Al-Naml (Las Hormigas)

Al-Naml (Las Hormigas) - En la sombra del Corán | Quran Course

La sura presenta relatos históricos que confirman estas cuestiones y muestran el destino de quienes las niegan y el final dichoso de quienes creen en ellas. Inmediatamente después del preámbulo, encontramos un breve relato sobre Moisés, que describe cómo divisó un fuego mientras viajaba de noche por el desierto, cómo se acercó a él y cómo fue llamado desde lo alto. Este relato también recoge el mensaje que Moisés debía transmitir a Faraón. La sura continúa enseguida afirmando que Faraón y su pueblo negaron la verdad de las señales que Dios les envió, a pesar de que en sus corazones sabían que eran verdaderas. En este contexto también se nos habla del destino de quienes niegan la verdad a sabiendas: «Ellos las reconocían en su interior, pero las rechazaron por injusticia y arrogancia. Mira, pues, cuál fue el fin de los corruptores» (versículo 14). La actitud de los incrédulos de La Meca hacia el Corán, al que sabían que era verdaderamente revelación de Dios, no era en esencia distinta de la de estos malhechores de antaño.

The sūrah’s historical accounts confirm these issues and portray the fate of those who deny them and the happy end of those who believe in them. Immediately after the opening, we have a short account of Moses which describes his sighting of a fire as he travelled at night in the desert, his approach towards it and how he was addressed from on high. This account also documents the message Moses was required to deliver to Pharaoh. The sūrah then immediately proceeds to state that Pharaoh and his people denied the truth of the signs God sent them, even though they knew in their hearts that these were true. In this context we are also told of the fate of those who knowingly deny the truth: “Within their souls they knew them to be true, yet they, in their wickedness and arrogance, rejected them. Consider, then, what happened in the end to the evildoers.” (Verse 14) The Makkan unbelievers’ attitude towards the Qur’ān, which they knew to be truly God’s revelation was, in essence, no different than these earlier evildoers.

Luego se hace referencia a las bendiciones que Dios concedió a David y Salomón (la paz sea con ambos). Esto precede al relato de Salomón con la hormiga, la abubilla y la reina de Saba. La historia resalta que David y Salomón fueron verdaderamente agradecidos por los favores que Dios les otorgó, entre ellos el conocimiento, un reino y la profecía. Además, hizo que los genios y las aves se sometieran a Salomón, dispuestos a cumplir sus órdenes. Nuevamente, el relato destaca los fundamentos de la fe predicados por todos los mensajeros de Dios. El pasaje da un trato especial a cómo la reina de Saba y su pueblo recibieron el mensaje de Salomón, contrastándolo con la recepción que los Quraysh dieron al mensaje de Dios tal como lo predicó el Profeta Muhammad ﷺ. En esencia, los Quraysh negaron el mensaje, describiéndolo como falso, mientras que los demás lo aceptaron. Sin embargo, fue Dios quien concedió a Salomón todo el conocimiento, la riqueza y el poder que poseía. Es Dios quien sabe y posee todo. Comparados con los de Dios, el reino y el conocimiento de Salomón no eran más que una gota en el océano.

We then have a reference to the blessings God bestowed on David and Solomon (peace be upon them both). This precedes Solomon’s story with the ant, the hoopoe and the Queen of Sheba. The story highlights that David and Solomon were truly thankful for the favours God granted them, which included knowledge, a kingdom and prophethood. In addition, He made the jinn and the birds subservient to Solomon, willing to do his bidding. Again the story here highlights the basics of faith preached by all God’s messengers. The account gives special treatment to how the Queen of Sheba and her people received Solomon’s message, contrasting this with the reception the Quraysh gave God’s message as preached by the Prophet Muhammad. Basically, the Quraysh denied the message, describing it as false, while the others accepted it. Yet it was God who gave Solomon all the knowledge, wealth and power he possessed. It is God who knows and owns everything. When compared with those of God, Solomon’s kingdom and knowledge were no more than a drop in the ocean.

Y no hay nada oculto en los cielos ni en la tierra que no esté registrado en un libro claro." (Versículos 74-75) En conclusión, se nos dice: "Ciertamente, Él os mostrará Sus signos, y los reconoceréis." (Versículo 93) La historia de Salomón comienza así: "Ciertamente, concedimos conocimiento a David y a Salomón, y ambos dijeron: Alabado sea Dios, que nos ha favorecido por encima de muchos de Sus siervos creyentes." (Versículo 15) El conocimiento recibe especial énfasis en versículos como estos, sobre todo cuando Salomón dice: "Se nos ha enseñado el lenguaje de los pájaros." (Versículo 16) Y también cuando la abubilla dice: "Para que no se postren en adoración ante Dios, Quien saca a la luz lo que está oculto en los cielos y en la tierra, y sabe lo que ocultáis y lo que reveláis." (Versículo 25) Cuando Salomón quiso que el trono de la reina le fuera traído, no fue el hábil yinn quien lo trajo en un abrir y cerrar de ojos; quien lo hizo fue alguien "que era profundamente versado en el Libro." (Versículo 40)

There is nothing that is hidden in the heavens or the earth but is recorded in a clear book.” (Verses 74-75) In conclusion we are told: “He will indeed make you see His signs, and you will recognize them.” (Verse 93) The story of Solomon begins as follows: “For sure, We granted knowledge to David and Solomon, and both of them said: All praise is due to God who has favoured us above many of His believing servants.” (Verse 15) Knowledge is given special emphasis in such verses, not least where Solomon says: “We have been taught the speech of birds.” (Verse 16) And also as the Hoopoe says: “That they should not prostrate themselves in worship of God who brings forth all that is hidden in the heavens and the earth, and knows what you conceal and what you reveal.” (Verse 25) When Solomon wanted the queen’s throne to be brought to him, it was not the skilful jinn who brought it in the wink of an eye; the one who did was a person “who was deeply versed in the Book.” (Verse 40)

Al-Naml (Las Hormigas)

Prólogo