La tercera sección lleva más lejos el tema de la anterior, exponiendo la situación de aquellos incrédulos que niegan la resurrección. Es claramente evidente que estos eran los idólatras a quienes se dirigía el Profeta ﷺ, llamándolos a creer en su mensaje. Esta sección ordena al Profeta ﷺ confirmarles, de la manera más enfática, que la resurrección ciertamente tendrá lugar. De hecho, añade una escena del Día del Juicio que muestra los destinos de los dos grupos, los que la niegan y los que la aceptan. Los llama a creer, obedecer y atribuir todo lo que ocurre en el mundo a Dios Todopoderoso.
The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:
Los incrédulos afirman que no serán resucitados. Di: «¡Sí, por mi Señor, que ciertamente seréis resucitados y luego se os informará de todo lo que habéis hecho! Esto es fácil para Dios». «Creed, pues, en Dios y en Su Mensajero, y en la luz que hemos hecho descender. Dios está bien informado de lo que hacéis». [Recordad] el día en que Él os reunirá para el Día de la Reunión, el día de la pérdida y la ganancia mutuas. A quien crea en Dios y obre rectamente, Él le borrará sus malas acciones y lo admitirá en jardines por cuyos debajo corren ríos, donde permanecerán para siempre. Ese es el triunfo supremo.
The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.
Pero quienes se niegan a creer y desmienten Nuestras revelaciones serán los moradores del Fuego, donde permanecerán para siempre. ¡Qué terrible destino! Ninguna desgracia puede sobrevenir a nadie sino con el permiso de Dios. Él guía el corazón de quien cree en Él. Dios tiene conocimiento pleno de todas las cosas.
But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.
Así que obedezcan a Dios y obedezcan al Mensajero. Pero si dan la espalda, sepan que la única obligación de Nuestro Mensajero es transmitir el mensaje con total claridad. Dios:
So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messenger's only duty is to deliver his message in full clarity. God:
No hay más divinidad que Él. En Dios, pues, que confíen los creyentes.
there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust. (Verses 7-13)
Desde el principio, la surah describe el argumento de los incrédulos como una "afirmación infundada", calificándolo así de mentira. A continuación, ordena al Profeta ﷺ que afirme su mensaje de la resurrección de la manera más enfática, jurando por su Señor que es verdadero. Nada puede ser más enfático que un juramento que el Profeta ﷺ hace por su Señor. "Di: ¡Sí, por mi Señor, que ciertamente seréis resucitados, y luego se os informará de todo lo que habéis hecho!" (versículo 7). Nada de ello quedará descuidado.
Right from the start the surah describes the unbelievers argument as an ‘allegation, thereby branding it as a lie. It follows this with a directive to the Prophet to assert his message of resurrection most emphatically, swearing by his Lord to its truth. Nothing can be more emphatic than an oath the Prophet makes by his Lord. "Say: Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done." (Verse 7) Nothing of it will suffer neglect.
Dios conoce sus obras mejor que ellos mismos, por lo que les informará de todo ello el Día de la Resurrección. «Esto es fácil para Dios». Él conoce todo lo que hay en los cielos y en la tierra, lo manifiesto y lo oculto, así como lo que hay en los corazones de las personas, lo expresado y lo no expresado. Además, tiene poder sobre todas las cosas, como se ha afirmado antes en la sura.
God knows their deeds better than they do, so He will tell them all about it on the Day of Resurrection. "This is easy for God." He knows all that is in the heavens and the earth, open and secret, as well as what is in peoples hearts, expressed or otherwise. He also has power over all things, as stated earlier in the surah.
