Al-Zumar, Las Multitudes (Señales para reflexionar), 36-52 Fuente en inglés no proporcionada: el texto que enviaste es solo el encabezado y el número de versículos, por lo que no hay contenido para traducir en este mensaje. Si me pegas el texto de los versículos 36 a 52 de la sura Az-Zumar, lo trad

Al-Zumar, Las Multitudes (Señales para reflexionar), 36-52 Fuente en inglés no proporcionada: el texto que enviaste es solo el encabezado y el número de versículos, por lo que no hay contenido para traducir en este mensaje. Si me pegas el texto de los versículos 36 a 52 de la sura Az-Zumar, lo trad - En la sombra del Corán | Quran Course

Este es el pasaje más largo de la sura. Aborda la cuestión de la unicidad de Dios desde varios ángulos, comenzando con una afirmación sobre la actitud que adopta el creyente frente a todos los poderes terrenales, confiando únicamente en el único poder verdadero y dando poca importancia a todo lo demás.

This is the longest passage in the sūrah. It tackles the issue of God’s oneness from several angles, starting with a statement about the attitude a believer adopts towards all earthly powers, relying only on the one true power, caring little for anything else.

Por lo tanto, desecha todas esas fuerzas imaginarias, confiando en el juicio de Dios entre él y quienes disputan con él. Sigue su camino firme y tranquilo en cuanto a su destino.

Therefore, he disregards all such imaginary forces, trusting to God’s judgement between him and those who dispute with him. He goes along his way firm and reassured about his destiny.

Esto va seguido de una declaración clara sobre el papel y la responsabilidad del Mensajero de Dios, dejando en claro que él no es responsable de los demás, ya sea que elijan seguir la guía divina o desviarse. Es Dios quien tiene poder sobre ellos en todas las situaciones. No tienen a nadie que interceda ante Él, pues toda intercesión pertenece únicamente a Dios. Suyo es el reino de los cielos y de la tierra, y ante Él terminan todos los caminos.

This is followed by a clear statement about the role and responsibility of God’s Messenger, making it clear that he is not responsible for others, whether they choose to follow divine guidance or go astray. It is God who has power over them in all situations. They have no one to intercede with Him, for it is to God alone that all intercession belongs. His is the kingdom of the heavens and earth, and with Him all journeys end.

La sūrah describe luego cómo los idólatras se sienten abatidos cuando se menciona la unicidad de Dios, mientras que se deleitan cuando se habla de la idolatría. A continuación, se invita al Profeta ﷺ a proclamar la unicidad de Dios en los términos más claros, dejando a los idólatras en manos de Dios. Describe cómo ellos entregarían con gusto todo lo que contiene la tierra, e incluso el doble, si solo se les aceptara. Así es como se sienten cuando comprenden la forma en que Dios podría tratarlos.

The sūrah then describes how the idolaters feel depressed when God’s oneness is mentioned, while they delight when idolatry is discussed. This is followed by an invitation to the Prophet to declare God’s oneness in the clearest of terms, leaving the idolaters to God. It describes how they will gladly give all that the earth contains, and twice as much, if only it will he accepted from them. This is how they feel once they realize how God may deal with them.

Así es el caso, y aun así siguen invocando solo a Dios cuando se encuentran en una situación de aflicción. Cuando Dios les concede un favor, hacen toda clase de afirmaciones desatinadas. Cualquiera de ellos podría decir sobre los favores de Dios: "Esto se me ha concedido por mi conocimiento". Esto se hace eco de lo que dijeron otros en tiempos pasados, pero Dios Todopoderoso los llamó a cuentas, y Él es capaz de tratar con estos incrédulos actuales de la misma manera. No pueden desafiar a Dios. Ya sea que Dios conceda sustento en abundancia o con medida escasa, conforme a Su sabiduría y voluntad: "En esto hay signos para los que creen". (Versículo 52)

Such is the case, yet they still appeal to God alone when they are in a situation of distress. Should God grant them a favour, they make all sorts of wild claims. Any of them could say about God’s favours: “I have been given this through my knowledge.” This echoes what was said by others in former times, but God Almighty took them to task, and He is able to deal with these present unbelievers in the same way. They cannot defy God. Whether God gives provisions in abundance or in stinted measure in accordance with His wisdom and will: “In this there are signs to those who believe.” (Verse 52)

