El pasaje anterior ofreció una muestra de la vida de algunos de los elegidos de Dios, quienes fueron puestos a prueba y soportaron las dificultades con paciencia y resignación. Luego recibieron los favores y la gracia de Dios. De este modo se describieron algunas de las vidas más nobles de este mundo. Ahora la sūrah continúa su discurso hablando de las personas temerosas de Dios, en contraste con quienes son tiránicos y cometen excesos. Sin embargo, las muestra en la otra vida, donde la vida es eterna. Así, pinta una escena del Día del Juicio.
The previous passage presented a taste of the life of some of God’s chosen people, as they were tested and endured hardship with patience and resignation. They were then granted God’s favours and grace. In this way some of the most noble lives in this present world were depicted. Now the sūrah continues its discourse, speaking about God- fearing people in contrast to those who are tyrannical and commit excesses. It shows them however in the next world, where life is everlasting. Thus it paints a scene of the Day of Judgement.
En primer lugar, se dibuja una imagen de dos escenas totalmente contrastadas, tanto en su perspectiva general como en los detalles. Así, los temerosos de Dios tendrán "un buen lugar al que regresar", mientras que los transgresores tendrán "el peor lugar al que regresar". Los primeros estarán en jardines de dicha perpetua, con las puertas abiertas de par en par, donde estará disponible todo confort; estarán cómodamente sentados, disfrutando de toda la comida y la bebida que deseen, así como de compañeras de la misma edad. Aunque todavía son mujeres jóvenes, son "de mirada recatada", lo que significa que no miran a su alrededor en busca de nada ni codician lo que tienen los demás. Todo esto forma parte de lo que Dios les proporcionará, y lo que Él proporcione nunca se agotará.
First, a picture is drawn of two completely contrasting images, both in their general outlook and detail. Thus, the God-fearing will have ‘a good place to return to,’ while the transgressors will have ‘the most evil place to return to.’ The former will be in gardens of perpetual bliss, with gates wide open, where every comfort is available and they are well seated, enjoying all the food and drink they desire, as also female companions of the same age. Although they are still young women, they are ‘of modest gaze,’ which means that they are not looking around for anything or coveting what others have. This is all part of what God will provide them with, and whatever He provides will never be exhausted.
En cuanto a los demás, tendrán un lugar donde serán destinados, pero allí no hay reposo, pues es el infierno, descrito como «qué mal lugar de reposo». Tendrán bebidas hirviendo y alimentos que les provocarán repugnancia. Es lo que fluye y se filtra de quienes habitan el infierno. O tienen algo más del mismo tipo, que aquí se describe como algo que asegura un sufrimiento semejante.
As for the others, they have a place where they will be stationed, but there is no rest there, for it is hell, which is described as ‘how evil a resting place.’ They have scalding hot drinks, and food that fills them with disgust. It is what flows and seeps through those who occupy hell. Or they have something else of the same type, which is described here as ensuring similar suffering.
