Ahora echemos un vistazo más detenido a los principios que el Islam establece con respecto a los préstamos: «¡Creyentes! Cuando contraigáis una deuda por un plazo fijo, ponedla por escrito, y que un escriba la redacte entre vosotros con justicia.» (Versículo 282)
Let us now take a closer look at the principles that Islam establishes with respect to loans: “Believers, when you contract a debt for a fixed term, put it in writing, and let a scribe write it down for you with fairness.” (Verse 282)
Por lo tanto, la regla general es que los detalles de todos los préstamos a plazo fijo deben constar por escrito, por razones que se aclararán más adelante, y que un tercero debe hacer el registro para garantizar una imparcialidad y equidad totales. El escribano está obligado a registrar fielmente los términos acordados del préstamo, sin interferencias, parcialidad ni prejuicios.
The general rule, therefore, is that details of all fixed-term loans must be in writing, for reasons that will become clear later, and that a third party must do the recording in order to ensure total impartiality and fairness. The writer is required to record the agreed terms of the loan faithfully, without interference, bias or prejudice.
Está obligado a desempeñar su trabajo por completo y con competencia, como un deber hacia Dios, que lo ha bendecido con la capacidad de escribir, y por lo cual será debidamente recompensado: "No se negará ningún escriba a escribir como Dios le ha enseñado. Que escriba, pues." (versículo 282)
He is obliged to do his job fully and competently as a duty to God who has blessed him with the ability to write, and for which he will be appropriately rewarded: “No scribe shall refuse to write as God has taught him. So he shall write.” (Verse 282)
Habiendo establecido que los términos de los préstamos deben ponerse por escrito mediante un documento redactado por un escribano independiente, la sura continúa explicando cómo debe llevarse a cabo la redacción: "... y que dicte el que contrae la obligación, es decir, el deudor, y que tema a Dios, su Señor, y no disminuya nada de ello. Si el que contrae la obligación es débil de entendimiento o de cuerpo, o no puede dictar por sí mismo, que dicte su tutor con justicia". (Versículo 282)
Having established that the terms of loans should be committed to writing by an independent document writer, the sūrah goes on to explain how the writing should be carried out: “... and let the one who incurs the liability i.e. the debtor] dictate; and [in so doing] let him be conscious of God his Lord and not diminish anything of it. If he who incurs the liability is weak of mind or body, or unable to dictate himself, then let his guardian dictate with fairness.” (Verse 282)
La parte que contrae la obligación, el deudor, es quien debe dictar al escribano, reconociendo la cantidad prestada y su compromiso con los términos y condiciones del préstamo, como salvaguarda contra cualquier injusticia hacia él. Como parte más débil en la transacción, sería menos propenso a alterar los términos y condiciones.
The party incurring the liability, the borrower, is the one to dictate to the writer, acknowledging the amount borrowed and his commitment to the terms and conditions of the loan, as a safeguard against any injustice to him. As the weaker party to the transaction, he would be less liable to alter the terms and conditions.
Esto reforzaría el compromiso del deudor con la obligación. Pues, si fuera el acreedor quien dictara, no habría garantía de que no alterara los términos y condiciones del préstamo en su provecho. Además, la sūrah apela a la conciencia del deudor para que sea escrupuloso y fiel al dictar los términos del préstamo. Continúa aconsejando que, si el deudor es débil de entendimiento, menor de edad, o incapaz de dictar por ignorancia o por un impedimento del habla, o por cualquier otra razón, su tutor, apoderado o fideicomisario podrá hacerlo en su nombre, mostrando la misma, si no mayor, escrupulosa equidad.
This would reinforce the borrower’s commitment to the liability. For, were the creditor to dictate, there would be no guarantee that he might not tamper with the terms and conditions of the loan to his advantage. Furthermore, the sūrah appeals to the borrower’s conscience to be scrupulous and faithful in dictating the terms of the loan. It goes on to advise that if the borrower is feeble-minded, under age, or unable to dictate through ignorance or an impediment of speech, or any other reason, his guardian, attorney or trustee, may do so on his behalf, showing the same, if not greater, scrupulous fairness.
