La sūrah comienza entonces a exponer los aspectos de la creación que subrayan la unicidad del Creador, y los aspectos de bendición que confirman que es Dios solo quien los concede todos. Estos se revelan en grupos que se suceden en orden, comenzando con la creación de los cielos y la tierra, y pasando a la creación del hombre: «Él ha creado los cielos y la tierra con la verdad; sublimemente exaltado está Él por encima de cualquier cosa que la gente Le asocie. Crea al hombre de una gota de esperma; y, sin embargo, ese mismo hombre se muestra abiertamente contencioso». (Versículos 3-4)
The sūrah then begins to outline the aspects of creation that emphasize the oneness of the Creator, and the aspects of blessing that confirm that it is God alone who bestows them all. These are revealed in groups that follow one another sequentially, starting with the creation of the heavens and the earth, and moving to the creation of man: “He has created the heavens and the earth in truth; sublimely exalted is He above anything people may associate with Him. He creates man out of a drop of sperm; yet this same man is openly contentious.” (Verses 3-4)
“Él ha creado los cielos y la tierra con la verdad.” (Versículo 3) La verdad está en el núcleo de su creación y de su existencia. En efecto, la verdad es un elemento esencial en la gestión de sus asuntos y de los asuntos de toda la creación. Nada se crea en vano ni como un juego ocioso. Todo deriva su existencia sobre la base de la verdad y, en última instancia, conduce a la verdad. “Glorificado y exaltado sea Él por encima de lo que le asocian.” (Versículo 3) Él está exaltado por encima de sus creencias paganas y por encima de cualquier criatura que le asocien. En efecto, Él es Quien ha creado los cielos y la tierra y a todos los seres que habitan en ellos. Ninguna criatura es digna de ser Su compañera. En verdad, Él no tiene socios.
“He has created the heavens and the earth in truth.” (Verse 3) The truth is at the core of their creation and their existence. Indeed the truth is an essential element in managing their affairs and the affairs of all creation. Nothing is created in vain or idle play. Everything derives its existence on the basis of the truth, and leads eventually to the truth. “Sublimely exalted is He above anything people may associate with Him.” (Verse 3) He is exalted above their pagan beliefs and above any creatures they associate with Him. He is indeed the One who has created the heavens and the earth and all beings that live in them. No creature is worthy of being His partner. Indeed He has no partners.
«Él crea al hombre de una gota de esperma; y sin embargo, ese mismo hombre se muestra abiertamente contencioso.» (Versículo 4) La distancia es tan enorme entre el origen y el final, entre el esperma despreciable y el hombre que se muestra abiertamente contencioso. Discute con su Señor y Lo niega. Disputa acerca de Su existencia o de Su unicidad. Sin embargo, la forma en que discurre el versículo no deja espacio alguno entre el punto de origen, la gota de esperma, y el hombre adulto enzarzado en la disputa y la contienda. Esto muestra que el contraste es completo y que el abismo es demasiado ancho. Una brevedad así se pretende para producir un efecto acentuado.
“He creates man out of a drop of sperm; yet this same man is openly contentious.” (Verse 4) The gulf is so huge between the origin and the end, between the worthless sperm and the man in open contention. He disputes with his Lord and denies Him. He argues about His existence or His oneness. Yet the way the verse runs leaves no gap between the point of origin, the drop of sperm, and the grown up man engaged in dispute and contention. This shows the contrast to be complete and the gulf too wide. Such brevity is intended for enhanced effect.
Frente a la inmensidad de los cielos y de la tierra, el ser humano destaca. Por ello, la sura menciona algunas de las criaturas que Dios ha puesto al servicio del hombre, comenzando por el ganado: «Él creó el ganado, del que obtenéis abrigo y otros beneficios, y del que os alimentáis. Y os resulta hermoso cuando lo recogéis por la tarde y cuando lo sacáis a pastar por la mañana. Y transporta vuestras cargas a tierras lejanas, adonde no podríais llegar sin gran fatiga para vosotros mismos. Ciertamente, vuestro Señor es Clemente, Misericordioso. Y [creó] caballos, mulas y asnos para que los montéis y como adorno. Y crea otras cosas de las que vosotros no tenéis conocimiento». (Versículos 5-8)
Against the expanse of the heavens and the earth man stands out. Therefore, the sūrah mentions some of the creation God has made subservient to man, beginning with cattle: “He creates cattle which give you warmth and other benefits; and from them you obtain food. And you find beauty in them when you drive them home in the evening and when you take them out to pasture in the morning. And they carry your loads to distant lands, which you could not otherwise reach without much hardship to yourselves. Your Lord is certainly Most Compassionate, Merciful. And [He creates] horses, mules and asses for you to ride or put on show. And He creates other things of which you have no knowledge.” (Verses 5-8)
En numerosas situaciones similares al entorno en que se reveló el Corán, y en cualquier sistema agrícola, que sigue siendo el principal en todo el mundo, se aprecia plenamente el valor del ganado. En efecto, la humanidad no puede sobrevivir sin el ganado. Los animales de ganado más conocidos en Arabia en aquella época eran los camellos, las vacas, las ovejas y las cabras. Por otra parte, los caballos, las mulas y los asnos eran para montar y para exhibición. No estaban destinados a ser comidos. En efecto, existe desacuerdo entre los eruditos sobre la licitud de comer la carne de estos animales. El Imam Abū Ḥanīfah se apoya en este versículo, que define los usos de estos animales, para decir que no se pueden comer los caballos. Sin embargo, la mayoría de los eruditos sostienen que es lícito comerlos.