¿No basta Dios para Su siervo? Y, sin embargo, te intimidan con quienes están por debajo de Él. Aquel a quien Dios extravía no tendrá nunca quien lo guíe; mientras que aquel a quien Dios guía correctamente nunca podrá ser descarriado. ¿No es Dios poderoso, capaz de infligir castigo? Si les preguntas quién creó los cielos y la tierra, responderán: "Dios". Di: "Considerad a esos seres que invocáis además de Él: si Dios quiere causarme algún daño, ¿podrían ellos eliminar el daño que Él ha infligido? O, si Él quiere concederme Su misericordia, ¿podrían ellos retenerla?". Di:

Is not God sufficient for His servant? Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution? If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say:

«Dios me basta: en Él depositan su confianza quienes tienen confianza que depositar.» Di:

‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’ Say:

¡Pueblo mío! Haced todo lo que esté en vuestro poder, que yo haré lo que pueda. Pronto sabréis quién será alcanzado por un castigo humillante y quién sufrirá un tormento duradero.» (Versículos 36-40)

My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can. You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.’ (Verses 36-40)

Estos cinco versículos encarnan la lógica de la fe: sencilla, clara, contundente y profunda.

These five verses epitomize the logic of faith: simple, clear, forceful and profound.

Así era el corazón del Profeta ﷺ, y así debe ser el de todo corazón que defiende una causa. Estos versículos representan el camino que debe seguir tal creyente. Le proporcionan su luz mientras avanza por su senda clara y recta.

Thus it was in the Prophet’s heart, and thus it should be in every heart that advocates a cause. These verses represent the line that such a believer should follow. They provide his light as he goes along his clear and straight way.

Se relata que estos versículos fueron revelados como consecuencia de que los incrédulos intentaron intimidar al Profeta ﷺ, alegando que sus deidades, a las que él describía en términos irrespetuosos, seguramente le harían daño. Le advirtieron que, a menos que cesara, sus dioses le causarían grandes problemas. Sin embargo, el significado de estos versículos es mucho más amplio que esto. Describen la verdadera naturaleza de la batalla entre un defensor de la verdad y todas las fuerzas que se alinean contra él. Muestran la confianza y la seguridad que siente el creyente al dar a estas fuerzas su justa medida.

It is reported that these verses were revealed as a result of the unbelievers trying to scare the Prophet, claiming that their deities, which he described in disrespectful terms, would be sure to harm him. They warned him that unless he desisted, their gods would cause him much trouble. However, the significance of these verses is far broader than this. They describe the true nature of the battle between an advocate of the truth and all the forces that line up against him. They show the confidence and reassurance a believer feels as he gives these forces their true measure.

«¿No es Dios suficiente para Su siervo?» (versículo 36). Sí, en efecto. Entonces, ¿qué puede asustarle cuando Dios está con él? ¿Qué puede generar en él algún sentimiento de temor después de haber adoptado la posición de siervo de Dios y cumplido las responsabilidades que tal posición conlleva? ¿Quién puede dudar de la suficiencia de Dios para con Sus siervos cuando Él es el Todopoderoso que domina sobre toda Su creación?

“Is not God sufficient for His servant?” (Verse 36) Yes, indeed. So, what can scare him when God is with him? What can generate any feeling of fear in him after he has taken the position of a servant of God and fulfilled the responsibilities that such a position confers? Who can doubt God’s sufficiency for His servants when He is the Almighty who holds sway over all His creation?

«Y, sin embargo, intentan atemorizarte con quienes son inferiores a Él.» (Versículo 36) ¿Cómo podría sentir temor alguien que está protegido por Dios, si esos inferiores no le causan temor? ¿Existe alguien en la tierra que no sea inferior a Dios? Es una cuestión muy sencilla. No requiere argumentación ni un pensamiento arduo. Es Dios enfrentado por algunos que son inferiores a Él. Esto no deja lugar a dudas sobre el desenlace.

“Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him.” (Verse 36) How could he be frightened when those inferiors do not frighten one who is protected by God? Is there anyone on earth who is not inferior to God? It is a very simple issue. It requires no argument or hard thinking. It is God opposed by some who are inferior to Him. This leaves no room for doubt concerning the outcome.

