En la primera parte de esta sūrah, Dios recuerda a los musulmanes su pacto con Él y les ordena recordar siempre las bendiciones que les ha concedido cuando aceptó su pacto y los vinculó a él. El recordatorio sirve como un estímulo adicional para que cumplan sus compromisos y tengan cuidado de no romper el pacto de Dios. Este nuevo pasaje describe las actitudes que los diferentes grupos de quienes antes recibieron revelaciones divinas adoptaron hacia sus pactos con Dios. El pasaje explica qué castigo sobrevino a las comunidades anteriores como consecuencia de la violación de sus pactos. Esto sirve como recordatorio para la comunidad musulmana, señalando que la ley de Dios nunca falla y no admite favoritismos. También revela la verdadera naturaleza de las personas de las revelaciones anteriores y su actitud hacia el Islam. Así, permite a los musulmanes verlas tal como son y contrarrestar sus malvados designios contra el Islam, que traman con traición bajo la apariencia de seguir las enseñanzas de sus religiones. En verdad, habían dado la espalda a su fe y violado sus compromisos con Dios.

In the first passage of this sūrah, God reminds the Muslims of their covenant with Him and directs them to always remember the blessings He has bestowed on them when He accepted their covenant and bound them to it. The reminder serves as further encouragement to them to fulfil their pledges and to beware of breaking God’s covenant. This new passage outlines the attitudes different groups of those formerly given Divine revelations had taken towards their covenants with God. The passage explains what punishment befell earlier communities as a result of their violation of their covenants. This serves as a reminder to the Muslim community, pointing out that God’s law never fails and admits no favouritism. It also reveals the true nature of the people of earlier revelations and their attitude towards Islam. It, thus, enables the Muslims to see through them and to counter their wicked designs against Islam which they treacherously work out under the guise of following the teachings of their religions. In truth, they had turned their backs on their faith and violated their pledges to God.

Este pasaje analiza, en primer lugar, el pacto que Dios hizo con los seguidores de Moisés cuando los salvó de la opresión en Egipto, y las posteriores violaciones de este pacto. Como consecuencia, fueron maldecidos y rechazados por Dios. También se les negaron Sus bendiciones y Su guía. Asimismo, se refiere al pacto que Dios hizo con quienes afirmaban ser cristianos. Como resultado de seguir un camino contrario a su pacto con Dios, se sembraron entre ellos las semillas de la enemistad. La hostilidad entre sus distintas sectas continuará hasta el Día del Juicio. El pasaje también hace referencia a la actitud de los judíos cuando, con cobardía, se negaron a entrar en la Tierra Santa, aunque Dios les había prometido que la tendrían para ellos.

Ciertamente, Dios hizo un pacto con los Hijos de Israel y designamos entre ellos a doce jefes. Dios dijo: Estaré con vosotros. Si cumplís con vuestras oraciones, dais la limosna obligatoria, creéis en Mis mensajeros y los apoyáis, y ofrecéis a Dios un préstamo generoso, Yo os perdonaré vuestros pecados y os admitiré en jardines por cuyo debajo corren ríos. Pero quien de entre vosotros, después de esto, rechace la fe, en verdad se habrá extraviado del camino recto. Y por haber quebrantado su pacto, los rechazamos y endurecimos sus corazones. Ahora tergiversan el significado de [las palabras reveladas], sacándolas de su contexto. Además, han olvidado gran parte de lo que se les había ordenado recordar. De casi todos ellos siempre experimentarás traición, salvo de unos pocos. Pero perdónalos y sé indulgente. Dios ama a quienes hacen el bien.

Indeed, God made a covenant with the Children of Israel and We appointed among them twelve captains. God said: I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow. But any of you who, after this, rejects the faith will indeed have strayed from the right path. Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind. From all but a few of them you will always experience treachery. But pardon them, and forbear. God loves those who do good.

Asimismo, de quienes dijeron: "Somos cristianos", también aceptamos un pacto firme, pero ellos olvidaron gran parte de lo que se les había ordenado tener presente. Por eso, Nosotros suscitamos entre ellos enemistad y odio que durarán hasta el Día de la Resurrección. Dios les hará saber lo que han hecho.

