Esta sura, compuesta por no más de 18 aleyas, es majestuosa, en verdad superior. Incluye una serie de hechos básicos de la fe, de la ley islámica y de la existencia humana. Abre ante nuestros corazones y mentes amplios horizontes y da lugar a multitud de pensamientos importantes. Se refiere a sistemas de formación y organización, principios de educación y crianza, fundamentos de legislación y directrices esenciales que podrían ocupar cien veces su extensión. Pone ante nuestros ojos dos grandes asuntos para la reflexión y la deliberación.

This surah, composed of no more than 18 verses, is majestic, indeed superior. It includes a number of basic facts of faith, Islamic law and human existence. It opens up before our hearts and minds wide horizons and gives rise to a host of important thoughts. It refers to systems of formation and organization, principles of education and upbringing, fundamentals of legislation and essential directives which could take a hundred times its length. It puts before our eyes two great issues for reflection and deliberation.

Lo primero que salta a la vista al leer esta sura es que traza, casi por sí sola, un esbozo completo de un mundo noble, libre de todo lo que pueda calificarse de indigno. Establece los principios, conceptos y enfoques que sirven de fundamento a ese mundo, asegurando primero que llegue a existir y luego que se mantenga.

The first thing that appears to us when we read this surah is that it lays down, almost independently, a complete sketch of a noble world, free of anything that may be described as unbecoming. It outlines the principles, concepts and approaches that form the foundation of this world, ensuring first that it comes into being, and then its continuity.

Este mundo deriva su razón de ser de Dios, mira hacia Dios y es digno de ser atribuido a Dios. Es un mundo que combina la pureza de intención y de sentimiento con un profundo sentido del decoro en lo que dice, siente y piensa. Mantiene un alto nivel de moralidad y buenos modales en su trato con Dios, con Su Mensajero ﷺ, en sus propios asuntos y en su relación con los demás. Este sentido de la moralidad penetra en sus pensamientos más profundos y se manifiesta en sus acciones.

This world derives its raison d'etre from God, looks up to God and is fit to be attributed to God. It is a world that combines purity of intention and feeling with a keen sense of propriety in what it says, feels and thinks. It maintains a high standard of morality and good manners in its dealings with God, His Messenger, its own affairs and interaction with others. This sense of morality penetrates into its deepest thoughts and manifests itself in its actions.

Al mismo tiempo, tiene leyes y normas que garantizan su continuidad.

At the same time it has laws and regulations that ensure its continuity.

Estas leyes y regulaciones se basan en su moralidad, emanan de ella y encajan con ella. Así, este mundo se beneficia de tal coherencia entre la realidad profunda y la apariencia exterior, de la compatibilidad entre sus leyes y sus sentimientos, del equilibrio entre los motivos y los frenos, y de la armonía entre los sentimientos y las acciones, en tanto que se vuelven hacia Dios y lo invocan. De ahí que la existencia y la continuidad de este mundo noble y puro no queden confiadas ni a los sentimientos delicados y a una conciencia sensible, ni a la ley y la legislación. Tampoco el establecimiento y el mantenimiento de este mundo quedan confiados ni a los sentimientos y esfuerzos del individuo, ni a las medidas y sistemas del Estado. En efecto, tanto el individuo como el Estado deben trabajar lado a lado, de modo que sus esfuerzos y deberes se complementen entre sí en perfecta armonía.

These laws and regulations are based on its morality, emanate from it and fit with it. Thus this world benefits from such consistency of deep reality and surface appearance, the compatibility of its laws and feelings, the equilibrium between motives and checks, and the harmony between feelings and actions as it turns to God, appealing to Him. Hence, the existence and continuity of this noble and pure world are not left either to fine feelings and a sensitive conscience or to law and legislation. Nor are the establishment and maintenance of this world left to either the feelings and efforts of the individual or to the measures and systems of the state. Indeed, both individual and state have to work side by side, so that their efforts and duties complement each other in perfect harmony.