La voluntad de Dios es la que se cumple. Él determina todo para Sus siervos, incluido lo que sucede en su interior, sus pensamientos y sentimientos íntimos: «Aquel a quien Dios extravía no tendrá nunca guía alguna; en cambio, aquel a quien Dios guía correctamente nunca será descarriado». (Versículos 36-37) Él sabe quién merece extraviarse y quién merece ser guiado. Les concede lo que merecen. Cuando ha dictado Su juicio, nadie puede alterarlo.

God’s will is the one that is done. He determines everything for His servants, including what takes place within them, their inner thoughts and feelings: “He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray.” (Verses 36-37) He knows who deserves to go astray and who deserves to be guided. He lets them have what they deserve. When He has made His judgement, no one can alter it.

«¿Acaso no es Dios poderoso, capaz de castigar?» (Versículo 37) Sí, en verdad lo es. Él retribuye a cada uno según lo que merece, castigando a quienes lo merecen.

“Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verse 37) Yes, indeed, He is. He requites everyone as they deserve, inflicting retribution on those who deserve it.

Cuando alguien cumple con los deberes que incumben a los siervos de Dios, Él le extiende Su protección. ¿Cómo puede, entonces, temer a alguien tal persona?

When anyone fulfils the duties incumbent on God’s servants, He extends His protection to them. How can such a person, then, fear anyone?

La misma verdad se reafirma luego de otra manera, usando su propia lógica y lo que ellos, por su misma naturaleza, reconocen sobre los atributos de Dios: «Si les preguntas quién creó los cielos y la tierra, responderán: "Dios". Di: "Considerad a esos seres que invocáis además de Él: si Dios quiere causarme algún daño, ¿podrían ellos quitar el daño que Él ha infligido? ¿O, si Él quiere concederme misericordia, podrían ellos retener Su misericordia?". Di: "Dios me basta: en Él confían quienes tienen que confiar"». (Versículo 38)

The same truth is then re-emphasized in a different way, using their own logic and what they, by their very nature, acknowledge of God’s attributes: “If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say: ‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’” (Verse 38)

Siempre que se les preguntaba, afirmaban de buen grado que Dios es el Creador de los cielos y la tierra. Ninguna naturaleza humana podría decir otra cosa. Ningún ser racional podría explicar la existencia de los cielos y la tierra sino por medio de una voluntad suprema. Por tanto, la sūrah se sirve de esta aceptación natural para preguntar a todo ser humano razonable: puesto que Dios es el Creador de los cielos y la tierra, ¿puede alguien, en cualquier lugar de los cielos y la tierra, apartar el daño de alguien si Dios quiere que ese daño le alcance? Del mismo modo, ¿puede alguien negar la misericordia a alguien si Dios desea que le sea concedida a esa persona? La respuesta clara y decisiva a estas preguntas es negativa. Entonces, ¿por qué debería temer algo un defensor de la causa de Dios?

Whenever they were asked, they would readily state that God is the Creator of the heavens and the earth. No human nature could say anything else. No rational being could explain the existence of the heavens and the earth except through a supreme will. Therefore, the sūrah uses this natural acceptance to ask every reasonable human being: since God is the Creator of the heavens and the earth, can anyone anywhere in the heavens and the earth remove harm from anyone if God wills that harm afflict that person? By the same token, can anyone withhold mercy from anyone if God wishes it to be bestowed on that person? The clear and decisive answer to these questions is in the negative. So, why should an advocate of God’s cause fear anything?

¿Qué puede temer y qué puede esperar, cuando nadie puede apartar de él el daño ni retener la gracia?

What can he fear, and what can he hope for, when no one can remove harm from him or withhold grace?

Cuando esta noción queda firmemente arraigada en el corazón del creyente, el asunto queda zanjado. No hay más discusión. El único temor o esperanza que tal creyente puede tener se centra en lo que procede de Dios. Es Él quien basta a Sus siervos, y en Él se deposita toda confianza: «Di: Me basta Dios; en Él confían los que confían».

When this notion is firmly planted in a believer’s heart, the matter is settled. There is no more argument. The only fear or hope such a believer may have is centred on what comes from God. It is He who is sufficient for His servants, and in Him all trust is placed: “Say: God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.” (Verse 38)

Esto les brinda a los creyentes toda la confianza y la tranquilidad que necesitan, sin dejar lugar a la preocupación ni al temor por nada. Siguen su camino con plena seguridad en el final que alcanzarán: «Di: ¡Pueblo mío! Haced todo lo que esté en vuestro poder, que yo haré lo que pueda».

