Dios es el Creador de todas las cosas, y de todas las cosas Él es el Guardián. Suyas son las llaves de los cielos y de la tierra. Quienes niegan las revelaciones de Dios serán ciertamente los perdedores. (Versículos 62-63)
God is the Creator of everything, and of all things He is the Guardian. His are the keys of the heavens and the earth. Those who deny God’s revelations will surely be the losers. (Verses 62-63)
Esta es la verdad que confirma todo en el universo. Nadie puede afirmar jamás que haya creado algo. Ningún ser racional puede sostener que este universo llegó a existir sin un Creador, cuando todo en él da testimonio de una planificación elaborada y de un propósito claro detrás de la creación. Nada en él, desde lo más pequeño hasta lo más grande, queda librado al azar: «Y Él es Guardián de todas las cosas». (Versículo 62) Los cielos y la tierra están bajo Su control. Él dispone sus asuntos como Él quiere. Funcionan de acuerdo con el sistema que Él estableció para ellos. Ninguna voluntad distinta de la Suya interviene en nada. Esto lo reconoce la naturaleza humana, lo confirma el hecho práctico y lo avalan la razón y la conciencia.
This is the truth that everything in the universe confirms. No one can ever claim to create anything. No rational being can claim that this universe came into existence without a creator, when everything in it testifies to elaborate planning and a clear purpose behind creation. Nothing in it, from the very small to the very large, is left to chance: “Of all things He is the Guardian.” (Verse 62) Into His control the heavens and the earth are placed. He conducts their affairs the way He chooses. They operate in accordance with the system He put in place for them. No will other than His interferes with anything. This is acknowledged by human nature, confirmed by practical fact and endorsed by reason and conscience.
«Quienes niegan las revelaciones de Dios serán, sin duda, los perdedores». (Verso 63) Han perdido la comprensión que hace que su vida en la tierra sea coherente y armoniosa con la vida del universo. Han perdido el consuelo de la guía divina, la belleza de la fe, la seguridad de la creencia y la dulzura de la certeza. En el Día del Juicio perderán sus propias almas y a sus familias. Por ello, el término «perdedores» les corresponde en todos sus matices y connotaciones.
“Those who deny God’s revelations will surely be the losers.” (Verse 63) They have lost the understanding that makes their lives on earth consistent and harmonious with the life of the universe. They have lost the comfort of divine guidance, the beauty of faith, the reassurance of belief and the sweetness of certainty. On the Day of Judgement they will lose their own souls and their families. Hence, the term ‘losers’ applies to them in all its shades and connotations.
A la luz de esta verdad, atestiguada por los cielos, la tierra y toda criatura del universo, se instruye al Profeta ﷺ sobre cómo responder a la propuesta de los idólatras de que ambas partes se unan en la adoración de sus ídolos y de Dios Todopoderoso al mismo tiempo. Es como si toda la cuestión fuera un trato que se debe cerrar mediante un compromiso: “Di: ¡Oh, ignorantes! ¿Me ordenáis adorar a otro que no sea Dios?” (versículo 64). Esta es la reacción natural ante una propuesta tan necia, que no revela sino ignorancia.
In the light of this truth, testified to by the heavens, the earth and every creature in the universe, the Prophet is instructed in how to reply to the idolaters’ offer of both parties joining together in the worship of their idols and God Almighty at the same time. It is as if the whole question is a bargain to be struck by compromise: “Say: You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?” (Verse 64) This is the natural reaction to such a stupid offer that betrays nothing but ignorance.
Esto va seguido de una clara advertencia contra asociar copartícipes a Dios, comenzando por los profetas y los mensajeros de Dios, que jamás admitirían el más mínimo pensamiento de tal asociación. Sin embargo, esto sirve para alertar a todos los demás sobre la verdad de que, en la cuestión de quién debe ser adorado, Dios está solo, sin copartícipes, mientras que, en la cuestión de ofrecer adoración, toda la humanidad, incluidos los profetas y los mensajeros de Dios, se halla en la misma posición que los siervos de Dios: «Te ha sido revelado, como a quienes te precedieron, que si llegas a asociar copartícipes a Dios, ciertamente tus obras quedarán anuladas y ciertamente estarás entre los perdidos». (Verso 65)
This is followed with a clear warning against associating partners with God, beginning with the prophets and God’s messengers who would never entertain even the slightest thought of such association. This, however, serves to alert all others to the truth that in the question of who is to be worshipped, God stands alone without partners, while in the question of offering worship, all mankind, including the prophets and God’s messengers, are in the same position as God’s servants: “It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost.” (Verse 65)
Esta advertencia contra asociar copartícipes a Dios concluye con la orden de adorar solo a Dios. Debemos mostrarle gratitud por habernos concedido la guía hacia el camino de la certeza. También debemos agradecerle por todos sus incontables favores, que nos otorga y que todos disfrutamos en cada momento de nuestras vidas: «Adorarás solo a Dios, y serás de los agradecidos». (Versículo 66)
This warning against associating partners with God concludes with an order to worship God alone. We are to show gratitude to Him for providing us with guidance to the path to certainty. We should also thank Him for all His countless favours which He bestows on us and which we all enjoy at every moment of our lives: “You shall worship God alone, and be one of those who give thanks.” (Verse 66)
«No tienen un verdadero conocimiento de Dios.» (Versículo 67) En efecto, no tienen una comprensión clara ni verdadera de Él cuando le asocian algunas de Sus criaturas. Tampoco lo adoran como debería ser adorado. No aprecian Su unicidad, grandeza, majestad y poder. Por ello, la sūrah nos revela un aspecto del gran poder de Dios, con el modo habitual del Corán de trazar imágenes que ponen ante nuestros ojos una verdad fundamental: «El Día de la Resurrección, toda la tierra será un puñado para Él, y los cielos estarán enrollados en Su mano derecha. Infinitamente exaltado está Él en Su gloria, y sublimemente por encima de cualquiera de los que Le asocian como copartícipe.» (Versículo 67)
“No true understanding of God have they.” (Verse 67) Indeed, they have no clear or true understanding of Him when they associate with Him some of His creatures. Nor do they worship Him as He should be worshipped. They do not appreciate His oneness, greatness, majesty and power. Therefore, the sūrah reveals to us an aspect of God’s great power in the normal Qur’ānic way of drawing images that place before our eyes a fundamental truth: “On the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand. Limitless is He in His glory, and sublimely exalted above anything which they associate as partner with Him.” (Verse 67)
Todas las imágenes y escenas que leemos en el Corán o en los Ḥadīth se presentan para exponer verdades fundamentales que, de otro modo, no podríamos comprender. En otras palabras, necesitamos imágenes que podamos visualizar. Aquí tenemos un ejemplo de este método, que nos retrata un aspecto del poder absoluto de Dios que no puede limitarse a una sola forma, situarse en un único lugar ni quedar confinado dentro de ciertos límites. §
All that we read in the Qur’ān or in Ĥadīth of such images and scenes are given in order to present fundamental truths that we would otherwise not comprehend. In other words we need images we can visualize. Here we have an example of this method, portraying for us an aspect of God’s absolute power that cannot be limited to one form, placed within one area or confined within certain boundaries. §