La sūrah da instrucciones detalladas sobre la presencia de testigos en el contrato:
The sūrah gives detailed instructions concerning the witnessing of the contract:
«Llamad a dos de vuestros hombres como testigos; y si no hay dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres de entre los que consideréis aceptables como testigos, de modo que si una de ellas se equivoca, la otra le recuerde.» (Versículo 282)
“Call in two of your men to act as witnesses, but if two men are not available, then a man and two women, whom you consider acceptable as witnesses, so that if either of them should make a mistake, the other will remind her.” (Verse 282)
Para que el contrato sea válido, debe ser atestiguado por dos hombres o, si no se dispone fácilmente de ellos, por un hombre y dos mujeres, todos ellos de buena reputación en la comunidad y considerados "aceptables como testigos" por ambas partes. La razón de recomendar testigos hombres en primer lugar es que, en una sociedad musulmana, la mayoría de quienes frecuentan el mercado suelen ser hombres, ya que las mujeres, por lo general, no necesitan buscar trabajo para ganarse la vida y su principal preocupación es el hogar familiar y la crianza de la nueva generación de la sociedad. Sin embargo, si no se pueden encontrar dos hombres que atestigüen un contrato, bastarán un hombre y dos mujeres. Pero ¿por qué dos mujeres?
For the contract to be valid, it must be witnessed by two men or, if these are not readily available, one man and two women, all of whom should be of good standing in the community and deemed “acceptable as witnesses” by both parties. The reason for recommending men witnesses in the first instance is that, in a Muslim society, the majority of marketplace attendants are normally men, since women, generally, do not have to seek work to earn a living and their main preoccupation is the family home and the raising of society’s new generation. Nevertheless, if two men cannot be found to witness a contract, a man and two women will do. But why two women?
Como se trata de un asunto jurídico, la sura no deja la respuesta a la especulación, sino que lo explica: "... para que si una de ellas se equivoca, la otra le recuerde." (Versículo 282)
Since this is a legal matter, the sūrah does not leave the answer to speculation; and explains: “... so that if either of them should make a mistake, the other will remind her.” (Verse 282)
Un error de este tipo puede deberse a varias razones, como la falta de experiencia o de conocimientos, o la incapacidad para comprender la materia o las consecuencias del contrato. La naturaleza impulsiva de la mujer tiende a hacerla impresionable y más fácilmente influenciable o persuadible. Esta naturaleza emotiva y compasiva es necesaria e, incluso, ventajosa para la mujer en su papel de madre. Como la naturaleza humana es indivisible, estaría presente siempre que se pidiera a las mujeres que presenciaran o juzgaran algo que requiriera deliberación, reflexión y una imparcialidad estricta. Tener dos mujeres en lugar de una proporciona una mayor garantía de que se equilibrarán mutuamente y ofrecerán un testimonio objetivo.
Such a mistake may occur for a number of reasons, such as lack of experience or knowledge, or failure to understand the subject matter or the ramifications of the contract. A woman’s impulsive nature tends to make her impressionable and more easily influenced or swayed. This emotional, sympathetic nature is necessary and, indeed, advantageous for women in their role as mothers. Human nature being indivisible, it would be present whenever women are called upon to witness or judge anything requiring deliberation, reflection and strict impartiality. Having two women rather than one, provides a greater assurance that they will balance each other and provide an objective testimony.
La sūrah exhorta a las personas a no negarse a actuar como testigos cuando sean llamadas para ello, como lo hizo antes con el autor, diciendo: «No deben negarse los testigos cuando sean convocados». (versículo 282) Se trata de una obligación y no de un privilegio, porque es un medio para establecer la justicia y preservar los derechos. Los testigos deben cumplir su deber de buena voluntad, con honestidad y sin ningún tipo de condescendencia ni deferencia hacia ninguna de las partes.
The sūrah calls on people not to refuse to act as witnesses if invited to do so, as it did with the writer earlier, saying: “Witnesses must not refuse when they are called in.” (Verse 282) It is an obligation, rather than a privilege, because it is a means of establishing justice and preserving rights. Witnesses must carry out their duty willingly, honestly and without any condescension or deference towards either of the parties.
