¿Acaso quien Dios ha abierto el corazón al Islam, y así recibe luz de su Señor, [es como el que no lo tiene]? ¡Ay de aquellos cuyos corazones se endurecen al mencionarse a Dios! Estos están, con toda evidencia, en el error. Dios ha hecho descender del cielo la mejor de las enseñanzas: un libro coherente en sí mismo, que repite sus afirmaciones [de la verdad] de múltiples formas. Hace que se estremezca la piel de quienes temen a su Señor, pero luego su piel y sus corazones se ablandan al mencionarse a Dios. Tal es la guía de Dios: con ella guía a quien Él quiere, mientras que a quien Dios deja extraviado nunca podrá encontrarle guía alguno. (Versículos 22-23)
How about one whose heart God has opened to Islam, and thus receives light from his Lord? Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error. God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance: He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide. (Verses 22-23)
Así como Él envía agua desde el cielo para hacer brotar vegetación de diversos colores y formas, Dios concede desde lo alto un recordatorio que es recibido por corazones vivos, que se abren y reaccionan ante esa vida. En cambio, los corazones endurecidos lo reciben como una piedra que no puede acoger la vida. Dios abre al Islam aquellos corazones que Él sabe que son buenos. Estos corazones reciben la luz del Islam y resplandecen e irradian. La distancia entre estos corazones y los endurecidos es, en efecto, muy grande:
Just like He sends water from the skies to cause vegetation of various colours and forms to grow, God bestows from on high a reminder which is received by hearts that are alive, and that open up and react to such life. By contrast, hardened hearts receive it like a rock that cannot embrace life. God opens to Islam those hearts that He knows to be good. These hearts receive the light of Islam and they shine and radiate. The gulf between these hearts and the ones that are hardened is wide indeed:
¡Ay de quienes tienen el corazón endurecido ante el recuerdo de Dios! Ésos están en un extravío manifiesto. (Versículo 22)
“Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error.” (Verse 22)
Este versículo describe la naturaleza de los corazones que reciben el Islam y se abren a él, llenándose de vida. Describe cómo florecen, volviéndose frescos y radiantes. También describe el otro tipo de corazones, que son duros, oscuros y sin vida. Huelga decir que los corazones que se abren al Islam, lo reciben y reflejan su luz son totalmente distintos de aquellos que se endurecen al mencionarse el nombre de Dios. La distancia entre ambos es enorme.
This verse depicts the nature of the hearts that receive Islam and warm to it, becoming full of life-. It describes how they blossom, becoming fresh and radiant. It also describes the other type of hearts which are hard, dark and lifeless. Needless to say, the hearts that open up to Islam, receive and reflect its light are totally different from those which are hardened at the mention of God’s name. The gap between the two is enormous.
El siguiente versículo describe cómo los creyentes reciben el Corán, un libro plenamente coherente en su naturaleza, dirección, mensaje y características. Así, es «consistente en sí mismo» y «repite sus afirmaciones de la verdad en múltiples formas», ofreciendo directrices coherentes y variando la manera en que presenta sus imágenes e historias sin provocar ninguna contradicción. Estas se repiten en distintos lugares con un propósito que mejor se cumple mediante tal repetición. Dicha repetición no resta armonía ni coherencia a la verdad fundamental que se expone a lo largo del Corán.
The next verse describes how the believers receive the Qur’ān, a book that is fully coherent in nature, direction, message and characteristics. Thus, it is ‘consistent within itself’ and it ‘repeats its statements of the truth in manifold forms,’ giving consistent directives and varying the ways it presents its images and stories without causing any contradiction. They are repeated at different places for a purpose that can be best served through such repetition. Such repetition does not detract from the harmony and consistency of the basic truth stated throughout the Qur’ān.
Quienes temen a Dios mantienen una actitud que combina el temor de Dios con la esperanza en Su misericordia. Son aquellos que se ven muy profundamente afectados cuando reciben la palabra de Dios, hasta el punto de que sus pieles se estremecen. Después se ablandan y sus corazones encuentran sosiego al escuchar las palabras de Dios. Esta es una imagen muy vívida, que ofrece en palabras una descripción llena de movimiento y acción.