Este mundo observa cierto código de conducta con Dios y Su Mensajero, uno que exige que cada persona reconozca sus límites en relación con su Señor y con el Mensajero que transmite Su mensaje: “¡Creyentes! No os comportéis con presunción en presencia de Dios y de Su Mensajero. Temed a Dios: Dios lo oye todo y lo sabe todo.” (Versículo 1) Así, un siervo de Dios no precipita Sus órdenes ni Sus prohibiciones; tampoco le sugiere a Él juicio o dictamen alguno. No exceden los límites de lo que Dios ordena o prohíbe, ni muestran que tienen una voluntad u opinión independiente de las de su Creador. Este código está motivado por una actitud que combina el temor de Dios con la humildad y la observancia de los valores apropiados en el trato con Él. Los creyentes también observan valores especiales cuando se dirigen al Mensajero de Dios ﷺ: “¡Creyentes! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta ﷺ, ni le habléis en voz alta como os habláis unos a otros, no sea que vuestras obras queden anuladas sin que lo percibáis. Quienes bajan la voz en presencia del Mensajero de Dios ﷺ son aquellos cuyos corazones Dios ha probado en cuanto a la piedad. Perdón y una recompensa generosa les aguardan.

This world observes a certain code of behaviour with God and His Messenger, one that requires that everyone realizes his or her limits in relation to their Lord, and in relation to the Messenger who conveys His message: “ Believers! Do not behave presumptuously in the presence of God and His Messenger. Have fear of God: God hears all and knows all.” (Verse 1) Thus a servant of God does not precipitate His orders or prohibitions; nor does he or she suggest to Him any judgement or ruling. They neither exceed the limits of what God orders or prohibits, nor show that they have a will or an opinion independent from those of their Creator. This code is motivated by an attitude that combines fearing God with being modest and observing appropriate values in dealing with Him. Believers also observe special values when they address Gods Messenger [peace be upon him]: “Believers! Do not raise your voices above the voice of the Prophet, nor speak loudly to him as you would speak loudly to one another, lest all your deeds should come to nothing without your perceiving it. Those who lower their voices in the presence of God's Messenger are the ones whose hearts God has tested for piety. Forgiveness and a rich reward await them.

Quienes te llaman desde fuera de tus aposentos privados son, en su mayoría, personas que no hacen uso de su razón. Si tuvieran la paciencia de esperar hasta que salieras a ellos, sería mejor para ellos. Aun así, Dios es muy perdonador, misericordioso». (Versículos 2-5)

Those who call out to you from without your private apartments are for the most part people who do not use their reason. If they had the patience to wait until you went out to them, it would be for their own good. Still, God is much forgiving, merciful.” (Verses 2-5)

Este noble mundo establece un enfoque bien definido para verificar lo que las personas puedan decir o hacer, determinando su exactitud antes de emitir cualquier juicio. Este enfoque se basa en temer a Dios y en remitir todos los asuntos al Mensajero de Dios ﷺ, sin precipitar su juicio ni sugerirle lo que él no ha ordenado ni recomendado: “¡Creyentes! Si algún malvado os trae una noticia, averiguad primero la verdad, no sea que perjudiquéis a otros por ignorancia y luego os arrepintáis de lo que hicisteis. Sabed que el Mensajero de Dios ﷺ está entre vosotros. Si él se plegara a vuestros deseos en muchos asuntos, sufriríais ciertamente un daño. Pero Dios os ha hecho amar la fe y la ha embellecido en vuestros corazones, y os ha hecho aborrecer la incredulidad, la maldad y la desobediencia a Dios. Esos son, en verdad, los que siguen el camino recto. [Todo esto es, en efecto, parte] de la gracia y el favor de Dios. Dios es omnisciente, sabio.” (Versículos 6-8)