La sura pasa a otro aspecto más general de las transacciones legales y comerciales: «No os desentendáis de escribir la deuda, sea pequeña o grande, junto con el plazo de vencimiento; eso es más equitativo ante Dios, da mayor firmeza al testimonio y es más probable que os libre de toda duda». (Versículo 282)
The sūrah moves on to another, more general, aspect of legal and business transactions: “Do not be averse to writing down debts, be they small or great, together with the time when they fall due; that is more equitable in the sight of God and lends greater credence to the testimony and is more likely to spare you any doubt.” (Verse 282)
El texto muestra una notable percepción de la naturaleza humana, pues las personas suelen inclinarse a juzgar que ciertas transacciones de deuda de poca cuantía no merecen ser registradas por escrito, mientras que la sūrah subraya que registrar todas las transacciones de deuda es considerado por Dios como preferible y más justo. Un contrato escrito otorga mayor fuerza al testimonio de los testigos, ya que un documento escrito tiene más peso que uno basado totalmente en la memoria, y es “más probable que os libre de toda duda”. Así, la sabiduría que subyace a estas instrucciones se hace patente y resulta más convincente, práctica y tranquilizadora.
The text displays a remarkable perception of human nature, as people are often inclined to judge that certain small debt transactions are not worth writing down, but the sūrah stresses the fact that recording all debt transactions is seen by God as preferable and more fair. A written contract gives greater force to the testimony of the witnesses, since a written statement carries more weight than one based totally on memory, and it “is more likely to spare you any doubt”. Thus, the wisdom underlying these instructions becomes clear and they appear more convincing, practical and reassuring.
En la compraventa al contado, que se ejecuta de inmediato y con frecuencia, no es necesario poner por escrito los detalles, y basta con la presencia de testigos: «Mas si es un negocio al contado que realizáis entre vosotros, no incurrís en pecado si no lo escribís. Y tomad testigos cuando hagáis transacciones comerciales».
In spot trading, executed immediately and frequently, there is no need for writing dawn the details and the mere presence of witnesses will suffice: “In the case of a commercial deal transacted on the spot, you shall incur no sin by not writing it down. Have witnesses when you make business deals.” (Verse 282)
A primera vista, la afirmación parece permitir la concesión de no registrar las transacciones al contado, imponiendo como condición la presencia de testigos; sin embargo, según cierta opinión meditada, esto último es altamente recomendable más que obligatorio.
At face value, the statement seems to allow the concession of not recording spot transactions while making it a condition that witnesses should be present; but, according to some considered opinion, the latter is strongly recommended rather than obligatory.
Sin embargo, la opinión de mayor peso es que también se requieren testigos para la compraventa al contado.
Nevertheless, the weightier view is that witnesses are necessary for spot trading as well.
La sūrah procede a especificar los derechos de quienes redactan los contratos y de los testigos, asegurándoles la protección que merecen: «Pero que no se cause daño al escribano ni al testigo; si lo hacéis [dañarlos], eso es un pecado de vuestra parte. Temed a Dios, pues es Dios quien os enseña. Dios tiene conocimiento de todas las cosas». (Versículo 282)
The sūrah proceeds to specify the rights of contract writers and witnesses, assuring them of the protection they deserve: “But let no harm be suffered by scribe or witness; if you do [harm them], that is sinful on your part. Have fear of God, for it is God who teaches you. God has knowledge of all things.” (Verse 282)
Los escribanos y los testigos no deben sufrir daño alguno en el cumplimiento de sus obligaciones para con Dios, y cualquier agravio que pudieran padecer constituiría una grave violación de la ley de Dios. Esta es una precaución necesaria, pues los escribanos y los testigos suelen incurrir en el disgusto de una u otra de las partes contratantes y, por ello, deben ser protegidos y tranquilizados para que cumplan sus obligaciones con justicia, honestidad y absoluta objetividad.
Scribes and witnesses should come to no harm in the course of fulfilling their obligations towards God, and any wrongdoing they may suffer would be a gross violation of God’s law. This is a necessary precaution, for scribes and witnesses often incur the displeasure of one or the other of the contracting parties and must, therefore, be protected and reassured so that they fulfil their obligations fairly, honestly and with absolute objectivity.