La escena se completa con una tercera imagen que cobra vida con el diálogo que relata. Un grupo de transgresores que en este mundo tenían estrechos vínculos aparece intercambiando acusaciones e insultos. Algunos solían tentar a otros hacia un mayor extravío, mientras que otros se comportaban con arrogancia hacia los creyentes, ridiculizando su fe y su creencia en el paraíso. En efecto, no eran diferentes de aquellos de entre los Quraish que solían referirse al Profeta ﷺ y preguntarse: “¿Acaso fue el mensaje dado a él solo de entre todos nosotros?” (Versículo 8)
The scene is completed with a third image that comes alive with the dialogue it reports. A group of transgressors who used to have close ties in this world are shown to be exchanging accusations and insults. Some used to tempt others into further error, while others behaved arrogantly towards believers, ridiculing their faith and their belief in heaven. Indeed they were no different to those among the Quraysh who used to refer to the Prophet and wonder: “Was the message given to him alone out of all of us?” (Verse 8)
Ahora se les describe yendo directamente al infierno, un grupo tras otro, y algunos se refieren a otros diciendo: “Aquí viene otra multitud que se precipita hacia vosotros.” (Versículo 59) ¿Cuál es la respuesta que reciben? Es una respuesta airada e imprudente: “¡No hay bienvenida para ellos! Ellos también arderán en el fuego.” (Versículo 59)
¿Escucharían en silencio quienes oyeron este insulto? ¡Ni hablar! Su respuesta llega rápidamente: “No, sino que tampoco hay bienvenida para vosotros. Vosotros nos trajisteis esto. ¡Qué mal lugar es este!” (Versículo 60) Se trata de una acusación directa, que les culpa de haber provocado semejante destino. A esta acusación siguen una súplica que revela cuán enojados están, deseosos de vengarse de los otros: “Dirán: ¡Señor nuestro! Dobla el castigo en el fuego a quien nos trajo esto.” (Versículo 61)
Now they are depicted as going straight to hell, one lot after another, with some referring to others and saying: “Here is another crowd of people rushing headlong to join you.” (Verse 59) What answer do they receive? It is an angry and rash one: “No welcome to them! They too shall burn in the fire.” (Verse 59) Would those who heard this insult take it in silence? Not they! Their response comes quickly: “No, but it is your No welcome to you either! It is you who brought this on us! How vile a place to be in!” (Verse 60) This is a direct accusation, blaming them for bringing about such a fate. They follow this accusation with a prayer that reveals how angry they are, wishing to wreak revenge on the others: “They will say: Our Lord! Give double punishment in the fire to whomever has brought this on us.” (Verse 61)
¿Qué ocurre después? Miran a su alrededor buscando a los creyentes a quienes trataron con arrogancia en su primera vida, pensando mal de ellos y burlándose de sus afirmaciones. No los ven precipitarse al fuego junto a ellos. Por eso preguntan:
What happens next? They look around searching for the believers whom they treated with arrogance in their first life, thinking ill of them and ridiculing their claims. They do not see them rushing into the fire alongside them. Hence, they ask:
¿Dónde están? ¿A dónde se han ido? ¿O puede ser que estén aquí, pero que nuestra vista esté debilitada y por eso no los vemos? {"Dirán: ¿Cómo es que no vemos aquí a hombres que considerábamos malvados y que convertíamos en objeto de nuestra burla?}
Where are they? Where have they gone? Or could it he that they are here but our vision is impaired so we do not see them: “They will say: How is it that we do not see here men whom we considered to be wicked, and whom we made the target of our derision?
¿O es que nuestros ojos no los han visto?» (Versículos 62-63). Sin embargo, aquellos a quienes echan en falta los habitantes del infierno disfrutan de su morada en el Paraíso.
Or is it that our eyes have missed them?” (Verses 62-63) Yet those who are missed by the dwellers of hell are enjoying their abode in heaven.
La escena concluye con una afirmación sobre la situación real de los habitantes del infierno: «Esto es en verdad lo que sucederá: los habitantes del fuego discutirán entre sí». (Versículo 64) Existe un abismo entre su destino y el de los creyentes a quienes se burlaban y a quienes se negaban a creer que serían los elegidos de Dios. ¡Qué miserable es su propia suerte, la que antes ansiaban acelerar!: «¡Señor nuestro! Adelanta para nosotros nuestra parte del castigo incluso antes del Día de la Rendición de Cuentas». (Versículo 16)
The scene concludes with a statement about the actual situation of the people of hell: “This is in truth how it will be: the people of the fire will quarrel among themselves.” (Verse 64) There is a wide gulf between their fate and that of the believers whom they ridiculed and refused to believe would be God’s chosen ones. How miserable is their own lot which they were once keen to hasten: “Our Lord! Hasten to us our share of punishment even before the Day of Reckoning.” (Verse 16)