Esta sura es una revelación de La Meca. Su tema, a saber, la fe, la revelación y el mensaje divino, la unicidad de Dios, la resurrección, el juicio y la recompensa, impregna las suras de La Meca. Así como cada sura del Corán tiene su carácter distintivo, esta sura adopta un enfoque singular en la presentación de su material, con matices y sombras que acentúan los principios y las cuestiones que aborda. Estos pueden no ser diferentes de los principios y cuestiones que ilustran otras suras, pero aquí se tratan desde un ángulo distinto, a fin de generar un efecto y un énfasis especiales.

This sūrah is a Makkan revelation. Its subject matter, namely faith, revelation and the divine message, God’s Oneness, resurrection, reckoning and reward permeate Makkan sūrahs. Just as every sūrah in the Qur’ān has its distinctive character, this sūrah adopts a unique approach in presenting its material, with highlights and shading that accentuate the principles and issues it tackles. These may not be different from the principles and issues other sūrahs illustrate, but they are tackled here from a different angle so as to generate special effect and emphasis.

Además, se añaden ciertos aspectos y se omiten otros, dando al lector y al oyente la impresión general de que se trata de cuestiones y principios nuevos.

Furthermore, certain aspects are added and others omitted, giving the reader and the listener the overall impression that they deal with new issues and principles.

El ambiente general de la sūra deriva de su título, a saber, Abraham, el padre de todos los profetas que vinieron después de él. Era un hombre bendito, muy agradecido a Dios, muy clemente, de corazón tierno y devoto. Todas las connotaciones de estos atributos se perciben a lo largo de esta sūra, en sus temas principales, en su enfoque general, en su modo de expresión y también en su ritmo.

The general ambience of the sūrah derives from its title, namely Abraham, the father of all prophets who came after him. He was a blessed man, most grateful to God, most clement, tender-hearted, and devout. All the connotations of these attributes are felt throughout this sūrah, in its main issues, general approach, mode of expression as also in its rhythm.

La sura aborda una serie de cuestiones relacionadas con la fe, pero dos de ellas impregnan toda la sura. Son las dos cuestiones más relevantes para el propio Abraham. La primera es la unidad del mensaje divino y de los mensajeros de Dios, y su postura unida, a pesar de sus diferentes épocas y lugares, como una sola comunidad frente al estado de ignorancia, o yahiliyyah. La otra son los favores de Dios concedidos a la humanidad, el aumento que Él concede a quienes son agradecidos y el hecho de que la mayoría de las personas sigue siendo ingrata. La sura incluye, sin duda, otras cuestiones, pero estas dos le dan su particular ambiente.

The sūrah addresses a number of issues relating to faith, but two of these permeate the whole sūrah. These are the two issues most relevant to Abraham himself. The first is the unity of the divine message and God’s messengers, and their united stand, despite their different times and places, as one community against the state of ignorance, or jāhiliyyah. The other is God’s favours bestowed on mankind, the increase He grants to those who are grateful and the fact that most people remain ungrateful. The sūrah definitely includes other issues, but these two give the sūrah its special ambience.

La sura comienza con un esbozo de la misión del Mensajero de Dios ﷺ y del libro que le fue revelado: «Este es un Libro que hemos hecho descender sobre ti para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, con permiso de su Señor, hacia el camino del Poderoso, del Digno de alabanza». (Versículo 1) Concluye con el mismo punto, destacando la verdad de la unicidad de Dios, que está en el corazón del mensaje divino: «Este es un mensaje para toda la humanidad. Que con él sean advertidos, y que sepan que Él es el único Dios. Que reflexionen quienes posean intelecto». (Versículo 52)

The sūrah begins with an outline of the mission of God’s Messenger and the book revealed to him: “This is a book which We have bestowed on you from on high so that you might bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light, to the path of the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 1) It concludes with the same point, highlighting the truth of God’s oneness which is at the heart of the divine message: “This is a message to all mankind. Let them be warned thereby, and let them know that He is the One and only God. Let those who are endowed with insight take heed.” (Verse 52)

En medio de todo esto, la sūrah menciona que Moisés fue enviado para realizar la misma tarea que Muḥammad, con prácticamente las mismas palabras: "Enviamos a Moisés con Nuestras revelaciones, diciéndole: saca a tu pueblo de las tinieblas a la luz". (Versículo 5) También explica que el propósito general del envío de los mensajeros de Dios era aclarar las cosas: "Nunca hemos enviado un mensajero sino hablando la lengua de su propio pueblo, para que les explicara [la verdad] con claridad". (Versículo 4) Además, explica que, como el Mensajero de Dios es humano, esto determina inevitablemente los límites de su misión: debe informar, explicar, advertir y aconsejar bien. Sin embargo, no puede realizar un milagro salvo con el permiso de Dios y en el momento que Dios determine. Ni él ni su pueblo tienen voz ni voto en ello. Tampoco puede obligar a su comunidad a seguir la guía o a hundirse en el error, pues estas cosas siguen una determinada regla que Dios ha puesto en funcionamiento según Su libre elección.