In numerous situations that are similar to the environment where the Qur’ān was revealed, and in any agricultural set-up, which remains the principal one in the whole world, the value of cattle is fully appreciated. Indeed mankind cannot survive without cattle. The better known cattle in Arabia at the time were camels, cows, sheep and goats. On the other hand, horses, mules and asses were for riding and show. They were not meant to be eaten. Indeed there is disagreement among scholars on the permissibility of eating the meat of these animals. Imām Abū Ĥanīfah relies on this verse which defines the uses of these animals to say that horses may not be eaten. The majority of scholars, however, maintain that they are permissible to eat.
En esto se apoyan en ahadices auténticos y en la sunnah práctica.
In this they rely on authentic aĥādīth and on practical sunnah.
Al igual que el Corán se refiere a este aspecto de las bendiciones de Dios, se refiere a las necesidades prácticas que satisface en la vida humana. El ganado proporciona calor, pues utilizamos su piel, su lana y su pelo.
As the Qur’ān refers to this aspect of God’s blessings, it refers to the practical needs it fulfils in human life. Cattle give warmth as we use their hide, wool and hair.
Estos tienen aún más beneficios. También obtenemos leche y carne del ganado. Se nos recuerda que el ganado proporciona alimento a las personas y carga sus cargas cuando viajan.
These have even further benefits. We also obtain milk and meat from cattle. We are reminded that cattle provide food for people and carry their loads when they travel.
Sin el ganado, hasta hace poco la gente habría tenido gran dificultad para llegar a su destino. Al mismo tiempo, disfrutamos de su belleza, especialmente cuando los llevamos de regreso a casa por la tarde y cuando los conducimos a pastar por la mañana. Solo verlos avanzar, fuertes y llenos de vigor, nos produce placer. Las personas del campo son más capaces que los habitantes de la ciudad de apreciar los significados a los que se refieren estos versículos.
Without cattle, people would until recently have found great difficulty in reaching their destination. At the same time we enjoy their beauty, particularly when we drive them home in the evening and when we take them to pasture in the morning. Just looking at them moving along, strong and full of vigour, gives us pleasure. Rural people are better able than town dwellers to appreciate the meanings to which these verses refer.
Los caballos, las mulas y los asnos también cubren otras necesidades humanas. Se utilizan como monturas para cabalgar o se exhiben por su belleza: «Y [Él crea] caballos, mulas y asnos para que los montéis y como adorno.» (Versículo 8) Aquí encontramos un punto particularmente interesante en la visión islámica de la vida, según la cual la belleza constituye un aspecto importante.
Horses, mules and asses also meet other human needs. They are used as mounts to ride or, they are put on show for their beauty: “And [He creates] horses, mules and asses for you to ride or put on show.” (Verse 8) Here we encounter a particularly interesting point in the Islamic outlook of life, whereby beauty constitutes an important aspect.
La bendición de Dios no se limita a satisfacer las necesidades esenciales, como la comida, la bebida y las monturas. También satisface los deseos sanos que van más allá de las necesidades básicas. Aquí encontramos la satisfacción del sentido que disfruta de la belleza y busca el placer, y también satisface los sentimientos humanos más elevados que los deseos y necesidades animales.
God’s blessing does not merely satisfy essential needs, such as food, drink and mounts. It also satisfies healthy desires beyond basic needs. Here we find satisfaction of the sense that enjoys beauty and seeks pleasure, and also satisfies human feelings that are more sublime than animal desires and needs.
“Ciertamente tu Señor es Clemente, Misericordioso.” (Versículo 7) Este comentario se refiere en particular al transporte de cargas pesadas a tierras lejanas, algo que las personas no podrían alcanzar de otro modo sin soportar mucha dificultad. Así, el comentario dirige nuestra atención a las grandes bendiciones que Dios nos ha concedido al crear el ganado, y a la gran misericordia que acompaña a esta bendición.
“Your Lord is certainly Most Compassionate, Merciful.” (Verse 7) This comment refers in particular to the carrying of heavy loads to distant lands which people could not reach otherwise without enduring much hardship. Thus the comment directs our attention to the great blessings that God has given us by creating cattle, and to the great mercy accompanying this blessing.
