Se afirma en la introducción a la primera sūrah de este volumen, que forma la trigésima parte del Corán, que sus sūrahs son "como un golpeteo persistente y fuerte en una puerta, o una serie de gritos fuertes que buscan despertar a quienes duermen profundamente, o a quienes están ebrios y han perdido el conocimiento, o están en un club nocturno, totalmente absortos en su baile o entretenimiento. Los golpes y los gritos llegan uno tras otro: ¡Despertad! ¡Mirad a vuestro alrededor! ¡Pensad! ¡Reflexionad! ¡Existe Dios! Hay planificación, prueba, responsabilidad, rendición de cuentas, recompensa, castigo severo y dicha perdurable". La presente sūrah es un ejemplo típico de estas cualidades. Su tono es penetrante. Las escenas que retrata, el ritmo elegido, los sonidos de las palabras individuales y sus significados contribuyen todos a esta agudeza de tono. Las escenas incluyen al visitante nocturno, la estrella que atraviesa con su brillo, el agua que brota, la lluvia que regresa y la tierra que se resquebraja. Los significados incluyen la vigilancia sobre las almas: "Sobre toda alma hay un guardián que la vigila"; la falta de fuerza y de ayuda: "El día en que las conciencias sean puestas a prueba, el hombre estará indefenso, sin ningún defensor"; la absoluta seriedad:

It is stated in the introduction to the first sūrah in this volume, which forms the thirtieth part of the Qur’ān, that its sūrahs are “like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss.” The present sūrah is a typical example of these qualities. Its tone is sharp. The scenes portrayed, the rhythm chosen, the sounds of the individual words and their meanings — all contribute to this sharpness of tone. The scenes include the night visitor, the star piercing with brightness, the gushing water, the returning rain and the splitting earth. The meanings include watching over souls: “For every soul there is a guardian who watches over it”; the lack of strength and help: “On the day when consciences are tried, man shall be helpless, with no supporter”; the complete seriousness:

«Esta es, sin duda, una palabra decisiva; no es un discurso vano». Las mismas características se aplican a las advertencias que se dan en esta sūrah: «Ellos traman muchas artimañas, pero Yo también tengo Mis planes. Concede, pues, un respiro a los incrédulos; déjalos a su aire por un tiempo». Existe una armonía completa entre las escenas del universo que la sūrah retrata y los hechos que enuncia. Esta armonía se hace abundantemente clara cuando la sūrah se considera con atención.

“Por el cielo y por el visitante nocturno. ¡Y ojalá supieras qué es el visitante nocturno! Es la estrella que atraviesa la oscuridad. Para toda alma hay un guardián que la vigila.” (Versículos 1-4) Este juramento incluye una escena del universo y un hecho de fe. Comienza mencionando el cielo y el visitante nocturno, y sigue con una forma de exclamación que resulta familiar en el Corán: “¡Y ojalá supieras qué es el visitante nocturno!” (Versículo 2)

“By the heaven and by the night visitor. Would that you knew what the night visitor is! It is the star that pierces through darkness. For every soul there is a guardian who watches over it.” (Verses 1-4) This oath includes a scene of the universe and a fact of faith. It opens by mentioning heaven and the night visitor and follows with a form of exclamation made familiar in the Qur’ān; “Would that you knew what the night visitor is!’ (Verse 2)

Esta exclamación da la impresión de que es misteriosa, más allá de toda explicación.

This exclamation gives the impression that it is mysterious, beyond explanation.

El Corán luego establece su naturaleza y forma: «Es la estrella que atraviesa la oscuridad». (Versículo 3) Sus rayos poderosos y penetrantes viajan a gran velocidad a través de la oscuridad que la rodea. La descripción se aplica a todas las estrellas. No es necesario vincularla a una estrella en particular. La generalidad resulta más útil en este tipo de contexto. Así, el significado es el siguiente: por el cielo y sus estrellas, que atraviesan la oscuridad y penetran a través de ese velo que cubre todas las cosas. De este modo, esta referencia arroja su propia luz sobre los hechos expuestos en esta sura y sobre las escenas que describe.

The Qur’ān then states its nature and form: “It is the star that pierces through darkness.” (Verse 3) Its powerful, penetrating rays travel at speed through the surrounding darkness. The description applies to all stars. There is no need to attach it to a particular one. Generality is more useful in this kind of context. Thus, the meaning sounds as follows: By heaven and its stars which pierce darkness and penetrate through that veil covering all things. Thus, this reference sheds its own light on the facts outlined in this sūrah and the scenes it portrays.