In between, the sūrah mentions that Moses was sent to do the same task as Muĥammad, using practically the same wording: “We have sent forth Moses with Our revelations, saying, lead your people out of darkness into the light.’“ (Verse 5) It also explains that the general purpose behind sending God’s messengers was to make things clear: “Never have We sent a messenger otherwise than speaking the language of his own people, so that he might make [the truth] clear to them.” (Verse 4) In addition, it explains that because God’s Messenger is human, this inevitably provides the parameters for his mission: he is to inform, explain and give warning and good counsel. He cannot, however, perform a miracle except by God’s permission, and at a time God determines. Neither he nor his people have any say in this. Nor can he oblige his community to follow guidance or sink into error, for these things follow a certain rule God has set in operation according to His own free choice.

Que los mensajeros de Dios fueran todos seres humanos fue un punto objetado por todas las comunidades ignorantes del pasado. La sūrah recoge todas estas objeciones y la respuesta dada por los mensajeros de Dios, como si las objeciones y la respuesta se hubieran producido todas al mismo tiempo:

That God’s messengers were all human was a matter objected to by all past ignorant communities. The sūrah sums up all these objections and the reply given by God’s messengers, as if the objections and the reply were made all at the same time:

«Ellos respondieron: "No sois más que mortales como nosotros. Queréis apartarnos de lo que adoraban nuestros antepasados. Traednos, pues, una prueba clara". Sus mensajeros respondieron: "Ciertamente, nosotros no somos más que mortales como vosotros. Pero Dios concede Su gracia a quien Él quiere de entre Sus siervos. No está en nuestro poder traeros prueba alguna, sino con permiso de Dios. Es en Dios en quien deben confiar todos los creyentes".»

“They replied: ‘You are but mortals like ourselves. You want to turn us away from what our forefathers used to worship. Bring us, then, a clear proof’ Their messengers replied: ‘We are indeed but mortals like yourselves. But God bestows His grace on whomever He wills of His servants. It is not within our power to bring you any proof except by God’s leave. It is in God that all believers must place their trust.’“ (Verses 10-11)

La sūrah también explica que sacar a la humanidad de las tinieblas a la luz solo puede lograrse «con el permiso de su Señor». Cada mensajero aclara las cuestiones a su pueblo, y entonces: «Dios extravía a quien Él quiere y guía a quien Él quiere. Él es el Poderoso, el Sabio». (Versículo 4)

The sūrah also explains that taking mankind from darkness into light can only be accomplished ‘by their Lord’s leave’. Every messenger makes the issues clear to his people, then: “God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. He is Almighty, truly Wise.” (Verse 4)

Estas son las líneas principales que definen la naturaleza de un mensajero enviado por Dios y la misión que le ha sido encomendada. Nada de la naturaleza de los mensajeros de Dios ni de sus cualidades puede confundirse con la naturaleza y los atributos de Dios. Así, la unicidad de Dios se muestra en toda su plenitud, sin el menor atisbo de semejanza con nadie ni con nada.

These are the main lines defining the nature of a messenger sent by God, and the mission assigned to him. Nothing of the nature of God’s messengers or their qualities can be confused with God’s nature and attributes. Thus God’s oneness is shown in its full light, with no hint of similarity to anyone or anything.

La sūrah también habla del cumplimiento de la promesa de Dios a Sus mensajeros y a quienes creen verdaderamente en ellos. Esta promesa se cumple en esta vida presente, cuando se les concede la victoria y el poder, y en la vida venidera, con una recompensa generosa para los creyentes y un castigo severo para los incrédulos. Esto se muestra al final de la escena que representa la batalla entre los mensajeros de Dios, unidos en esta vida, y sus diferentes comunidades, también unidas: «Los incrédulos dijeron a sus mensajeros: "Ciertamente os expulsaremos de nuestra tierra, a menos que volváis a nuestra forma de vida". Su Señor reveló esto a Sus mensajeros: "Ciertamente destruiremos a los injustos, y ciertamente os haremos habitar la tierra mucho después de que ellos hayan desaparecido. Esto [Yo lo prometo] para todos los que temen Mi presencia y temen Mis advertencias". Y pidieron a Dios Su ayuda y la victoria [para la verdad].»