Likewise, from those who said, “We are Christians, “We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind. Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done. (Verses 12-14)

El pacto que Dios había aceptado de los Hijos de Israel establecía una condición específica y estipulaba ciertas penas en caso de incumplimiento. Tras explicar las circunstancias que llevaron a la confirmación de este pacto, la sura menciona sus términos, condiciones y penas. Fue un pacto hecho con los doce jefes de los israelitas, que representaban a las doce tribus descendientes de Jacob, o Israel. Cada tribu descendía de uno de los hijos de Jacob. Los términos del pacto se describen así: “Dios dijo: ‘Yo estaré con vosotros. Si cumplís con vuestras oraciones, practicáis la caridad obligatoria, creéis en Mis mensajeros y los apoyáis, y ofrecéis a Dios un préstamo generoso, Yo os perdonaré vuestros pecados y os admitiré en jardines por cuyo interior corren ríos.

Ciertamente han quebrantado su pacto con Dios; mataron a sus profetas sin razón legítima, y conspiraron para matar y crucificar a Jesús (la paz sea con él).

They have indeed broken their covenant with God; they killed their prophets for no legitimate reason, and they plotted to kill and crucify Jesus (peace be upon him)

el último de sus Profetas. También distorsionaron sus Escrituras reveladas, es decir, la Torá, y abandonaron sus leyes. Adoptaron una actitud hostil hacia el último de todos los Profetas, Muĥammad ﷺ. Conspiraron contra él, lo traicionaron y adoptaron una actitud intransigente de hostilidad hacia su mensaje, sin vacilar en violar el pacto que habían firmado con él. Como consecuencia, Dios les negó Su guía y los rechazó. Sus corazones fueron endurecidos de modo que ya no podían ser receptores de la guía divina: “Y por haber quebrantado su pacto, los rechazamos y endurecimos sus corazones. Ahora tergiversan el sentido de [las palabras reveladas], sacándolas de su contexto. Además, han olvidado gran parte de lo que se les había ordenado recordar.” (Versículo 13)

the last of their Prophets. They also distorted their revealed Scriptures, i.e. the Torah, and abandoned its laws. They adopted a hostile attitude towards the last of all Prophets, Muĥammad (peace be upon him). They schemed against him and betrayed him and adopted an uncompromising attitude of hostility towards his message, not hesitating to violate the treaty they signed with him. As a result, God denied them His guidance and rejected them. Their hearts were caused to harden so that they could no longer be the recipients of Divine guidance: “Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind.” (Verse 13)

Verdaderamente, Dios dice la verdad. Estas eran las características distintivas de los israelitas: una maldición claramente visible en sus rostros y profundamente arraigada en su carácter perverso, una dureza que no dejaba lugar a una sonrisa compasiva, y acciones que no tenían en cuenta los sentimientos humanos. Pueden parecer amables cuando tienen algo que temer o un interés que defender, o cuando intentan sembrar la discordia entre las personas, pero su dureza aflorará de todos modos, revelando que, en el fondo de su corazón, son crueles y carentes de misericordia. Tal era su naturaleza esencial que distorsionaban las palabras reveladas y las sacaban de su contexto. Distorsionaron su Libro revelado y lo presentaron con un sentido distinto al que había sido dado a Moisés (la paz sea con él). Lo hicieron de más de una manera. Añadieron a su Libro gran parte de lo que servía a sus designios torcidos y les proporcionaba una justificación religiosa para perseguir sus fines perversos, que atribuían falsamente a Dios. También interpretaron según sus prejuicios las afirmaciones originales que aún permanecían en su Libro, adaptándolas a sus malvados propósitos.

Dios también se dirige a Su Mensajero ﷺ y a la comunidad musulmana, y recuerda que aceptó un pacto de quienes se describían a sí mismos como cristianos, pero ellos también fueron infieles a su pacto y sufrieron las consecuencias: «Asimismo, de quienes dijeron: “Somos cristianos”, aceptamos un pacto firme, pero ellos también olvidaron gran parte de lo que se les había recordado.