This noble world sets a well-defined approach for verifying what people may say or do, determining their accuracy before making any judgement. This approach relies on fearing God and putting all matters to Gods Messenger, without precipitating his judgement or suggesting to him what he has neither ordered nor recommended: “ Believers! If any evildoer comes to you with a piece of news, make sure of it first, lest you should wrong others unwittingly and then regret your action. And know that God's Messenger is among you. Were he to comply with your inclinations in many a case, you would surely come to harm. But God has caused [your] faith to be dear to you, and has given it beauty in your hearts, and has made hateful to you unbelief, wrongdoing and disobedience to God. Such indeed are they who follow the right course. [All this is indeed part of] God's bounty and favour. God is all-knowing, truly wise." (Verses 6-8)

Este noble mundo tiene sus propias reglas y medidas prácticas para resolver cualquier diferencia, conflicto y exceso que pueda surgir en su seno, conscientes de que, si no se atienden debidamente, pueden socavar su propia estructura. Por ello, establece ciertos procedimientos para tratarlos, basados en tres criterios principales: (1) que todos los creyentes son hermanos; (2) que la justicia y la paz deben mantenerse, y (3) que todos los creyentes temen a Dios y su meta es alcanzar el agrado y la misericordia de Dios. «Si dos grupos de creyentes se enfrentan en combate, haced la paz entre ellos. Pero si uno de los dos sigue obrando injustamente contra el otro, combatid contra el que obra injustamente hasta que vuelva al mandato de Dios; y si regresan, haced la paz entre ellos con justicia y tratadlos con equidad. Ciertamente, Dios ama a los que actúan con equidad. Los creyentes no son sino hermanos. Por tanto, haced la paz entre vuestros dos hermanos y temed a Dios, para que recibáis [Su] misericordia» (versículos 9-10).

This noble world has its own rules and practical measures in sorting out any differences, conflicts and excesses that may occur within it, realizing that unless these are properly dealt with, they may undermine its very structure. Hence, it sets out certain procedures for dealing with them based on three main criteria: (1) that all believers are brethren; (2) that justice and peace must be maintained, and (3) that all believers are God-fearing and their goal is to earn God’s pleasure and mercy. “If two groups of believers fall to fighting, make peace between them. But then, if one of the two goes on acting wrongfully towards the other, fight against the one that acts wrongfully until it reverts to God's commandment; and if they revert, make peace between them with justice, and deal equitably with them. Indeed, God loves those who act equitably. All believers are but brothers. Hence, make peace between your two brothers, and remain God fearing, so that you may receive [God's] mercy" (Verses 9-10)

Además, ciertos valores morales rigen la forma en que las personas moldean sus sentimientos hacia los demás en este mundo y su comportamiento mutuo. «¡Creyentes! Que ningún hombre se burle de otros hombres: quizá estos sean mejores que aquellos. Y que ninguna mujer se burle de otras mujeres: quizá estas sean mejores que aquellas. Y no os difaméis unos a otros, ni os insultéis mediante apodos ofensivos. Mal nombre es el de perversidad, después de haber creído. Quienes no se arrepientan, esos son los injustos.» (Versículo 11)

Moreover, certain moral values apply in shaping the feelings of people in this world towards one another and in their behaviour towards each other. “Believers! No men shall deride other men: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And no women [shall deride other] women: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And neither shall you deface one another, nor insult one another by [opprobrious] epithets. Ill-seeming is a name connoting wickedness [to be used of one] after he has believed. Those who do not repent are indeed wrongdoers." (Verse 11)

Es un mundo con sentimientos sanos, derechos garantizados, donde la integridad de las personas se valora tanto en su presencia como en su ausencia. Nadie es condenado por sospecha. Nadie busca dar a conocer los defectos de otro.

It is a world with healthy feelings, guaranteed rights, where peoples integrity is valued in both their presence and absence. No one is condemned on suspicion. None seeks to publicize another’s shortcomings.

La seguridad, la protección, la integridad y la libertad de las personas son plenamente respetadas por todos.

Peoples safety, security, integrity and freedom are fully respected by all.