The sūrah also speaks about the fulfilment of God’s promise to His messengers and to those who truly believe in them. This promise is fulfilled in this present life when they are given victory and power, and in the life to come with generous reward given to the believers and severe punishment to the unbelievers. This is shown at the end of the scene showing the battle between God’s messengers standing together and their different communities also standing together in this world: “The unbelievers said to their messengers: ‘We shall most certainly expel you from our land, unless you return to our ways.’ Their Lord revealed this to His messengers: Most certainly shall We destroy the wrongdoers, and most certainly shall We cause you to dwell in the land long after they are gone. This [I promise] to all who stand in awe of My presence, and stand in awe of My warnings.’ And they prayed for God’s help and victory [for the truth].

Y todo enemigo poderoso y obstinado de la verdad sufrirá su perdición” (versículos 13-15). También se muestra en las imágenes del Día del Juicio: “Quienes crean y obren con rectitud serán admitidos en jardines por cuyo debajo corren los ríos, donde morarán eternamente con permiso de su Señor. Su saludo será: ¡Paz!” (versículo 23). “Ese día verás a los culpables encadenados unos con otros en grilletes, vestidos con ropas de brea, y sus rostros cubiertos de llamas.” (versículos 49-50)

And every powerful, obstinate enemy of the truth shall come to grief” (Verses 13-15) It is also shown in the images drawn from the Day of Judgement: “Those who believe and do righteous deeds will be admitted to gardens through which running waters flow, wherein they will abide, by their Lord’s leave. Their greeting shall be: Peace:” (Verse 23) “On that day you will see the guilty chained together in fetters, wearing garments of black pitch, and their faces covered with flames.” (Verses 49-50)

El mismo hecho también se enfatiza en las analogías dadas para ambos grupos: «¿No ves cómo Dios compara una buena palabra con un buen árbol? Sus raíces son firmes y sus ramas se alzan hacia el cielo. Da sus frutos en todo momento, con permiso de su Señor. Así pone Dios parábolas para los hombres, para que reflexionen. Y una palabra mala es como un árbol corrompido, arrancado de la superficie de la tierra. No puede tener una posición estable. Dios afianzará a los creyentes con la palabra verdadera e inquebrantable, tanto en esta vida como en la vida futura; pero a los injustos Dios los deja extraviarse. Dios hace lo que quiere». (Versículos 24-27) «Las obras de quienes niegan a su Señor son como cenizas que el viento arrastra con furia en un día tempestuoso. No pueden obtener beneficio alguno de todo lo que hayan ganado. Esto [la incredulidad] es, en verdad, un extravío muy profundo». (Versículo 18)

The same fact is also emphasized in the analogies given for both groups: “Do you not see how God compares a good word to a good tree? Its roots are firm and its branches reach to the sky. It yields its fruits at all times by its Lord’s leave. Thus does God set parables for people so that they may reflect. And an evil word is like a corrupt tree, torn up onto the face of the earth. It cannot have a stable position. God will strengthen the believers through the true, unshakeable word in both this life and the life to come; but the wrongdoers God lets go astray. God does whatever He wills.” (Verses 24-27) “The works of those who disbelieve in their Lord are like ashes which the wind blows about fiercely on a stormy day. They cannot achieve any benefit from all that they might have earned. This [disbelief] is indeed going very far astray.” (Verse 18)

El primero de los dos temas principales que recorren toda la sura es la unidad del mensaje divino predicado por todos los mensajeros de Dios. Aquí se presenta de una manera única. Otras suras lo demostraban a través del hecho de que cada mensajero dirigía el mismo llamado a su pueblo. Cada uno de ellos proclamaba la misma verdad, completaba su labor y fallecía, para ser seguido por otros mensajeros, cada uno de los cuales establecía la misma verdad con las mismas palabras, recibiendo la misma respuesta. Los incrédulos que niegan la verdad sufren lo que puedan sufrir en esta vida, aunque a algunos de ellos se les concede una prórroga, a fin de enfrentar su destino en el Día del Juicio. En esas suras cada mensajero aparecía en una escena separada, como vemos una película que reproduce distintos acontecimientos. Los mejores ejemplos de este método se encuentran en las suras 7