Dios jura por el cielo y sus estrellas penetrantes que cada alma tiene un vigilante designado por Él para velar por ella: «Pues no hay alma que no tenga un guardián sobre ella» (versículo 4). Esto implica una afirmación contundente de que existe un agente designado por Dios para velar por cada alma y llevar registro de sus acciones y pensamientos. La vigilancia recae sobre el alma porque allí residen los pensamientos y secretos que son responsables de la acción y de la recompensa. Así, las personas no son dejadas a vagar por la tierra como les plazca.

Este toque inicial, que une el alma humana con el universo, va seguido de otro que subraya la verdad de la creación ordenada y de la planificación deliberada, por la que Dios ha jurado por el cielo y por el visitante nocturno. Las primeras etapas de la creación del hombre constituyen una prueba de este hecho y sugieren que el hombre no es olvidado como algo insignificante: "Que reflexione, pues, el hombre sobre de qué ha sido creado. Ha sido creado de un agua eyaculada; sale de entre los lomos y las costillas." (Versículos 5-7)

This opening touch, which unites the human soul with the universe, is followed by another which emphasizes the truth of organized creation and deliberate planning to which God has sworn by the heaven and the night visitor. The early stages of man’s creation constitute a proof of this fact and suggest that man is not forgotten as something insignificant: “Let man then reflect: of what he is created. He is created of gushing water; he issues from between the loins and the chest bones.” (Verses 5-7)

Que el hombre considere sus orígenes y en qué se ha convertido. Es un abismo muy amplio el que separa los orígenes del producto final, el agua que brota del hombre inteligente y racional, con sus sistemas orgánicos, neurológicos, mentales y psicológicos altamente sofisticados. La referencia a este gran abismo que atraviesa el agua que brota, para convertirse en un ser capaz de comunicarse, sugiere que existe un poder más allá del ámbito del hombre que mueve ese fluido informe e impotente a lo largo de su extraordinario e impresionante recorrido hasta que adquiere su magnífica forma final. Implica que Dios ha designado un guardián para cuidar ese germen húmedo y guiarlo a través de su notable recorrido.

Let man consider his origins and what has become of him. It is a very wide gulf which divides the origins from the final product, the gushing water from man the intelligent, rational being with his highly sophisticated organic, neurological, mental and psychological systems. The reference to this great gulf which the gushing water crosses in order to be made into a communicating being suggests that there is a power beyond the province of man which moves that shapeless and powerless fluid along its remarkable and impressive journey until it is shaped into its magnificent ultimate form. It implies that there is a guardian appointed by God to look after that moist germ, and to guide it through its remarkable journey.

Esta única célula fecundante, de la que hay millones en cada eyaculación, apenas es visible bajo el microscopio. Es una criatura sin sustento, sin razón ni voluntad. Pero en cuanto se asienta en el útero, se dispone a buscar alimento. La mano protectora de Dios la dota de una cualidad que le permite convertir el revestimiento del útero que la rodea en un charco de sangre, proporcionándole así nuevo alimento. Una vez que está segura de la disponibilidad de alimento, inicia otro proceso de división continua para producir nuevas células. Esta criatura informe y sin poder, que carece de razón y voluntad, sabe exactamente lo que está haciendo y lo que quiere. La mano protectora que la vigila le proporciona guía, conocimiento, poder y voluntad para que sepa encontrar su camino. Tiene la encomienda de hacer que cada grupo de células recién producidas se especialice en construir una parte de la magnífica estructura del cuerpo humano. Un grupo se dispone a producir el esqueleto; otro grupo forma los músculos; un tercero, el sistema nervioso; un cuarto, el sistema linfático. Lo mismo ocurre con cada una de las partes principales de la estructura humana. Pero el asunto no es tan simple: implica un grado mayor de especialización, pues cada hueso, cada músculo y cada nervio es único y distinto de todos los demás. La estructura está planificada con precisión y tiene una amplia gama de funciones. Por ello, a medida que cada grupo de células cumple su tarea asignada en la construcción de esta estructura, aprende a dividirse en subdivisiones especializadas, cada una con su función particular dentro del conjunto. Cada pequeña célula avanza sabiendo su camino, su destino y su función. Las células encargadas de formar el ojo saben que el ojo debe estar en el rostro, y que no puede situarse en el abdomen, el pie o el brazo, a pesar de que cualquiera de estos lugares sería adecuado para formar un ojo. Si la primera célula encargada de fabricar el ojo se desviara de su rumbo y se implantara en cualquiera de estas localidades, habría cumplido su misión y habría hecho un ojo allí. Pero cuando emprende su misión, simplemente se dirige al lugar exacto señalado para el ojo. ¿Quién, entonces, le ha dicho a esta célula que esta estructura necesita que su ojo esté en ese lugar concreto? Es Dios, el Guardián vigilante, quien la guía, la cuida y le muestra su camino.