La sura entonces les exhorta a creer en Dios y en Su Mensajero, y en la luz que Él ha dado a Su Mensajero, que es el Corán y la fe contenida en el Corán. En efecto, es luz, pues procede de Dios, y "Dios es la luz de los cielos y de la tierra." (24: 35)
The surah then calls on them to believe in God and His Messenger, and in the light He has given His Messenger, which is the Qur’an and the faith embodied in the Qur’an. It is indeed light, since it comes from God, and "God is the light of the heavens and the earth." (24: 35)
El Corán ilumina el corazón para hacerlo brillar, capaz de ver la verdad 53
The Qur’an enlightens the heart to make it shine, able to see the truth 53
A la sombra del Corán inherente a él: «Creed, pues, en Dios y en Su Mensajero, y en la luz que hemos hecho descender» (versículo 8). Este llamado a creer va seguido de un comentario que les hace comprender que su situación es plenamente observada por Dios: «Dios está bien informado de lo que hacéis» (versículo 8).
In the Shade of the Qur’an inherent within it: “Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high” (Verse 8) This call on them to believe is followed by a comment that makes them realize that their situation is fully observed by God: “God is fully aware of what you do.” (Verse 8)
El siguiente versículo continúa describiendo la escena del Día de la Resurrección:
The next verse continues to draw the scene of the Day of Resurrection:
«[Recuerda] el día en que Él os reunirá para el Día de la Reunión, el día de la pérdida y la ganancia mutuas.» (Corán 64:9) Se llama el Día de la Reunión porque en ese día son reunidas todas las criaturas de todas las generaciones, a las que también asisten los ángeles.
“[Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain.” yerse 9) It is called the Day of the Gathering because all creatures from all generations are gathered together on that day, which is also attended by the angels.
Solo Dios conoce el número de los ángeles, pero podemos hacernos una idea de ello al reflexionar sobre el siguiente hadiz, en el que Abu Dharr cita al Profeta ﷺ diciendo: "Veo lo que vosotros no veis y oigo lo que vosotros no oís. Los cielos crujen, y con razón: no hay en ellos un espacio de cuatro dedos que no esté ocupado por un ángel que, postrado, apoya la frente en tierra ante Dios. Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho, y no disfrutaríais de los placeres del lecho con vuestras mujeres. Subiríais a los montes y a los cerros suplicando a Dios con fervor. ¡Ojalá fuera yo un árbol para ser talado!". [Narrado por al-Tirmidhi]
El cielo en el que hay un ángel en cada pequeño espacio de cuatro dedos es esta inmensa extensión, cuyo límite desconocemos, y en la que un sol como el nuestro parece no ser más que una fina partícula flotando en el aire. ¿Nos da esto, entonces, una aproximación del número de ángeles que hay en él? Además, todos estos ángeles formarán parte de la masa congregada de criaturas en el Día de la Reunión.
Only God knows the numbers of the angels, but we may have a sense of it when we reflect on the following hadith in which Abu Dharr quotes the Prophet as saying: “I see and hear what you do not. The heavens is noisily bustling, and rightly so: there is not a four-finger width in it but occupied by an angel with his forehead placed low in prostration before God. Were you to know what I know, you would have laughed but a little and wept much, and you would not have enjoyed being in bed with women. You would have gone up the hills and mountains earnestly appealing to God. I wish I were a tree to be felled.” [Related by al-TirmidhL] The heaven in which there is an angel in every little space of four fingers is this great expanse for which we know no limit, and in which a sun like ours appears to be no more than a fine particle floating in the air. Does this then give us an approximation for the number of angels in it? Furthermore, all these angels will form part of the assembled mass of creatures on the Day of Gathering.
Será ante esta gran asamblea donde tendrán lugar la pérdida y la ganancia: los creyentes se llevarán toda la dicha para sí mismos, mientras que los incrédulos quedarán totalmente privados de ella antes de ser enviados al infierno. Estos son dos lotes muy diferentes. El sentido que recibimos es el de una competición en la que los vencedores se lo llevan todo. Por eso, cada bando quiere privar a sus competidores. Los creyentes terminan siendo vencedores y los incrédulos perdedores. Esto es lo que se quiere decir con pérdida y ganancia mutuas, como se explica en el mismo versículo y en el que sigue: «Quien haya creído en Dios y obrado con rectitud, Él borrará sus malas acciones y lo admitirá en jardines por cuyo bajo corren los ríos, donde morarán para siempre. Ese es el triunfo supremo. Pero quienes no creyeron y negaron Nuestras revelaciones están destinados al fuego, donde morarán».