This gives believers all they need of trust and reassurance, leaving no room for worry or fear of anything. They go along their way in full confidence as to the end they will meet: “Say: My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can.

Sabréis quién será alcanzado por un castigo humillante y quién sufrirá un tormento duradero». (Versículos 39-40) Haced lo que podáis, de la manera que deseéis. Yo sigo mi camino sin el deseo de cambiar ni de desviarme ni siquiera un poco, libre de preocupación y ansiedad. Sabréis quién sufrirá la humillación en esta vida y el castigo eterno en la vida venidera.

You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.” (Verses 39-40) Do what you can, the way you wish. I am going my way entertaining no desire to change or deviate even slightly from it, free from worry or anxiety. You will come to know who will suffer humiliation in this life and everlasting punishment in the life to come.

Una vez presentada esta verdad sencilla, atestiguada tanto por la naturaleza humana como por el universo en su conjunto, que confirma que Dios es el Creador de los cielos y la tierra, y que el mensaje defendido por los profetas y sus seguidores procede de Él, ¿quién en todo el universo puede afectar a algo? ¿Quién puede proteger a otros del daño o negarles la misericordia? Como nadie tiene poder para hacerlo, ¿a qué temerían, y qué esperarían?

Once this simple truth testified by both human nature and the universe at large has been presented, confirming that God is the Creator of the heavens and earth, and that the message advocated by prophets and their followers comes from Him, who in the whole universe can affect anything? Who can protect others from harm or withhold mercy from them? Since no one has any power to do so, what would they fear, and what would they hope for?

Tal es la realidad de la situación entre los mensajeros de Dios y todas las fuerzas terrenales que se oponen a ellos. La pregunta, entonces, es cuál es su mensaje y cómo deben reaccionar ante quienes los niegan.

Such is the reality of the situation between God’s messengers and all earthly forces opposing them. The question then is what is their message, and how should they react towards those who deny them?

Hemos hecho descender sobre ti este Libro desde lo alto, exponiendo la verdad para toda la humanidad.

We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.

Quien sigue su guía lo hace en beneficio propio, y quien se extravía lo hace en perjuicio propio. Tú no eres responsable de ellos. Dios toma las almas de las personas al morir, y las almas de los vivos durante su sueño. Retiene consigo las almas de aquellos cuya muerte ha decretado y devuelve las demás hasta el tiempo señalado. En todo esto hay signos para las personas que reflexionan. ¿Han elegido a otros en lugar de Dios como intercesores? Di: «¿Y aunque no tengan poder sobre nada ni entendimiento?». Di: «Toda intercesión pertenece únicamente a Dios. Suya es la soberanía sobre los cielos y la tierra, y a Él volveréis finalmente».» (Versículos 41-44)

Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them. God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect. Have they chosen others besides God to intercede for them? Say: ‘Why, even though they have no power over anything and no understanding?’ Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.’ (Verses 41-44)

«Hemos hecho descender sobre ti este Libro de lo alto, exponiendo la verdad para la humanidad». (Versículo 41) La verdad es la naturaleza de este Libro: es clara en la ley que establece y en su sistema; es sobre la base de esta verdad que se sostiene el universo, la verdad que vincula el código de la vida humana expuesto en este Libro con el sistema del universo. Esta verdad ha sido ahora entregada a la humanidad, dándole orientación sobre cómo vivir según sus disposiciones. Tú, Profeta ﷺ, eres solo el medio para transmitírsela. Depende de ellos elegir lo que desean y cómo tratarlo. Cada uno de ellos puede elegir la guía o el extravío, y cada uno definirá su propio destino. No recae sobre ti responsabilidad alguna por lo que ellos elijan: «Quien siga su guía, lo hace en su propio beneficio, y quien se extravíe, lo hará en su propio perjuicio. Tú no eres responsable de ellos». (Versículo 41)

“We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.” (Verse 41) The truth is the nature of this book: it is clear in the law it sets out and in its system: it is on the basis of this truth that the universe is sustained; the truth that links the code of human life outlined in this book to the system of the universe. This truth has now been bestowed on mankind giving them guidance on how to live by its provisions. You, Prophet, are only the means to deliver it to them. It is up to them to choose what they wish for and how to deal with it. Each one of them can choose either guidance or error, and each will define his or her own fate. No responsibility attaches to you for what they choose: “Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them.” (Verse 41)