“Y Él crea cosas de las que ustedes no tienen conocimiento”. (Versículo 8) Esta frase comenta la creación del ganado, los caballos, las mulas y los asnos, y los diversos usos a los que se destinan y los beneficios que proporcionan. Así, invita a la imaginación de las personas a mirar más allá de su entorno inmediato y del tiempo en que viven. Más allá de lo que existe en un lugar y en un tiempo determinados, hay otras formas y tipos de vida. Dios quiere que las personas lo tengan en cuenta, para ampliar su visión. También quiere que acepten tales otras formas de vida cuando estén disponibles.
“And He creates things of which you have no knowledge.” (Verse 8) This sentence comments on the creation of cattle, horses, mules and asses and the different uses to which they are put and the benefits they provide. Thus it invites people’s imagination to look beyond their immediate environment and the time in which they live. Beyond what exists at a particular location and in a particular time there are other forms and types of life. God wants people to expect this so as to broaden their vision. He also wants them to accept such other forms of life when they are available.
No deben negarse a beneficiarse de estos nuevos tipos, diciendo que solo usarán los camellos, caballos, mulas y asnos que usaban sus padres. Del mismo modo, nadie debe ser tan rígido como para decir que, puesto que el Corán solo mencionó estos, no puede utilizarse ningún otro medio de transporte.
They must not refuse to benefit by such new types, saying that they will only use the cattle, horses, mules and asses their fathers used. Similarly, no one should be so rigid as to say that since the Qur’ān only mentioned these, no other form of transport can be used.
El Islam es abierto de mente y flexible. Equipa a sus seguidores con la capacidad de utilizar todas las potencialidades y recursos que están disponibles en cada momento. Así, el Corán prepara las mentes y los corazones de las personas para recibir lo que Dios crea y lo que la ciencia descubra o produzca en el futuro. Una conciencia islámica adecuada siempre está dispuesta a aceptar cualquier nueva y notable adición a la creación de Dios o a un descubrimiento científico. A lo largo de los años se han añadido muchos nuevos medios de montar y transportar cargas, así como numerosos objetos de belleza. Ninguno de ellos era conocido por las personas cuando fue revelado el Corán. Habrá muchos más que nos son desconocidos. El Corán nos prepara para aceptarlos sin dificultad al afirmar que Dios “crea cosas que vosotros no conocéis”. (versículo 8)
Islam is open minded and flexible. It equips its followers with the ability to use all potentials and resources that are available at any time. The Qur’ān thus prepares people’s minds and hearts to receive whatever God creates and science discovers or produces in the future. A proper Islamic conscience is always ready to accept any new remarkable addition to God’s creation or to scientific discovery. Over the years many new means of riding and carrying loads have been added, as well as many objects of beauty. None of these were known to people when the Qur’ān was revealed. There will be many more which are unknown to us. The Qur’ān prepares us to accept these without difficulty by stating that God “creates things of which you have no knowledge.” (Verse 8)
En el contexto de los medios de transporte, la cabalgadura y los viajes para llegar a ciertos destinos en la tierra, la sura añade otros objetivos a los que podemos llegar recorriendo caminos mentales. Tal es el camino de la fe, que es un sendero recto que no tiene desvíos. No va más allá de la meta definida. Existen otros caminos que no conducen al mismo destino. Ahora bien, Dios se ha comprometido a hacer que el camino que conduce hacia Él sea claro y esté bien definido. Lo señala mediante las señales que ha colocado en el universo y a través de Sus mensajeros: “Dios es quien señala el camino recto. Sin embargo, muchos pueden desviarse de él. Si Él hubiera querido, los habría guiado a todos por el buen camino.” (Versículo 9)
Within the context of carriage, riding and travelling to reach certain destinations on earth, the sūrah adds other objectives which we can reach by travelling along mental ways. Such is the road to faith, which is a straight way that has no turnings. It does not go beyond the defined goal. There are other ways that do not lead to the same destination. Now God has undertaken to make the way leading to Him clear and well defined. He points it out through the signs He has placed in the universe and through His messengers: “It is God alone who points to the right path. Yet many may swerve from it. Had He so willed, He would have guided you all aright.” (Verse 9)
El camino recto es el que no se desvía ni a un lado ni al otro. Va directamente a su destino, sin permitir ninguna desviación. Un camino sinuoso puede alejarse del destino, o puede pasarse de él, sin detenerse en él.
The right path is the straight one which does not bend here or there. It goes directly to its destination, allowing for no deviation. A swerving path may lead away from the destination, or may go beyond it, without stopping at it.
«Si Él lo hubiera querido, os habría guiado a todos por el buen camino». (Versículo 9) Pero ha sido Su voluntad crear al ser humano con la doble disposición de seguir Su guía o extraviarse, y dejar que él elija seguir cualquiera de los dos caminos. Por eso, unas personas siguen el camino recto y otras siguen sendas torcidas. Ninguno de los dos tipos escapa a la voluntad de Dios, que ha determinado conceder al hombre el libre albedrío.
“Had He so willed, He would have guided you all aright.” (Verse 9) But it has been His will that He creates man with the dual propensity to follow His guidance or to go astray, and to let him choose to follow either way. Hence, some people follow the right path and some follow swerving ways. Neither type goes beyond God’s will which has determined to allow man free choice.