“¡Creyentes! Evitad la sospecha en lo posible, pues algunas sospechas son pecado. No espiéis ni os difaméis unos a otros. ¿Acaso alguno de vosotros querría comer la carne de su hermano muerto? Ciertamente lo aborreceríais. Y temed a Dios. Dios es, ciertamente, Quien acepta el arrepentimiento y es misericordioso”. (Versículo 12)

“Believers! Avoid suspicion as much as possible, for, some such suspicion is a sin. And do not spy on one another, nor backbite one another. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? Surely you would loathe it. And remain God fearing. God is certainly the One who accepts repentance, and He is merciful. ” (Verse 12)

En este mundo noble prevalece un concepto completo de la unidad de la humanidad, a pesar de sus razas y comunidades divergentes. Un único criterio de valoración, libre de prejuicios y errores, se aplica a todas las personas. "¡Oh humanidad! Os hemos creado a todos de un varón y una hembra, y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. Ciertamente, el más noble de vosotros ante Dios es el que más teme a Dios de verdad. Dios es omnisciente, plenamente consciente." (Versículo 13)

In this noble world a complete concept of mankind s unity, despite its divergent races and communities, prevails. A single standard of evaluation, free of prejudice and error, applies to all people. “Mankind! We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Truly, the noblest of you in the sight of God is the one who is most genuinely God fearing. God is all-knowing, all-aware.” (Verse 13)

Habiendo presentado estos conceptos fundamentales que aseguran que este noble mundo mantenga un alto estándar de pureza, la sura se dispone a trazar un esbozo de la fe por la cual se pide a los creyentes que establezcan este mundo. En efecto, es por su calidad de fe que se les exige estar a la altura de la tarea y velar por su cumplimiento. Esta es la cualidad que los distingue de los demás y los impulsa a responder y someterse. Se les dirige la palabra por su condición de tener fe: "¡Creyentes!" Quien es interpelado de este modo por Dios se sentirá tan avergonzado de no dar la respuesta correcta.

Having presented these fundamental concepts that ensures this noble world maintains a high standard of purity, the surah embarks on drawing an outline of the faith by which believers are called upon to establish this world. Indeed, it is by their quality of faith that they are required to rise to the task and see to its fulfilment. This is the quality that distinguishes them from others and motivates them to respond and submit. They are addressed by their quality of having faith, 'Believers? Anyone who is so addressed by God will be so embarrassed not to give the right response.

Es un discurso que hace que cualquier deber, por difícil y exigente que sea, resulte fácil de cumplir. En efecto, los corazones estarán más que dispuestos a escuchar y responder:

It is an address that makes any duty, hard and demanding as it may be, easy to fulfil. Indeed hearts will be all too eager to listen and respond:

“ Los beduinos dicen: «Hemos alcanzado la fe». Di [a ellos]: No sois creyentes. Decid más bien: «Nos hemos sometido», pues la fe verdadera aún no ha entrado en vuestros corazones. Pero si obedecéis de verdad a Dios y a Su Mensajero ﷺ, Él no dejará perder nada de vuestras obras. Dios es, en verdad, Perdonador, Misericordioso. Los verdaderos creyentes son solo aquellos que han creído en Dios y en Su Mensajero ﷺ, y que luego no han albergado ninguna duda, y que luchan con sus bienes y sus vidas por la causa de Dios. Ésos son los que son sinceros en sus palabras. Di: ¿Acaso queréis informar a Dios de vuestra fe, cuando Dios conoce todo lo que hay en los cielos y en la tierra? En verdad, Dios tiene pleno conocimiento de todas las cosas.” (Versículos 14-16)

“ The Bedouin say:' We have attained to faith. ’ Say [to them]:1 Believers you are not. Rather say, “ We have submitted ourselves”, for true faith has not entered your hearts. But if you truly pay heed to God and His Messenger, He will let nothing of your deeds go to waste. God is indeed much-forgiving, merciful? True believers are only those who have believed in God and His Messenger, and never then entertained any doubt, and who strive hard in God's cause with their possessions and their lives. Those are the ones who are true to their word. Say: Do you, perchance, want to inform God of your faith, when God knows all that is in the heavens and earth? Indeed, God has full knowledge of everything.” (Verses 14-16)