Es Dios quien tiene poder sobre ellos. Están en Sus manos cuando duermen o cuando están despiertos, o en realidad en todas las situaciones y condiciones. Él determina qué hacer con ellos: «Dios toma las almas de las personas al morir, y las almas de los vivos durante su sueño. Retiene consigo las almas de aquellos cuya muerte ha decretado y devuelve las demás hasta su término señalado». (Versículo 42) Dios recoge las almas de los que mueren, y también se lleva las almas de las personas cuando duermen, aunque no estén muertas. Durante el sueño, estas almas son retiradas temporalmente. Si el plazo de alguien ha concluido, Dios retendrá su alma y no podrá despertar. Quienes aún tienen un período de vida por delante verán su alma devuelta y despertarán. Así, las almas de las personas están en manos de Dios, estén dormidas o despiertas: «En todo esto hay signos para las personas que reflexionan». (Versículo 42)

It is God who has power over them. They are in His hands when they are asleep or awake, or indeed in all situations and conditions. He determines what to do with them: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time.” (Verse 42) God gathers the souls of those who die, and He also takes away people’s souls when they are asleep, even though they are not dead. During sleep, these souls are temporarily removed. If the term of some is over, God will retain their souls and they cannot wake up. Those whose term of life continues will have their souls returned and they will wake up. Thus, people’s souls are in God’s hands whether they are asleep or awake: “In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

Siendo así, y no teniendo el Profeta responsabilidad alguna sobre los demás, cada uno es responsable de sí mismo: si siguen la guía divina, se benefician ellos mismos; y si escogen el error, cargan con la responsabilidad de su elección. Tendrán que enfrentarse a la rendición de cuentas, pues no quedarán sin rendir cuentas. ¿Qué esperanza de salvación les queda, entonces? «¿Han escogido otros en lugar de Dios como intercesores? Di:»

Such being the case, with the Prophet having no responsibility for others, it is up to each of them individually: if they follow divine guidance, they benefit themselves; and if they choose error, they bear the responsibility for their choice. They will have to face the reckoning, for they will not be left unaccountable. What hope, then, do they have for salvation? “Have they chosen others besides God to intercede for them? Say:

¿Por qué, aunque no tienen poder sobre nada ni entendimiento? Di: «Toda intercesión pertenece solo a Dios. Suya es la soberanía de los cielos y de la tierra, y a Él volveréis al final». (Versículos 43-44) La pregunta aquí es sarcástica, y se refiere a sus pretensiones de que adoran las estatuas de los ángeles para que estos les acerquen a Dios. Se les pregunta: «¿Por qué, aunque no tienen poder sobre nada ni entendimiento?». La pregunta va seguida de una afirmación enfática de que toda intercesión pertenece a Dios: es Él quien permite que intercedan quienes Él quiera. ¿Acaso creen que atribuir socios a Dios es el camino para alcanzar la intercesión?

Why, even though they have no power over anything and no understanding? Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.” (Verses 43-44) The question here is sarcastic, referring to their claims that they worship the statues of angels in order that these bring them closer to God. They are asked: “Why, even though they have no power over anything and no understanding?” The question is followed by an emphatic statement that all intercession belongs to God: it is He who permits whomever He wishes to intercede. Do they think that attributing partners to God is the way to achieve intercession?

«A Él pertenece el dominio de los cielos y la tierra.» (Versículo 44) Nadie puede desafiar Su voluntad en Su reino, donde todo dominio le pertenece a Él solo. «Y a Él seréis todos devueltos al final.» (Versículo 44) No hay escapatoria, simplemente.

“His alone is the dominion over the heavens and the earth.” (Verse 44) No one can defy His will in His kingdom, where all dominion belongs to Him alone. “And to Him you will all in the end return.” (Verse 44) There is no escape, simple.