It will be in front of this great assembly that the loss and gain will take place: the believers will take all happiness purely for themselves while the unbelievers will be totally deprived of it before being sent to hell. These are two greatly different lots. The sense we receive is that of a competition where the winners take all. Hence, each side wants to deprive its competitors. The believers end up winners and the unbelievers losers. This is what is meant by mutual loss and gain, as explained in the same verse and that which follows: “For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph. But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide.
«¡Qué miserable final!» (Versículos 9-10)
How miserable an end!” (Verses 9-10)
Antes de completar el llamado a creer, la sura expone uno de los elementos principales de la fe islámica: creer en la voluntad de Dios y el efecto de la creencia en Dios sobre el corazón humano: «Ninguna desgracia puede sobrevenir a nadie sino con permiso de Dios. Él guía el corazón de quien cree en Él. Dios tiene pleno conocimiento de todas las cosas». (Versículo 11)
Before completing the call to them to believe, the surah states one of the main elements of the Islamic faith, which is to believe in Gods will and the effect of belief in God on the human heart: “No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.” (Verse 11)
Quizás este hecho se menciona aquí solo para dejarlo claro dentro del contexto de la fe que se les pide adoptar. Es una creencia que atribuye todo a Dios, y todo lo bueno o malo que ocurre sucede únicamente por la voluntad de Dios. Este es un hecho esencial, sin el cual la fe está incompleta.
Perhaps this fact is stated here only to put it clearly within the context of the faith they are called upon to adopt. It is a belief that attributes everything to God, and whatever good or evil takes place occurs only by Gods will. This is an essential fact without which faith is incomplete.
Es, en efecto, la base de todos los sentimientos que puede tener un creyente ante los acontecimientos y las situaciones de la vida, sean buenos y alegres o malos y amargos. Por otra parte, este hecho se menciona aquí en respuesta a algo que sucedió y que estaba claro en la mente de la gente en el momento de la revelación de esta sura o de este aleya. Independientemente de la situación exacta, este hecho representa un aspecto importante del concepto que el Islam inculca en la conciencia del creyente. Así, él siente la mano de Dios detrás de cada suceso y de cada movimiento. Recibe con corazón sereno lo que le ocurre, ya sea que le traiga felicidad o adversidad. En el primer caso expresa su gratitud, y en el segundo demuestra paciencia. Alternativamente, puede elevarse a un nivel superior, dando gracias a Dios tanto en los casos de felicidad como en los de adversidad, sintiendo que ambos le traen las bendiciones de Dios.
It is indeed the basis of all feelings a believer may have when facing life events and situations, good and happy or bad and miserable. On the other hand, this fact is stated here in response to something that took place and was clear in people’s minds at the time of the revelation of this surah or this verse. Regardless of the exact situation, this fact represents an important aspect of the concept Islam implants in a believers consciousness. He thus feels Gods hand behind every event and every move. He receives with a calm heart whatever happens to him, whether it brings him happiness or adversity. He expresses his gratitude in the first case and demonstrates patience in the second. Alternatively, he may rise to a higher level, expressing his thanks to God in both cases of happiness and adversity, feeling that both bring him God’s blessings.
Luego ve la adversidad como un recordatorio para él o como una ocasión que puede traerle el perdón de sus pecados pasados o un aumento en su recompensa. En un hadiz auténtico, se cita al Profeta ﷺ diciendo: "Asombrosa es la situación del creyente: todo lo que Dios determina es bueno para él. Si le sobreviene una adversidad, recurre a la paciencia y eso es bueno para él; y si le sobreviene algo agradable, muestra su gratitud a Dios y eso es bueno para él. Esta situación no se aplica a nadie más que al creyente." [Narrado por al-Bujari y Muslim.] "Él guiará el corazón de quien crea en Él" (versículo 11).