Finalmente, en consonancia con el modo coránico de despertar las facultades internas de la conciencia humana, la sūrah llama a los creyentes a temer a Dios y les recuerda Su gracia y Su favor al concederles conocimiento y entendimiento, para que conduzcan sus asuntos de acuerdo con Su voluntad y Su guía: “Temed a Dios, pues es Dios quien os enseña. Dios tiene conocimiento de todas las cosas”. (Versículo 282)
Finally the sūrah, in keeping with the Qur’ānic way of igniting the inner powers of the human conscience, calls on believers to fear God and reminds them of His grace and favour in giving them knowledge and understanding, so that they may conduct their affairs in accordance with His will and guidance: “Have fear of God, for it is God who teaches you. God has knowledge of all things.” (Verse 282)
La sūrah concluye el tema de los préstamos tratando el caso especial de pedir dinero prestado durante un viaje, cuando puede ser difícil encontrar un escriba. En estas circunstancias, para facilitar la transacción y asegurar el reembolso del préstamo, un acuerdo verbal es válido y vinculante siempre que se entregue y se acepte un objeto tangible como garantía del préstamo: «Si estáis de viaje y no encontráis un escriba, [bastarán] las prendas tomadas en mano. Si confiáis unos en otros, que aquel en quien se confía cumpla con lo que se le ha confiado y que tema a Dios, su Señor». (Versículo 283)
The sūrah rounds off the subject of loans by dealing with the special case of borrowing money while on a journey, when scribes may be difficult to find. Under these circumstances, to facilitate the transaction and ensure repayment of the loan, a verbal agreement is valid and binding provided a tangible article is given, and accepted, as security for the loan: “If you are on a journey and cannot find a scribe, pledges taken in hand [are sufficient]. If you trust one another, let him who is trusted fulfil his trust, and let him fear God, his Lord.” (Verse 283)
Tanto el acreedor como el deudor son depositarios de confianza: el primero, de la garantía que se le ha confiado, y el segundo, del dinero que ha tomado prestado, y ambos están llamados a cumplir con su deber de confianza y a temer a Dios, el Señor supremo, el Soberano y el Juez de todo.
Both creditor and borrower are trustees: the former entrusted with the security and the latter with the money he has borrowed, and they are both called upon to fulfil their trust and fear God, the ultimate master and ruler and judge over all.
No suscribimos la opinión sostenida por algunos juristas de que este dictamen anula el dictado en el versículo anterior, que hace obligatorio poner por escrito los acuerdos de préstamo. Creemos que la documentación escrita es esencial, excepto cuando las dos partes están de viaje, en cuyo caso debe proporcionarse una garantía para el préstamo y ambas partes están obligadas a cumplir su parte del acuerdo verbal.
We do not subscribe to the view advanced by some jurists that this ruling supersedes the one given in the preceding verse which makes the writing down of loan agreements obligatory. We believe that written documentation is essential except when the two parties are on a journey, in which case security must be provided for the loan and both parties are under an obligation to fulfil their part of the verbal agreement.
Con todos estos principios en mente, la sura habla sobre dar testimonio en casos de litigio: "No ocultaréis el testimonio, pues quien lo oculta es pecador de corazón. Dios tiene pleno conocimiento de lo que hacéis". (Versículo 283)
With all these principles in mind, the sūrah speaks about giving evidence in cases of litigation: “You shall not withhold testimony, for he that withholds testimony is sinful at heart. God has full knowledge of all you do.” (Verse 283)
La transgresión, en este caso, se atribuye al corazón, donde se origina la intención del hombre de hacer o no hacer las cosas, pero la declaración encierra una amenaza velada al subrayar que "Dios tiene pleno conocimiento de todo lo que hacéis". Dios, ciertamente, recompensará a las personas según Su conocimiento, que descubre cualquier intención pecaminosa.
Transgression in this instance is attributed to the heart, where man’s intention to do or not to do things originates, but the statement contains a veiled threat in stressing that “God has full knowledge of all you do.” God will certainly recompense people according to His knowledge which uncovers any sinful intention.