state with all peoples and groupings.
Este estado de paz solo se revoca cuando se produce una agresión militar contra el Islam y su pueblo, pues es imperativo repeler dicha agresión; o cuando se teme traición tras la firma de un tratado con otros, ya que esto representa una amenaza de agresión; o cuando la libertad de creencia y la propagación del Islam son suprimidas por la fuerza, lo cual, de nuevo, representa una agresión. En todos los demás casos, el Islam tiende la mano de la paz, el afecto y la justicia a todas las personas.
This state of peace is revoked only when military aggression against Islam and its people takes place, for it is imperative that such aggression be repelled; or when treason is feared after a treaty with others has been signed, for this represents a threat of aggression; or when freedom of belief and advocating Islam is forcibly suppressed, which again represents aggression. In all other cases, Islam extends the hand of peace, affection and justice to all people.
Esta regla encaja perfectamente con el concepto islámico general, que hace que el único punto de discordia entre ellos y sus oponentes sea el de la fe. El único valor por el que un musulmán no transigirá, incluso si esto le obliga a combatir, es la fe. Nada pone a los musulmanes en conflicto y hostilidad con otras comunidades salvo la cuestión de la libertad para presentar su fe a las personas, la libertad de creencia, la libertad para aplicar el código divino en la vida humana.
This rule fits perfectly with the overall Islamic concept, which makes the only bone of contention between them and their opponents that of faith. The only value a Muslim will not compromise, even if this forces him to fight, is faith. Nothing puts Muslims in conflict and hostility with other communities except the question of the freedom to present their faith to people, the freedom of belief, the freedom to implement the divine code in human life.
Esta directiva encaja con la línea argumental de la sura, que tiene como objetivo dar prominencia a la fe, haciendo de ella el único estandarte que los musulmanes izan. Quien se coloca bajo él pertenece a ellos, y quien les combate por causa de él es su enemigo. Cualquiera que mantenga la paz con ellos, dejándolos con su fe, sin impedir a nadie escucharla y adoptarla, y sin ejercer presión sobre quienes creen en ella, es una persona en paz.
This directive fits with the drift of the surah which aims to give prominence to faith, making it the only banner Muslims raise. Whoever stands under it belongs to them, and whoever fights them on account of it is their enemy. Anyone who maintains peace with them, leaving them to their faith, preventing no one from listening to it and adopting it, and putting no pressure on those who believe in it is a person at peace.
El Islam permite extender un trato amable hacia dichas personas.
Islam allows kindly treatment to be extended to such people.
Un musulmán vive por su fe, haciendo de ella su único propósito en su interior y con todas las personas. No entra en conflicto por ganancia alguna, ni lucha por lazos de raza, tierra, tribu o familia. Su única lucha consiste en procurar que la palabra de Dios prevalezca, y que Su fe sea el código que debe seguirse.
A Muslim lives for his faith, making it his sole purpose within himself and with all people. He does not enter into conflict for gain, nor does he fight for ties of race, land, tribe or family. His only struggle is to ensure that God’s word reigns supreme, and that His faith is the code to be followed.
Más tarde se reveló la Sura 9, At-Tawba (El Arrepentimiento), que comienza con el versículo que daba aviso a las comunidades que mantenían tratados de paz con el Estado musulmán. Concedía un plazo de cuatro meses para la terminación de cualquier tratado que no especificara un término de vencimiento. Los tratados que tenían un plazo de aviso determinado permanecían válidos hasta el final de sus términos. Esta medida se tomó después de que la experiencia práctica demostrara que los idólatras de Arabia solo respetaban sus tratados con la comunidad musulmana hasta que tenían una oportunidad de victoria, en caso de violar dichos tratados. Esto puso en vigor la otra norma relativa a tales tratados: «Si temes traición de algún pueblo, devuélveles [tu tratado con ellos] de manera justa».
Sometime later Surah 9, Repentance, was revealed, starting with the verse that gave notice to communities that held peace treaties with the Muslim state. It gave a four-month notice of termination of any treaty that did not specify a term of expiry. Treaties that ran for a specified notice remained valid until the end of their terms. This measure was taken after practical experience showed that the idolaters in Arabia only observed their treaties with the Muslim community until they had a chance of victory should they violate such treaties. This brought into operation the other rule concerning such treaties: “If you fear treachery from any folk, cast [your treaty with them] back to them in a fair manner.
Dios no ama a los traidores”. (8: 58) Para dar aviso de la terminación de los tratados de forma justa era necesario asegurar la base islámica, que en aquel momento abarcaba toda la península arábiga, frente a sus enemigos que vivían junto a ellos. Se trataba de los idólatras y de las gentes de religiones anteriores, que incumplían reiteradamente sus tratados e intentaban sorprender a la comunidad musulmana. Esto constituía, en esencia, una situación permanente de agresión. Otra razón de esta medida fue el hecho de que las dos superpotencias de la época, los imperios bizantino y persa, comenzaron a sentir que el islam podía convertirse en una fuente de peligro para ellos, y esto era lo que querían prevenir. Por ello, empezaron a animar a las tribus árabes que vivían cerca de ellos a adoptar una actitud hostil hacia el Estado musulmán.
God does not love the treacherous. ” (8: 58) To give notice of termination in a fair way was necessary to secure the Islamic base, which at the time included the whole of the Arabian Peninsula, against its enemies living alongside them. These were the idolaters and people of earlier religions who were repeatedly in breach of their treaties, trying to take the Muslim community unawares. This was essentially a permanent situation of aggression. Another reason for this measure was the fact that the two superpowers at the time, the Byzantine and Persian Empires, began to feel that Islam could become a source of danger to them and this they wanted to pre-empt. Therefore, they started to encourage Arab tribes living close to them to take a hostile attitude towards the Muslim state.
Todo esto hizo necesario que la base islámica se consolidara y se asegurara frente a cualquier enemigo interno antes de que pudiera producirse cualquier enfrentamiento con potencias externas.
All this necessitated that the Islamic base be made solid and secure from any internal enemy before any clash with outside powers could take place.