En este pasaje final, la sura retoma las leyendas que los árabes paganos tejieron en torno a su adoración de los ángeles. Se refiere a uno de los argumentos que empleaban para defender sus creencias absurdas. Era un argumento vano que no reflejaba ningún intento de llegar a la verdad; era más bien un ejercicio de polémica. Se les había dicho que tanto ellos como aquello que adoraban estaban destinados al infierno. La referencia aquí es a sus ídolos, que en un principio se concibieron como representaciones de ángeles, pero que más tarde fueron adorados como divinidades. Se les dijo que quien adorara cualquier cosa distinta de Dios estaría en el infierno junto con aquello que adoró. En respuesta, algunos de ellos citaron el ejemplo de Jesús, a quien adoraron algunos de los que se desviaron del verdadero cristianismo. Preguntaron si también Jesús estaría en el infierno. Esto no era más que una discusión ociosa.

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

Además, afirmaban que estaban mejor guiados que los cristianos, que adoraban a Jesús, un ser humano, mientras ellos adoraban a los ángeles, hijas de Dios. Todo esto no era más que una falsedad compuesta. En relación con ello, la sura ofrece un relato sobre Jesús, explicando la verdad acerca de él y de su mensaje, y las diferencias que dividieron a su pueblo tanto antes como después de él.

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

Dirigiéndose a todos aquellos que se desvían de la verdadera fe, la sura les advierte contra la llegada repentina de la Hora Final. Continúa describiendo una larga escena del Día del Juicio, presentando una imagen de felicidad duradera para los que temen a Dios y otra de sufrimiento doloroso para los culpables. Además, la sura desmiente sus leyendas acerca de los ángeles, deja claro que Dios está exento de todo lo que ellos le atribuyen y expone algunos de Sus atributos, incluida Su completa posesión de esta vida y de la vida venidera. La sura concluye con una directiva al Profeta ﷺ para que sea paciente y se aparte de los incrédulos. Ellos llegarán a saber lo que hay que saber. Esta es una advertencia implícita para quienes siguen discutiendo después de que las cosas han quedado muy claras.

Siempre que se cita al hijo de María como ejemplo, tu pueblo alza sus voces y dice: "¿Quién es mejor, nuestros dioses o él?". Solo lo citan para desafiarte. Son gente pendenciera. Él no fue sino un siervo Nuestro a quien favorecimos y convertimos en un ejemplo para los Hijos de Israel. Si hubiera sido Nuestra voluntad, habríamos hecho de vosotros ángeles que se sucederían en la tierra. Él es un signo de la Hora. No tengáis duda al respecto, sino seguidme: este es el camino recto. Que Satanás no os aparte de él, pues es vuestro enemigo declarado. Cuando Jesús llegó con signos claros, dijo: "He venido a vosotros con sabiduría y para aclararos algunas de las cosas en las que discrepáis. Temed, pues, a Dios y seguidme. Dios es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle solo. Este es el camino recto". Pero las sectas discreparon entre sí. ¡Ay de los que obraron injustamente, por el castigo doloroso que les sobrevendrá en un día terrible! (Versículos 57-65)

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

En su biografía del Profeta, Ibn Ishaq recoge el siguiente relato:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

El Profeta se sentó con al-Walid ibn al-Mughirah en la Mezquita Sagrada, y se les unió al-Nadr ibn al-Harith. Había también algunos otros hombres de los Quraysh. El Profeta ﷺ les habló, pero al-Nadr lo interrumpió. El Profeta ﷺ discutió con él hasta que lo hizo callar. Luego les recitó un pasaje del Corán que incluía el versículo que dice: «Vosotros y lo que adorabais en lugar de Dios no sois sino combustible del infierno: a él iréis a parar» (21:98). Después, el Profeta ﷺ se marchó.

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

Cuando la sura se refiere a los injustos, incluye a aquellas facciones que discreparon acerca de Jesús, junto con los árabes paganos que discutieron con el Profeta ﷺ basándose en lo que aquellas facciones habían cometido. Traza una escena larga y espectacular de lo que les sucede en el Día del Juicio, y añade una imagen de lo que ocurre a los temerosos de Dios que reciben Sus favores en el paraíso:

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

¿Qué esperan sino la Hora, que les llegará de repente, sin que lo perciban? Ese Día, los amigos serán enemigos unos de otros, excepto los piadosos.

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

…deseo. Sin embargo, lo que va más allá de la satisfacción del deseo es que todo resulta agradable a la vista, añadiendo belleza al placer: «Se les servirá con bandejas y copas de oro; y allí habrá cuanto las almas deseen y en lo que los ojos se deleiten» (versículo 71). Pero hay más en esta bendita dicha: existe algo mayor y mucho más honorable. Son honrados con una palabra desde lo alto:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

«Allí permaneceréis. Este es el jardín que os corresponde por lo que solíais hacer. Tendréis allí frutas en abundancia, de las que comeréis.» (versículos 71-73)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

¿Qué destino aguarda a los malhechores que dejamos hace poco en disputa, culpándose unos a otros? «Los malhechores permanecerán en el tormento del infierno». 74) Es un tormento permanente, duro y severo, que no admite alivio ni respiro. Jamás aparecerá rayo alguno de esperanza ni posibilidad alguna de salvación. Lo soportan sumidos en la desesperación: «No se les aligerará, y quedarán en ella abatidos por completo» (versículo 75).

El Corán ordena al Profeta ﷺ que les diga algo y que los deje para que afronten el destino que ya les ha sido descrito:

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

Di: «Si el Señor del Misericordioso tuviera un hijo, yo sería el primero en adorarlo». Glorificado sea el Señor de los cielos y de la tierra, el Señor del Trono; Él está muy por encima de sus falsas descripciones. Déjalos entregarse a su charla vana y a su juego hasta que se encuentren con el Día que se les ha prometido. (Versículos 81-83)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

Afirmaron que los ángeles a quienes adoraban eran hijas de Dios. Si Dios hubiera tenido descendencia, el primero en saberlo y en actuar conforme a ese conocimiento habría sido el Profeta de Dios y Su mensajero ﷺ.

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

Estaba cerca de Él y se apresuraba a cumplir Sus órdenes. Habría sido el primero en ofrecer sus respetos a Su descendencia, si Él hubiera tenido alguna, como ellos afirman. Sin embargo, él no adora a nadie más que a Dios. Esto, por sí mismo, es una prueba que confirma que su afirmación carece de fundamento. Toda gloria pertenece a Dios, que es totalmente distinto de lo que ellos afirman. «Infinitamente glorioso es el Señor de los cielos y de la tierra, el Señor del Trono:

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

"Él está muy por encima de sus falsas descripciones". (Verso 82)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

Cuando contemplamos los cielos y la tierra, observando sus sistemas y su armonía, sentimos la grandeza y sublimidad de Quien controla todo esto, referido como «el Señor del Trono», y nos damos cuenta del absurdo de cualquier afirmación semejante. Por naturaleza sabemos que el Creador del universo no puede tener semejanza alguna con las criaturas que engendran. Por lo tanto, atribuirle hijos e hijas no parece ser más que palabrería y juego vano, que no merece respuesta. Solo merece una severa advertencia sobre lo que sucederá el Día de la Resurrección, de la cual ya se ha dado una imagen: «Déjalos que se entretengan con su palabrería vana y su juego, hasta que se encuentren con el Día que se les ha prometido». (Versículo 83)