The first of the two major issues that run through the whole sūrah is the unity of the divine message preached by all God’s messengers. This is presented here in a unique way. Other sūrahs demonstrated this through the fact that every messenger made the same address to his people. Every one of them would state the same truth, complete his work and pass away, to be followed by other messengers, each of whom stated the same truth in the same words, receiving the same reply. The unbelievers who deny the truth suffer whatever they may suffer in this life, although some of them are given respite, so as to face their fate on the Day of Judgement. In those sūrahs every messenger was shown in a separate scene, like we see a film playing back different events. The best examples of this method are seen in Sūrahs 7

y 11, Al-A'raf y Hud, respectivamente.

and 11, The Heights and Hūd, respectively.

En esta sura, todos los profetas están agrupados de un lado y sus comunidades extraviadas del otro. La batalla continúa entre ellos en esta vida, pero no llega a su fin aquí. Por el contrario, seguimos su desarrollo hasta el Día del Juicio. A pesar de la gran diferencia de tiempo y lugar, vemos ante nosotros a la comunidad de los mensajeros de Dios y a sus seguidores, de pie juntos como un solo grupo. En efecto, el tiempo y el lugar son dos factores transitorios, mientras que la gran verdad de la fe y la incredulidad es muy superior a ambos.

In this sūrah, all the prophets are grouped together on one side and their erring communities on the other. The battle goes on between them in this life, but does not come to an end here. On the contrary, we follow its progress until the Day of Judgement. Despite the great difference in time and place, we see in front of us the community of God’s messengers and their followers standing together as a single group. Indeed time and place are two transitory factors, while the great truth of faith and unbelief is far greater than both time and place:

La gratitud a Dios por lo que Él nos concede anima toda la sura. Dios enumera Sus favores, que concede a toda la humanidad, creyentes e incrédulos, justos e injustos, temerosos de Dios y malhechores. Ciertamente Dios es compasivo y misericordioso cuando otorga tales favores a los incrédulos, a los desobedientes y a los malhechores de la misma manera que a los creyentes que se esfuerzan por Su causa. Lo que corresponde es que ellos sean agradecidos. Aquí la gracia de Dios se muestra extendiéndose por el horizonte más amplio, dentro de un marco de imágenes universales: "Dios es quien ha creado los cielos y la tierra, y envía agua desde el cielo con la que hace brotar frutos para vuestro sustento. Ha puesto a vuestro servicio los barcos, que por Su voluntad navegan por el mar, y ha sometido los ríos [a Su ley] para vuestro beneficio. Y para vuestro beneficio ha sometido [a Su ley] el sol y la luna, que siguen diligentemente sus cursos; y ha sometido [a Su ley] la noche y el día. Él os da de todo cuanto Le pedís. Si intentáis contar las bendiciones de Dios, nunca podréis enumerarlas. Y aun así, el hombre persiste en la injusticia, obstinadamente ingrato". (Versículos 32-34)

Gratitude to God for what He bestows on us animates the whole sūrah. God enumerates His favours, which He grants to all mankind, believers and unbelievers, righteous or unrighteous, God-fearing and wrongdoers. God is most certainly compassionate and merciful when He grants such favours to unbelievers, disobedients and wrongdoers in the same way as He grants them to the faithful who strive for His cause. It is their place that they should be grateful. Here God’s grace is shown extending across the widest horizon, within a framework of universal imagery: “It is God who has created the heavens and the earth, and who sends down water from the sky with which He brings forth fruits for your sustenance. He has placed under your service ships which by His leave sail through the sea, and He has made the rivers subservient to [His law] for your benefit. And for your benefit He has made the sun and the moon, both diligently pursuing their courses, subservient to [His law]; and has made the night and the day subservient to [His law]. And He gives you of everything you ask of Him. Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verses 32-34)

Ciertamente, enviar mensajeros a la humanidad es un favor igual, si no mayor: «Este es un Libro que Nosotros hemos hecho descender hacia ti para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, con el permiso de su Señor.» (Versículo 1) La luz es quizás el favor más majestuoso de Dios en el universo, pero la luz a la que se refiere este versículo es la luz más grande, que atraviesa todo nuestro ser y hace brillar el mundo que nos rodea. La misma tarea fue encomendada a Moisés con su pueblo, y de hecho a todos los mensajeros, como se explica claramente en la sūrah. También advertimos un favor en lo que dicen los mensajeros de Dios: «Él os llama para que os perdone vuestros pecados.» (Versículo 10)