La sūrah describe a continuación lo mucho que les disgusta cualquier afirmación sobre la unicidad de Dios, mientras que se complacen en atribuirle socios, cuando todo lo que les rodea en el universo rechaza tal politeísmo:

The sūrah then describes how strongly they dislike any statement about God’s oneness, while they delight in the attribution of partners with Him, when everything around them in the universe rejects such polytheism:

Cuando se menciona solo a Dios, los corazones de quienes no creen en la vida futura se llenan de aversión; pero cuando se mencionan otros junto a Él, se regocijan. (Versículo 45)

Whenever God alone is mentioned, the hearts of those who will not believe in the life to come shrink with aversion; but when others are mentioned side by side with Him, they rejoice. (Verse 45)

El versículo describe una situación real en tiempos del Profeta, cuando los incrédulos se alegraban al mencionarse sus falsas deidades, pero mostraban claro disgusto cuando se afirmaba la unicidad de Dios. Sin embargo, el versículo también describe un estado de cosas que se da en todos los entornos. Algunas personas sí manifiestan disgusto cuando se les pide creer en Dios únicamente y aplicar Su ley y Su código de vida. Cuando se mencionan otros sistemas y leyes, muestran felicidad y deleite. Solo entonces están dispuestas a discutir y a debatir. Son precisamente estas personas a las que Dios describe en este versículo: son quienes, en todas las comunidades y generaciones, pisotean la naturaleza humana sana, eligen la desviación, y van y extravían a otros.

The verse describes a real situation during the Prophet’s time, when the unbelievers delighted at the mention of their false deities, but showed clear dislike when God’s oneness was asserted. Yet the verse also describes a state of affairs that takes place in all environments. Some people do express dislike when they are asked to believe in God alone and to implement His law and code of living. When other systems and laws are mentioned, they demonstrate happiness and delight. Only then are they ready to discuss and argue. It is these very people that God is describing in this verse: they are the ones, in all communities and generations, who trample over sound human nature, choose deviation, go and lead others astray.

La respuesta a toda desviación de este tipo es la que Dios enseñó a Su Mensajero ﷺ, cuando este dice:

The reply to all such deviation is taught by God to His Messenger whereby the latter says:

Di: ¡Dios! Originador de los cielos y la tierra, Tú conoces todo lo oculto y todo lo presente. Eres Tú quien juzgará entre Tus siervos acerca de todo aquello en lo que discrepan. (Versículo 46)

Say: God! Originator of the heavens and the earth! You have knowledge of all that is imperceptible and all that is present. It is You who will judge between Your servants concerning all that over which they differ. (Verse 46)

Es una súplica sencilla que surge de la naturaleza humana sana al contemplar los cielos y la tierra, que no encuentra a nadie distinto de Dios que pudiera haberlos creado, que reconoce Su creación y se dirige a Él mediante el atributo que corresponde al Originador del universo, es decir, Su conocimiento de lo imperceptible y de todo lo que cualquiera presencia. Es Él quien conoce plenamente lo que está presente y lo que está ausente, lo que está oculto y lo que se manifiesta. "Tú juzgarás entre Tus siervos acerca de aquello en lo que discrepan." (Versículo 46) Él es el único juez y árbitro cuando todos regresen a Él, como indefectiblemente deben hacerlo.

It is a simple prayer that comes from sound human nature looking at the heavens and the earth, that cannot find anyone other than God who could have created them, that acknowledges His creation, and addresses Him by the quality that fits the Originator of the universe, i.e. His knowledge of the imperceptible and all that anyone witnesses. It is He who is fully aware of what is present and what is absent, what is hidden and what is manifest. “It is You who will judge between Your servants concerning all that over which they differ.” (Verse 46) He is the only judge and arbiter when they all return to Him, as return they must.

La sūrah muestra luego su miserable estado cuando regresen para el juicio:

The sūrah then shows their miserable state when they return for judgement:

Si los impíos poseyeran todo lo que hay en la tierra, y otro tanto, sin duda lo ofrecerían todo como rescate del terrible castigo en el Día de la Resurrección. Pues Dios les habrá hecho manifiesto algo que nunca habían calculado. Se les habrá hecho evidente la maldad de lo que habían hecho, y quedarán envueltos por aquello de lo que solían burlarse.