God also relates to His Messenger (peace be upon him) and to the Muslim community that He accepted a covenant from those who described themselves as Christians, but they, too, were unfaithful to their covenant and suffered the consequences: “Likewise, from those who said, ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind.

Por eso, hemos suscitado entre ellos enemistad y odio que durarán hasta el Día de la Resurrección. Dios les hará saber lo que han hecho. (Versículo 14)

Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done.” (Verse 14)

Asimismo, con respecto a quienes dijeron: "Somos cristianos", Nosotros también tomamos un pacto firme. Esta forma de expresión nos dice que ellos simplemente declararon ser cristianos sin dar crédito práctico a sus afirmaciones. La esencia de su pacto era creer en la unidad de Dios. Sin embargo, fue precisamente en este asunto donde la desviación se introdujo en la historia del cristianismo. Esta cláusula central de su pacto fue la parte olvidada de lo que se les había ordenado. Cuando se olvidó, toda desviación se volvió posible, y estalló la enemistad entre las innumerables sectas e iglesias del cristianismo, antiguas y nuevas, como explicaremos brevemente más adelante. Dios nos dice que su enemistad y odio continuarán hasta el Día de la Resurrección. Además, sufrirán el castigo del Más Allá, en el momento en que se les mostrará una imagen clara de lo que hicieron en esta vida.

This verse begins with a particularly significant description: “Likewise, from those who said: ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant.” This mode of expression tells us that they simply professed to be Christians without giving practical credence to their claims. The essence of their covenant was to believe in God’s oneness. Yet it was in regard to this very issue that deviation crept into the history of Christianity. It is this central clause in their covenant which became the forgotten part of what they had enjoined. When it was forgotten, every deviation became possible and enmity broke out between the numberless sects and churches of Christianity, old and new, as we will shortly but briefly explain. God tells us that their enmity and hatred will continue until the Day of Resurrection. Moreover, they will suffer the punishment of the Hereafter, at the time when they will be shown a clear image of what they have done in this life.

Aquellas personas que habían recibido revelaciones en el pasado encontraban bastante difícil aceptar que un Profeta que no pertenecía a ellos llamara a la gente a someterse a Dios. Este Profeta pertenecía a una nación de gente iletrada a la que ellos solían despreciar, por el hecho de ser analfabetos, mientras que ellos mismos poseían Escrituras Divinas. Dios quiso otorgar un gran honor a aquella gente iletrada y, por ello, eligió de entre ellos al individuo que había de convertirse en el último de todos los Profetas. Además, les concedió Su mensaje final, dirigido a toda la humanidad. Enseñó a aquella gente iletrada a convertirse en los poseedores del más alto nivel de conocimiento en la tierra. Esta transformación los hizo los poseedores de las creencias más elevadas, del modo de vida más coherente y sólido, del sistema y código legal más completo, de la estructura social más sana y del nivel moral más sublime. Todo esto formó parte de la gracia que Dios les concedió cuando escogió el Islam como su fe. Aquella gente iletrada no habría podido aspirar a ser guía de la humanidad sin esta gracia que recibieron de Dios. En efecto, nunca tuvieron ni tendrán nada que ofrecer a la humanidad salvo aquello que su fe les proporciona.

Those people who received revelations in the past found it rather hard to accept that a Prophet who did not belong to them should call on them to submit themselves to God. This Prophet belonged to a nation of illiterate people whom they used to despise, on account of their being unlettered while they themselves had Divine Scriptures. God wanted to bestow a great honour on those unlettered people and, therefore, He chose from among them the individual who was to become the last of all Prophets. He also gave them His final message, addressed to all mankind. He taught those unlettered people to become the ones with the highest standard of knowledge on earth. This transformation made them the ones with the highest beliefs, the most consistent and sound way of life, the most complete system and legal code, the soundest social set-up and the most sublime standard of morality. All this was part of the grace God bestowed on them when He chose Islam to be their faith. Those unlettered people could not have aspired to be the guides for humanity without this grace they received from God. Indeed, they never had and will never have anything to offer humanity except for what their faith gives them.