He then sees adversity as a reminder for him or an occasion that may bring him forgiveness of past sins or an increase in his reward. In an authentic hadith, the Prophet is quoted as saying: “Amazing is the believer’s situation: whatever God determines is good for him. Should he meet with adversity, he resorts to patience and this is good for him, while if he meets with what is pleasant, he expresses his gratitude to God, and this is good for him. This situation applies to no one other than a believer.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] “He will guide the heart of anyone who believes in Him” (Verse 11)
Algunos comentaristas explican esto como la creencia en la voluntad de Dios y la resignación ante ella en caso de enfrentarse a una calamidad. Ibn 'Abbas, sin embargo, interpreta esta afirmación como una indicación de la guía completa otorgada a los corazones creyentes, que les hace reconocer la verdad absoluta. Así, atribuyen todas las cosas y todos los acontecimientos a Dios, su origen y su destino.
Some commentators explain this as meaning belief in God’s will and being resigned to it in the event of facing a calamity. Ibn 'Abbas, however, takes this statement as indicating complete guidance granted to believing hearts, making them recognize the absolute truth. Thus they attribute all things and all events to God, their source and goal.
Esto les proporciona tranquilidad y consuelo. Con una visión tan completa y abarcadora, no se ven limitados por una perspectiva parcial que puede ser deficiente o errónea. De ahí el comentario al final del versículo: "Dios tiene pleno conocimiento de todas las cosas" (versículo 11). Es, pues, una guía hacia una porción del conocimiento de Dios. Dios concede esta guía a quien verdaderamente cree, obteniendo así el premio de conocer algo de lo que hay más allá de esta vida humana limitada.
This provides them with reassurance and comfort. With such a complete and comprehensive vision, they are not encumbered by a partial view that may be deficient or erroneous. Hence, the comment at the end of the verse: “God has full knowledge of all things." (verse. 11) It is, then, guidance to a share of Gods knowledge. God grants this guidance to a person who truly believes, thus earning the prize of knowing something of what lies beyond this limited human life.
La sura continúa con su llamado a la gente a creer, exhortándola ahora a obedecer a Dios y a Su Mensajero: "Obedeced, pues, a Dios y obedeced al Mensajero. Y si os desentendéis, sabed que la única obligación de Nuestro Mensajero es transmitir el mensaje con total claridad" (versículo 12). La sura ya les ha mostrado el final que sufrieron las comunidades anteriores que se apartaron. Ahora les dice que la función del Mensajero de Dios es únicamente transmitir Su mensaje. Cuando lo ha hecho, ha cumplido con la confianza que le fue encomendada y ha puesto la prueba ante ellos. Lo que queda es el destino merecido por quienes se obstinan en la desobediencia y el rechazo. Ya se les ha recordado esto.
The surah continues with its call on people to believe, calling them now to obey God and His Messenger: “So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messengers only duty is to deliver his message in full clarity" (Verse 12) The surah has already shown them the end suffered by earlier communities who turned away. Now it tells them that the role of Gods Messenger is only to deliver His message. When he has done this, he has fulfilled the trust assigned to him and put the proof before them. What remains is the fate merited by those who are stubborn in disobedience and rejection. They have already been reminded of this.
Esta sección concluye reafirmando la verdad de la unicidad de Dios, que ellos niegan persistentemente. También expresa la actitud que deben tener los creyentes al tratar con Dios: "Dios: no hay divinidad sino Él. En Dios, pues, que confíen los creyentes" (versículo 13). La verdad de la unicidad de Dios es la esencia de la fe. Su implicación práctica es depositar toda la confianza en Dios y confiar únicamente en Él. Este versículo sirve de puente entre estas secciones de la sura y su última parte, que se dirige a los creyentes.
This section concludes by restating the truth of Gods oneness, which they persistently deny. It also states the believers attitude in dealing with God: “God: there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust" (Verse 13) The truth of Gods oneness is the essence of faith. Its practical import is to place ones total trust in God and to rely on Him alone. This verse provides a bridge between these sections of the surah and its final one which comes as an address to the believers.