Those who stand in awe of God maintain an attitude that mixes fear of God with hope of His mercy. They are the ones who are very strongly influenced when they receive God’s word to the extent that their skins shiver. They later soften and their hearts find reassurance as they listen to God’s words. This is a very vivid image giving in words a description that is full of movement and action.
«Así es la guía de Dios: con ella guía a quien Él quiere.» (Versículo 23) Los corazones no se estremecen de esta manera a menos que la guía de Dios los impulse a responder. Dios conoce los verdaderos sentimientos de estos corazones y los recompensa, ya sea con Su guía o dejándolos extraviarse: «mas aquel a quien Dios deja extraviarse nunca encontrará guía alguna». (Versículo 23) Permite que tales personas se extravíen porque sabe que se han adentrado tanto en el error que nunca responderán a la guía.
“Such is God’s guidance: He guides with it him that wills.” (Verse 23) Hearts do not shiver in this way unless God’s guidance prompts them to respond. God knows the true feelings of these hearts and rewards them with either His guidance or by letting them go astray: “whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) He allows such people to go astray because He knows that they have gone so far into error that they will never respond to guidance.
La sūrah muestra luego lo que aguarda a quienes eligieron extraviarse el Día del Juicio. Pinta un cuadro muy desolador en el momento en que se dan los resultados:
The sūrah then shows what awaits those who chose to go astray on the Day of Judgement. It paints a very depressing picture at the time when results are given:
¿Y quién tendrá solo su rostro desnudo para protegerlo del terrible castigo el Día de la Resurrección? Se les dirá a los opresores: «Probad ahora lo que habéis cometido».
How about one who shall have nothing but his hare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day? It will be said to the wrongdoers: ‘Taste now what you have earned.’ (Verse 24)
Normalmente una persona usa sus manos y su cuerpo para proteger su rostro del fuego o de objetos dañinos. En este caso, sin embargo, no puede usar sus manos ni sus piernas para salvarse del fuego; en cambio, usa su rostro para protegerse, lo cual describe un caso de gran confusión y penalidad. En medio de toda esta dificultad y sufrimiento, se enfrentan a una fuerte reprensión y reciben los resultados de las acciones de sus vidas. ¡Qué terrible resultado tienen que afrontar!: "Se les dirá a los opresores: Gustad ahora lo que os habéis ganado." (Verso 24)
Normally a person uses his hands and body to protect his face from fire or harmful objects. In this case, however, he cannot use his hands or legs to save himself from the fire; instead, he uses his face for protection, which describes a case of great confusion and hardship. In the midst of all this difficulty and suffering they are faced with strong censure and given the results of their lives’ actions. What a terrible result they have to face: “It will be said to the wrongdoers: Taste now what you have earned.” (Verse 24)
La sūrah habla luego de los incrédulos que se opusieron al Profeta ﷺ, mostrándoles lo que sucedió con los incrédulos de comunidades anteriores, para que puedan salvarse de un destino semejante:
The sūrah then speaks about the unbelievers who stood in opposition to the Prophet, showing them what happened to the unbelievers of earlier communities, so that they may save themselves from a similar fate:
Quienes vivieron antes que ellos también negaron la verdad, y el castigo les sobrevino desde donde no lo percibían. Dios les hizo probar la humillación en este mundo. Pero el castigo de la vida venidera será mucho mayor, si tan solo lo supieran. (Versículos 25-26)
Those who lived before them also disbelieved, and so suffering befell them from where they could not perceive. God gave them a taste of humiliation in this world. Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it! (Verses 25-26)
Tal es el destino que aguarda a los incrédulos en ambas vidas, en este mundo y en el más allá. En esta vida, Dios les hizo probar la humillación, y en la vida venidera enfrentarán un castigo aún mayor. La ley de Dios seguirá vigente, los destinos de las generaciones pasadas permanecen como testigos de la verdad, las advertencias de Dios sobre el Día del Juicio siguen en pie, su oportunidad de salvarse continúa, y este Corán sigue disponible para quienes quieran atender a las advertencias.
Such is the outcome faced by the unbelievers in both lives, in this world and the next. In this life, God made them taste humiliation, and in the life to come they will face a greater suffering. God’s law will continue to operate, the fates of past generations remain witnesses to the truth, God’s warnings concerning the Day of Judgement remain in force, their chance to save themselves continues, and this Qur’ān remains available to those who will heed the warnings.