En este discurso divino dirigido a la gente de las Escrituras anteriores, se deja claro que se les exhorta a aceptar el Islam, a creer en Muḥammad ﷺ y a apoyarlo, pues esto ha formado parte de su pacto, que Dios aceptó de ellos. Se les dice claramente que Dios mismo es testigo de que este Profeta, que no sabía leer ni escribir, era Su Mensajero para ellos, así como para los árabes y para toda la humanidad. No cabe negar que su mensaje le fue dado por Dios, y no puede admitirse afirmación alguna de que su mensaje estuviera dirigido solo a los árabes; en efecto, también se dirige a la gente de las revelaciones anteriores: «Gente de las revelaciones anteriores, Nuestro Mensajero ha venido a vosotros para aclararos mucho de lo que habéis ocultado de las Escrituras, y para perdonaros mucho». (Versículo 15) Él os ha enviado un Mensajero, y su función es abrir las cosas ante vosotros para que las veáis tal como son. Así podéis ver cómo él saca a la luz lo que habéis conspirado por suprimir de la verdad fundamental de las revelaciones que se os dieron.

La naturaleza de lo que ha recibido el último Mensajero, el papel que está destinado a desempeñar en la vida humana y su efecto práctico se explican a continuación: "Os ha llegado de Dios una luz y un Libro evidente". (Versículo 15) Quizás nada expresa con más precisión y amplitud la naturaleza del Corán y del mensaje divino del Islam que afirmar que es "una luz". En lo más profundo de su corazón, en todo lo que vive, en su valoración de las cosas, los acontecimientos y las personas, el creyente comprende en cuanto acepta la verdad de la fe que tiene una luz que le aclara todo. Todo se ilumina ante él. Ya no está confundido por nada; ya no sufre ninguna vacilación antes de tomar una decisión importante; ya no transita por un camino sin señalizar y ya no duda de su dirección. Su meta final está clara. Su camino hacia ella es recto y tiene certeza de sus pasos.

The nature of what the last Messenger has been given, the role it is destined to play in human life and its practical effect are then explained: “There has come to you from God a light and a clear Book.” (Verse 15) Perhaps nothing expresses the nature of the Qur’ān and the Divine message of Islam more accurately and comprehensively than stating that it is “a light”. In his heart of hearts, in everything in his life, in his evaluation of things, events and people, a believer realises as soon as he accepts the truth of faith that he has a light that makes everything clear to him. Everything brightens up in front of him. No longer is he confused about anything; no longer does he suffer any hesitation before taking a serious decision; no longer is he travelling an unmarked road and no longer is he uncertain of his direction. His ultimate goal is clear. His way towards it is straight and he is certain of his footsteps.

Dos cualidades describen el mensaje que fue dado al noble Mensajero: «una luz y un libro claro». Ha sido del agrado de Dios elegir la sumisión, o el Islam, como religión para la humanidad. Quien sigue lo que Dios ha tenido a bien elegir para él y lo acepta con gusto será guiado por Dios «a los caminos de la paz». ¡Qué verdadera y exacta es esta descripción! Lo que esta fe aporta a la vida en su conjunto es paz, en el sentido más amplio del término. Es paz dentro del individuo, de la comunidad y de todo el mundo. Es paz con la conciencia, con la mente y con el cuerpo. Es paz dentro del hogar y la familia, en la sociedad y la comunidad, y con la humanidad en general.

Two qualities describe the message which was given to the noble Messenger: “a light and a clear book” It has been God’s pleasure to choose self-surrender, or Islam, as a religion for mankind. Anyone who follows what God has been pleased to choose for him and accepts it with pleasure will be guided by God “to the paths of peace”. How true and accurate this description is. What this faith imparts to life as a whole is peace, in the broadest sense of the term. It is peace within the individual, the community and the whole world. It is peace with one’s conscience, with one’s mind and body. It is peace within the home and family, society and the community and with humanity at large.