If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with. Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 47-48)

El versículo contiene una amenaza implícita dentro de una afirmación que infunde temor en el corazón de quienes son descritos como "injustos", refiriéndose a todos aquellos que asocian socios, de cualquier tipo, con Dios. Si esas personas tuvieran en su posesión "todo lo que hay en la tierra", incluyendo todo aquello a lo que atribuyen gran valor y cuya pérdida temen si aceptaran el Islam, e incluso si tuvieran "el doble", lo ofrecerían todo de buena gana solo para librarse del terrible sufrimiento que presenciarán con sus propios ojos el Día de la Resurrección. A esto se añade otra amenaza implícita igualmente temible: "Pues Dios les habrá mostrado algo que nunca habían previsto." (versículo 47) La sura no especifica qué se les hará evidente, pero se entiende claramente que es terrible, digno de temor. Procede de Dios, y Él les muestra lo que jamás hubieran podido esperar.

The verse makes an implicit threat within a statement that strikes fear into the hearts of those described as ‘wrongdoers’, which refers to everyone who associates partners, of any type, with God. If those people had in their possession ‘all that is on earth,’ including everything to which they attach high value and fear to lose should they accept Islam, indeed, if they had ‘twice as much’, they would willingly offer it all just to be spared the awful suffering they will see with their own eyes on the Day of Resurrection. Added to this is another implicit threat that is equally fearful: “For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) The sūrah does not specify what will become obvious to them, but it is clearly understood that it is terrible, to be feared. It comes from God, and He shows them what they could never have expected.

“Y se les harán evidentes las malas consecuencias de lo que habían hecho, y se verán envueltos por aquello de lo que solían burlarse.” (Versículo 48) Esto agrava aún más su situación, pues verán por sí mismos cuán malvadas fueron sus obras, y se encontrarán rodeados por las advertencias que solían menospreciar y ridiculizar.

“Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride.” (Verse 48) Again this aggravates their position, because they will see for themselves how evil their deeds were, and they will find themselves engulfed with the warnings that they used to deride and ridicule.

Luego sigue la descripción de una situación irónica: son abiertos al negar la unicidad de Dios, pero cuando sufren alguna aflicción no recurren a nadie más que a Él, suplicando con fervor Su ayuda. Cuando Él les concede Su gracia y les quita la aflicción, vuelven a sus jactanciosas afirmaciones y niegan Sus favores.

Then follows a description of an ironic situation: they are outspoken in denying God’s oneness, yet when they suffer affliction they turn to none but Him, praying earnestly for His help. When He bestows His grace on them and removes their affliction they revert to their boastful claims and deny His favours:

Cuando el hombre sufre una aflicción, clama a Nosotros; pero en cuanto le concedemos un favor por Nuestra gracia, dice: «Esto me ha sido dado gracias a mi conocimiento». ¡De ningún modo! Es sólo una prueba, pero la mayoría de ellos no lo comprende. (Versículo 49)

When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test, yet most of them do not understand. (Verse 49)

Este versículo describe al hombre que no acepta la verdad y no vuelve a su verdadero Señor, que no sigue el camino que conduce a Él ni permanece en él en todas las situaciones, de fortaleza o de debilidad. La aflicción purifica la naturaleza humana de los deseos y ambiciones que nublan su visión. La libra de toda influencia ajena que se interpone entre ella y la verdad. Por eso, cuando está afligida, puede reconocer fácilmente a Dios y volverse a Él únicamente. Sin embargo, cuando los tiempos de prueba terminan y la naturaleza humana vuelve a encontrarse en circunstancias fáciles y cómodas, el hombre olvida lo que dijo poco antes. Su naturaleza vuelve a apartarse de la verdad bajo la influencia de sus deseos, y mira los favores y provisiones de Dios solo para decir: «Todo esto me lo he ganado gracias a mis conocimientos». (Versículo 49) Esto lo dijo Qārūn, o Coré, en tiempos pasados, y lo dice todo aquel que admira lo que logra obtener de riqueza o posición mediante alguna habilidad o conocimiento, olvidando quién se lo concede: Aquel que ha hecho que las causas produzcan sus efectos y que concede a cada cual su sustento.

This verse describes man if he does not accept the truth and turn back to his true Lord, following the path leading to Him and remaining on that path in all situations of strength or weakness. Affliction purges human nature of the desires and ambitions that blur its vision. It removes from it all alien influences that place a barrier between it and the truth. Therefore, when afflicted, it can easily recognize God and turn to Him alone. Yet when the testing times are over, and human nature again finds itself in easy and comfortable circumstances, man forgets what he said only a short while earlier. His nature is again turned away from the truth under the influence of his desires, and he looks at God’s favours and provisions only to say: “I have been given all this by virtue of my knowledge.” (Verse 49) This was said by Qārūn, or Korah, in former times, and it is said by everyone who admires what he is able to obtain of wealth or position through some sort of ability or knowledge, forgetting who grants him these, namely the One who has made causes produce their effects and who grants everyone their provisions.