Puede que todavía queden algunas dudas en la mente de algunas personas sobre la posibilidad de que esto ocurra. Por ello, la sūrah jura por su seriedad. Establece un vínculo entre esta afirmación y el universo en su conjunto, como vimos al inicio de la sūrah: "¡Por el cielo, que devuelve la lluvia, y por la tierra, que se resquebraja para brotar la vegetación! Ciertamente, esto es una palabra decisiva; no es un discurso frívolo." (Versículos 11-14)

There may be some lingering doubts within some people’s minds that this could happen. Therefore, the sūrah gives an oath to its seriousness. It adds a link between this assertion and the universe at large, as we saw at the opening of the sūrah: “By the heaven with its returning rain, by the earth ever splitting with verdure, this is surely a decisive word; it is no idle talk.” (Verses 11-14)

La lluvia que cae del cielo una y otra vez y la vegetación que rasga la tierra y brota son dos imágenes que describen una de las múltiples manifestaciones de la vida, la vida de las plantas y sus orígenes. El agua que se derrama desde el cielo y la verdura que surge de la tierra se asemejan al niño que llega al mundo, que pasa entre los lomos y sale de la oscuridad del vientre. Es la misma vida, la misma escena, el mismo movimiento. Es un solo sistema que apunta hacia el Creador, que no tiene rivales.

The rain which comes from the sky again and again and the vegetation which splits the earth and springs forth are two images describing one of the many manifestations of life, the life of plants and their origins. Water which pours down from heaven and verdure which springs out from the earth, are akin to the infant coming into the world, passing between the loins springing out from the darkness of the womb. It is the same life, the same scene, the same movement. It is one system pointing to the Maker who has no competitors.

La imagen de la lluvia y la vegetación no es distinta de la del visitante nocturno, la estrella penetrante que rasga las cubiertas y las cortinas. También se asemeja a la escena que describe cómo las conciencias son examinadas y todo lo oculto queda al descubierto. Es, de nuevo, el mismo tipo de estructura que habla del Creador. Dios jura por estas dos creaciones y sus dos acontecimientos: el cielo de las lluvias que retornan y la tierra que se abre con la vegetación. El impacto de la escena representada se combina con el ritmo para dar una nota firme de contundencia y decisión. El juramento establece que esta palabra, o el Corán en general, que afirma que las personas volverán a la vida para enfrentarse a una prueba, es la palabra decisiva que no admite frivolidad. Pone fin a toda discusión, a todas las dudas e incertidumbres. Es una palabra verdadera y definitiva, de la que son testigos tanto el cielo de la lluvia que retorna como la tierra que se abre con la vegetación. Cuando se hace esta declaración final sobre el retorno y la prueba, sigue una alocución al Mensajero de Dios ﷺ. En el momento de la revelación, él solo tenía unos pocos creyentes que lo apoyaban en La Meca. Estaban soportando el peso de la hostilidad de los idólatras y de sus maquinaciones contra el mensaje islámico. Los idólatras intentaban sin descanso sofocar el llamado. La alocución se dirige al Profeta ﷺ para animarlo y tranquilizarlo, y para menospreciar lo que traman los conspiradores. Declara que sus artimañas son solo temporales; la batalla está en manos de Dios y bajo Su mando. Así pues, que el Profeta ﷺ persevere y tenga paciencia, y que él y los creyentes se sientan tranquilos: “Ellos traman muchas astucias, pero Yo también tengo Mis planes. Concede, pues, un plazo a los incrédulos; déjalos por un tiempo.” (Versículos 15-17)