Ciertamente son incrédulos quienes dicen: «Dios es el Cristo, hijo de María». Di: «¿Quién podría prevalecer ante Dios en algo si Él quisiera destruir al Cristo, hijo de María, y a su madre, y a todos los que hay en la tierra?». De Dios es el reino de los cielos y de la tierra y de cuanto hay entre ellos. Él crea lo que quiere, y Dios tiene poder sobre todas las cosas. (Versículo 17)

Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)

El mensaje que Jesús (la paz sea con él) transmitió, tal como le fue revelado por su Señor, fue el mensaje de la absoluta unicidad de Dios, el mismo que fue dado a todo mensajero.

The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.

La sumisión total a Dios únicamente, como el único Dios y Señor del universo, fue la actitud adoptada por todos los mensajeros. Sin embargo, esta fe clara se distorsionó más tarde, cuando los paganos adoptaron el cristianismo, conservando algunos vestigios de sus antiguas creencias paganas, que se empeñaron en introducir en la fe basada en la unicidad de Dios. Con el paso del tiempo, estas creencias desviadas llegaron a formar parte integral de toda la fe.

Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.

Estas creencias desviadas no fueron introducidas todas al mismo tiempo. Los concilios eclesiásticos las introdujeron en distintos momentos, hasta que finalmente produjeron esta mezcla singularmente confusa de leyendas y conceptos que desafía incluso a quienes de sus defensores intentan darle una interpretación lógica.

These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.

El concepto básico de la unicidad de Dios fue predicado después de Jesús (la paz sea con él)

El mensaje final dicta el veredicto definitivo sobre este asunto, pues el último Mensajero declara a quienes recibieron revelaciones en tiempos pasados la verdadera naturaleza de la fe divina: «Ciertamente son incrédulos quienes dicen: "Dios es el Mesías, hijo de María"». (Versículo 17) «Ciertamente son incrédulos quienes afirman que Dios es uno de una Trinidad». (Versículo 73) Aquí se hace un esfuerzo por persuadirlos de que escuchen la voz de la razón, de la naturaleza recta y de los hechos: «Di: ¿Quién podría prevalecer ante Dios de alguna manera, si Él quisiera destruir al Mesías, hijo de María, a su madre y a todos los que están en la tierra?». (Versículo 17) Esto representa una distinción absoluta e innegable entre Dios, Su naturaleza, Su voluntad y Su dominio, por un lado, y la naturaleza de Jesús (la paz sea con él), su madre y todos los seres, por otro. La diferencia es clara y total. Dios es único; nada se le asemeja; Su voluntad es absoluta; Su autoridad es total; nadie puede hacer nada para revertir Su voluntad si Él desea destruir al Mesías, hijo de María, a su madre y a todos los que están en la tierra. Él, el Glorioso, posee y crea todo, mientras que todo lo demás es creado: «A Dios pertenece el reino de los cielos y de la tierra y de todo lo que hay entre ambos. Crea lo que quiere, y Dios tiene poder sobre todas las cosas». (Versículo 17)

The final message gives the ultimate ruling on this whole issue, with the final Messenger declaring to the people who received revelations in former times the true nature of the Divine faith: “Unbelievers indeed are they who say: ‘God is the Christ, son of Mary.‘“ (Verse 17) “Unbelievers indeed are those who claim that God is one of a Trinity.” (Verse 73) An effort is made here to persuade them to listen to the voice of reason, upright nature and fact: “Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth?” (Verse 17) This represents an absolute and undeniable distinction between God, His nature, will and dominion on the one hand and the nature of Jesus (peace be upon him); his mother and all beings on the other. The difference is clear and total. God is single; nothing is like Him; His will is absolute; His authority is total; no one can do anything to reverse His will should He desire to destroy the Christ, son of Mary, his mother and everyone on earth. He, the most glorious owns and creates everything, while all else are created: “To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things.” (Verse 17)

Así, la fe islámica se presenta a todos en su verdadera luz: sencilla, clara y directa.