«¡De ningún modo! Es sólo una prueba, pero la mayoría de ellos no comprende.» (Versículo 49) Todo es sólo una prueba. El hombre o bien demuestra su valía, muestra que está agradecido a Dios y se encamina por el camino recto, o bien niega los favores de Dios, toma el camino equivocado y se extravía.

“By no means! It is but a test, yet most of them do not understand.” (Verse 49) It is all just a test. Man either proves himself, shows that he is grateful to God and sets himself on the right way or he denies God’s favours, takes the wrong way and goes astray.

Por un acto de la gracia de Dios, el Corán nos revela este secreto. Nos alerta sobre la fuente del peligro, nos advierte contra el fracaso en la prueba y, de este modo, no nos deja excusa ni argumento. Nos recuerda los destinos de quienes vivieron mucho antes que nosotros, que fueron el resultado de algo similar a las palabras pronunciadas por muchos incrédulos del pasado: «Se me ha dado todo esto en virtud de mi conocimiento». (Versículo 49)

By an act of God’s grace, the Qur’ān reveals this secret to us. It alerts us to the source of danger, warns us against failure in the test, and thus leaves us no excuse or argument. It reminds us of the fates of those who lived long before us, which were the result of something like the words spoken by many an unbeliever in the past: “I have been given all this by virtue of my knowledge.” (Verse 49)

Lo mismo dijeron quienes vivieron antes de ellos, pero de nada les sirvió todo lo que habían hecho, pues el mal de sus obras recayó sobre ellos. De igual modo, los malhechores de entre esta gente recibirán el mal de sus obras, y jamás podrán frustrar [el designio de Dios]. (Versículos 50-51)

Those who lived before their time said the same, but of no avail to them was all that they had ever done: for the very evil of their deeds recoiled upon them. Similarly, the wrongdoers among these present people will have the evil of their deeds recoil upon them. They will never be able to frustrate [Gods purpose]. (Verses 50-51)

Son las mismas palabras desviadas que pronunciaron los pueblos anteriores y que los llevaron a la ruina. Ni su conocimiento, ni su riqueza, ni sus posiciones les fueron de provecho. La misma norma se aplicará a los incrédulos de hoy, porque la ley de Dios nunca cambiará. "No podrán frustrar el designio de Dios." (Versículo 51) Ciertamente, la creación de Dios no puede desafiarle, pues sigue siendo débil, a pesar de cualquier apariencia de poder que pueda disfrutar. En cuanto a lo que Dios les ha concedido de Sus favores y sustento, todo ello está sujeto a Su voluntad. Él da a todas Sus criaturas lo que Él determina para ellas, según Su sabiduría, convirtiéndolo todo en una prueba que asegura que se cumpla Su voluntad: "¿Acaso no saben que es Dios quien concede el sustento en abundancia, o lo da con parsimonia, a quien Él quiere? En ello hay signos para quienes creen." (Versículo 52) Los signos de Dios se dan a las personas para que se beneficien de la guía que ofrecen y sean conducidas a la fe. No deben convertirlos en causas de incredulidad y rechazo de la verdad.

They are the same deviant words spoken by earlier peoples and which led them to ruin. Nothing of their knowledge, wealth or positions were of benefit to them. The same rule will apply to the present unbelievers, because God’s law will never change. “They will never be able to frustrate God’s purpose.” (Verse 51) Indeed, God cannot be defied by His creation who remain weak, despite any appearance of power they may enjoy. As for what God has granted them of His favours and provisions, it is all subject to His will. He gives all His creation whatever He may determine for them, according to His wisdom, making it all a test for them which ensures that His will is done: “Are they not aware that it is God who grants sustenance in abundance, or gives it sparingly, to whomever He wills? In this there are signs to those who believe.” (Verse 52) God’s signs are given to people so that they will benefit by the guidance they provide and will be led to faith. They must not turn them into causes of unbelief and rejection of the truth.

Descripción general

Hacer todo lo que está en nuestro poder

¿Qué intercesión?

Según el hombre sufre aflicción