Antes de concluir, la sura muestra la grandeza del favor que Dios ha concedido a la humanidad. Es el don de la fe con el que Dios favorece a las personas según lo que Él sabe que merecen. «Ellos piensan que te han hecho un favor al abrazar el Islam. Di:

Before it closes, the surah shows how great the favour God has bestowed on humanity is. It is the gift of faith with which God favours people according to what He knows of what they deserve. “ think that they have bestowed a favour upon you by having embraced Islam. Say:

«No considere su conversión al Islam como un favor para mí. Es en realidad Dios quien les concede un favor al guiarlos hacia la fe, si son hombres sinceros». Ciertamente Dios conoce lo oculto de los cielos y de la tierra; y Dios ve todo lo que hacen.” (Versículos 17-18)

‘Do not count your embrace of Islam a favour to me. It is indeed God who bestows a favour upon you by showing you the way to faith, if you are men of truth.’ God certainly knows the hidden reality of the heavens and the earth; and God sees all that you do” (Verses 17-18)

La segunda cosa muy importante que se nos hace evidente al leer la sura y revisar los hechos reales que llevaron a su revelación es el gran e inquebrantable esfuerzo, representado en los versículos coránicos y en las directrices del Profeta ﷺ, por establecer y educar a la primera comunidad musulmana. En efecto, es la comunidad la que representa aquel mundo noble, ofreciendo un modelo práctico del mismo. Así, ya no es un mero ideal que permanece en los sueños e imaginaciones de las personas.

The second very important thing that appears clearly to us when we read the surah and review the actual events leading to its revelation is the great and unwavering effort, represented by Quranic verses and the Prophets directives, to establish and educate the first Muslim community. Indeed it is the community that represents that noble world, providing a practical model of it. Thus, it is no longer a mere ideal that lingers in peoples dreams and imaginations.

Esta comunidad, que existió durante un cierto período de la historia, no surgió de repente ni por casualidad. No debió su existencia a un cambio súbito en la naturaleza de todas las cosas. Por el contrario, atravesó un proceso de crecimiento natural y lento, como un gran árbol que extiende sus raíces profundamente en la tierra y despliega sus ramas ampliamente en el aire. Necesitó el tiempo necesario para completar su crecimiento y se benefició de un esfuerzo constante y sostenido para asegurar ese crecimiento. También recibió un cuidado paciente, una visión penetrante, una motivación cuidadosa, un estímulo constante y un fortalecimiento previsor. Además, necesitó pasar por experiencias duras y difíciles, y aprender lecciones importantes de tales experiencias. En todo esto vemos el tipo de cuidado que Dios tuvo con aquella comunidad. Él, en Su sabiduría, quiso cumplir una gran encomienda, llevando así a cabo Su voluntad. Sin embargo, aquella comunidad tenía sus propias virtudes y potencialidades, que solo necesitaban ser puestas en plena acción. Todo esto actuó conjuntamente para producir una luz tan extraordinaria en la historia de la humanidad y para dar inicio, en realidad, a una situación que parece más cercana a un mundo imaginario.

This community, which existed during a certain period of history, did not come into existence suddenly or by chance. It did not owe its existence to a sudden change in the nature of all things. Instead, it went through a process of natural and slow growth, like a great tree that stretches its roots deep into the earth and spreads its branches wide into the air. It took the necessary time to complete its growth and benefited from steady and consistent effort to ensure that growth. Patient care, penetrating insight, careful motivation, steady encouragement and far sighted strengthening were also provided. Moreover, it needed to go through hard and testing experiences and to learn important lessons from such experiences. In all this we see the kind of care God took of that community. He in His wisdom chose to fulfil a great trust, thus bringing His will to pass. Yet that community had its own virtues and potentials that only needed to be brought into full play. All this worked together to bring about such remarkable light in human history and to start, in reality, a situation that seems closer to an imaginary world.