The Islamic faith thus appears to all in its true light: simple, clear, straightforward.

La sūrah menciona luego otra pretensión sostenida por los judíos y los cristianos: "Tanto los judíos como los cristianos dicen: 'Somos los hijos de Dios y Sus seres amados.'" (Verso 18)

The sūrah then mentions another claim pressed by the Jews and Christians: “Both the Jews and the Christians say: ‘We are God’s children and His loved ones.‘“ (Verse 18)

Alegan que cierta forma de paternidad pertenece a Dios. Si esta paternidad no es física, entonces es espiritual. Sea lo que sea, introduce un elemento de duda sobre el concepto de la unicidad de Dios y menoscaba la separación decisiva entre la posición de Dios y la de Sus siervos. Lo cierto es que esta separación es necesaria para la claridad de la fe y el correcto orden de la vida humana. Es esencial para que toda adoración sea dirigida a Dios por toda Su creación. Así, existe una única autoridad legislativa que establece para ellos sus valores, normas, leyes y sistemas, sin confusión de autoridad derivada de una mezcla de cualidades y posiciones. No se trata solamente de creencias desviadas, sino de sus consecuencias, que inevitablemente corrompen la vida en su conjunto.

They allege that some sort of parenthood belongs to God. If this fatherhood is not a physical one, then it is spiritual. Whatever it is, it throws an element of doubt on the concept of God’s oneness and detracts from the decisive separation between the position of God and that of His servants. The fact is that this separation is necessary for the clarity of faith and the proper order of human life. It is essential so that all worship is addressed to God by all His creation. They, thus, have a single legislative authority which sets for them their values, standards, laws and systems, with no confusion of authority resulting from a jumble of qualities and positions. It is not merely a question of deviant beliefs, but a question of their consequences that are bound to corrupt life as a whole.

Como consecuencia lógica de su afirmación de que son los hijos de Dios y sus seres amados, los judíos y los cristianos sostuvieron que Él no los castigaría por sus pecados, y que no permanecerían en el Infierno más que unos pocos días, o ni siquiera eso. Esto significa, en términos sencillos, que la justicia de Dios no se aplica correctamente y que Él favorece a una parte de sus siervos permitiéndoles sembrar la corrupción en la tierra sin castigarlos como castiga a otros que hagan lo mismo. ¿Podemos imaginar el tipo de vida corrupta que puede resultar de semejante concepción?

As a logical consequence of their claim that they are the children of God and His loved ones, the Jews and Christians claimed that He would not punish them for their sins, and that they would not be in Hell for more than a few days, if at all. This means in plain terms that God’s justice is not administered properly and that He favours a section of His servants by allowing them to spread corruption on earth without punishing them as He punishes others who would do the same. Can we imagine the sort of corrupt life that may result from such a concept?

En este punto de la sūrah se expone la actitud de los Hijos de Israel hacia el Mensajero de Dios enviado a ellos, Moisés (la paz sea con él). Moisés fue su salvador, quien los sacó de Egipto hacia la tierra santa que Dios les había asignado.

At this point in the sūrah, the attitude of the Children of Israel towards God’s Messenger sent to them, Moses (peace be upon him), is given. Moses was their saviour who led them out of Egypt towards the holy land God had assigned to them.

La sūrah también expone la actitud de ellos hacia el pacto que hicieron con su Señor, cómo lo violaron y cómo fueron castigados por esa violación.

The sūrah also exposes their attitude to the covenant they made with their Lord and how they violated it and were punished for that violation.

Y Moisés dijo a su pueblo: «Pueblo mío, recordad los favores que Dios os ha concedido cuando suscitó profetas entre vosotros, os hizo reyes y os dio lo que no había dado a ninguna otra comunidad. Pueblo mío, entrad en la tierra santa que Dios os ha asignado. No deis la espalda, pues entonces quedaréis perdidos». «Moisés», respondieron, «en esa tierra habita un pueblo poderoso, y nosotros no entraremos en ella mientras no se marchen. Si se marchan, entonces entraremos». Entonces dos hombres temerosos de Dios, sobre los que Dios había derramado Su gracia, dijeron: «Entrad contra ellos por la puerta. En cuanto la crucéis, seréis vencedores. Poned vuestra confianza en Dios, si sois creyentes verdaderos». Dijeron: «Moisés, nunca entraremos mientras ellos estén allí. Id, pues, tú y tu Señor, y combatid, vosotros dos. Nosotros nos quedaremos aquí». «Señor mío», dijo, «no tengo poder sino sobre mí mismo y sobre mi hermano. Separa, pues, entre nosotros y este pueblo perverso». Respondió: «Esta tierra les quedará, pues, prohibida durante cuarenta años, durante los cuales vagarán sin rumbo por la tierra. No te aflijas por este pueblo perverso».

And so Moses said to his people: `My people, remember the favours which God has bestowed upon you when He raised up prophets among you, made you kings and granted you what He has not granted to any other community. My people, enter the holy land which God has assigned to you. Do not turn your back, for then you will be lost.’” “Moses,” they answered, `mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter.” Thereupon two men who were God-fearing and on whom God had bestowed His grace said: “Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.” They said, “Moses, we will never go in so long as they are in it. Go forth, then, you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” “Lord, “he said, `I am master of none but myself and my brother. Do, then, draw a dividing line between us and these wrongdoing folk.” He replied, “This land shall, then, be forbidden to them for forty years, during which they will wonder aimlessly on earth. Do not grieve for these wrongdoing folk.” (Verses 20-26)

La naturaleza israelita aparece aquí al descubierto, sin maquillaje. Se enfrentaban al peligro y, por ello, se abandonaron todos los intentos de aparentar valentía. Ni siquiera la promesa de Dios de hacerles suya esta tierra bastó para motivarlos. Querían un premio más fácil, sin tener que pagar ningún precio. Debía llegarles desde el cielo, igual que el maná y las codornices les fueron enviados para que comieran. “En esa tierra habita un pueblo poderoso, y nunca entraremos en ella a menos que ellos se marchen de allí. Si se marchan, entonces entraremos” (versículo 22).

The Israelite nature appears here unmasked, without cosmetics. They were facing danger and, therefore, all attempts to put on a brave face were abandoned. Not even God’s promise to them to make this land theirs was sufficient to motivate them. They wanted an easier prize, without having to pay any price. It should come to them from heaven just as manna and quails were sent down for them to eat. “Mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter” (Verse 22)

La victoria, sin embargo, no llega de esta manera, como deseaban los judíos cuando carecían de fe: «Entonces dijeron dos hombres de los que temían [a Dios] y a quienes Dios había concedido Su gracia: "Entrad a ellos por la puerta; en cuanto entréis, seréis vencedores. Y confiad en Dios, si sois creyentes."» (versículo 23)

Victory, however, does not come in this manner as the Jews wanted when they were devoid of faith: “Thereupon two men who were God- fearing and on whom God had bestowed His grace said: ‘Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.’” (Verse 23)

El valor de tener fe y de ser temeroso de Dios se manifiesta con gran claridad. Eran dos hombres que temían a Dios, y ese temor los hizo totalmente valientes cuando se enfrentaron a gente poderosa. Tenían todo el coraje necesario para disipar el peligro imaginario. Dieron este testimonio, destacando la importancia de la fe y del tiempo de prueba y dificultad. Querían mostrar lo que significaba temer a Dios solo, en momentos en que la gente se teme unos a otros. Dios no reúne los dos sentimientos de temor en el corazón de ningún hombre: temerle a Él y temer a los seres humanos. Quien teme a Dios no teme a nadie más.

The value of having faith and of being God-fearing appears very clearly. These were two men who feared God, and being God-fearing made them totally fearless when they confronted mighty people. They had all the courage needed to dispel the imaginary danger. They made this testimony, highlighting the importance of faith and the time of trial and difficulty. They wanted to show what it meant to fear God alone at times when people fear each other. God does not combine the two feelings of fear in any one man’s heart: fearing Him and fearing human beings. A person who fears God fears no one else.