Ahora la sūrah inicia sus comentarios sobre los relatos que presenta de las historias de Moisés y Noé con sus pueblos. Al principio, tranquiliza al Profeta contándole lo que ocurrió a otros mensajeros que Dios envió antes de su tiempo. También le explica la verdadera razón por la que su pueblo niega la verdad. Se le dice que lo que a esta gente le falta no son más señales ni pruebas claras de esta verdad. Simplemente se trata de la realización de la naturaleza humana con todo lo que Dios ha puesto en ella en cuanto a la aptitud para seguir la guía o el error, y para ser buena o mala. A continuación se añade un breve relato de la historia del Profeta Jonás, que menciona cómo su pueblo creyó justo a tiempo, cuando el castigo de Dios estaba a punto de abatirse sobre ellos. Su aceptación de la fe aseguró que ese castigo fuera levantado. Esto se presenta a modo de estímulo para los árabes que negaban la verdad, para que la acepten antes de que también a ellos se les acabe el tiempo. El pasaje concluye delineando las cuestiones fundamentales que los relatos de pueblos pasados que da el Corán pretenden enfatizar. Confirman que las leyes que Dios ha puesto en funcionamiento se aplicarán a las comunidades posteriores de la misma manera que se aplicaron a las anteriores. Esto supone perdición y sufrimiento para los incrédulos que niegan a Dios y a Su mensaje, mientras que los mensajeros y quienes los siguen serán salvados. Este es un compromiso que Dios ha asumido y una ley que ha establecido. Siempre se cumplirá.
Now the sūrah begins its comments on the accounts it gives of the stories of Moses and Noah with their peoples. At the outset, it reassures the Prophet by telling him what happened to other messengers God sent before his time. It also explains to him the real reason for his people’s denial of the truth. He is told that what these people lack is not more signs and clear proofs of this truth. It is simply the fulfilment of human nature with all that God has placed in it of aptitude to follow guidance or error and to be good or evil. A brief account of the Prophet Jonah’s history is then added, mentioning how his people believed in the nick of time when God’s punishment was about to overwhelm them. Their acceptance of the faith ensured the lifting of that punishment. This is given by way of encouraging the Arabs who denied the truth to accept it before their time too was up. The passage concludes with outlining the basic issues which the stories of past nations given in the Qur’ān are meant to emphasize. They confirm that the laws God has set in operation will apply to later communities in as much as they applied to earlier ones. This spells doom and suffering to the unbelievers who deny God and His message, while the messengers and those who follow them shall be saved. This is a commitment God has made and a law He has set. It will always come true.
Si tienes alguna duda sobre lo que Nosotros te hemos revelado, pregunta a quienes leían las Escrituras antes de ti. Ciertamente, la verdad te ha llegado de tu Señor. No seas, pues, de los que dudan. Y no seas de los que desmienten las revelaciones de Dios, pues entonces estarás entre los perdidos. Ciertamente, aquellos contra quienes se ha cumplido la palabra de tu Señor [de juicio] no creerán, aunque les llegue toda señal, hasta que presencien el castigo doloroso. ¿Por qué no hubo ninguna ciudad que creyera y cuya fe le aprovechara, salvo el pueblo de Jonás? Cuando creyeron, le quitamos el castigo de la humillación en esta vida y les permitimos disfrutar de las cosas por un tiempo. Si tu Señor hubiera querido, todos los habitantes de la tierra habrían creído, en su totalidad. ¿Acaso vas tú a obligar a la gente a creer? Ninguna persona puede creer sino con el permiso de Dios. Él es quien impone la abominación a quienes no quieren usar su razón. Di: «Contemplad lo que hay en los cielos y en la tierra». Pero de qué sirven las señales y las advertencias a quienes no creen? ¿Qué esperan sino días semejantes a los que vivieron quienes los precedieron? Di: «Esperad, pues, si queréis; yo también estoy esperando». Entonces salvamos a Nuestros mensajeros y a quienes creen. Así lo hemos prescrito para Nosotros mismos:
If you are in doubt concerning what We have bestowed on you from on high, ask those who read the Scriptures [revealed] before you. It is surely the truth that has come to you from your Lord. Do not, then, be among the doubters. And do not be among those who deny God’s revelations, for then you shall be among those who are lost. Surely, those against whom your Lord’s word [of judgement] has come true will not believe, even though every sign should come to their knowledge, until they are faced with the grievous suffering. Had it believed, every community would have profited by its faith. It was so only with Jonah’s people. When they believed, We lifted from them the suffering of disgrace in this life, and allowed them to enjoy things for a while. Had your Lord so willed, all people on earth, in their entirety, would have believed. Do you, then, try to compel people to believe? No human being can believe, except by God’s leave. It is He who lays abomination on those who will not use their reason. Say: ‘Consider all that there is in the heavens and the earth.’ But of what benefit could all signs and warnings be to people who will not believe? What are they waiting for except a repetition of the days [of calamity] experienced by those who have gone before them? Say: ‘Wait, then, if you will. I am also waiting.’ Thereupon, We save Our messengers and those who believe. Thus have We willed it upon Ourselves:
Salvamos a quienes creen. (Versículos 94-103)
We save those who believe. (Verses 94-103)
La sección anterior trataba de la actitud de los Hijos de Israel, que habían recibido revelaciones de Dios. Conocían la historia de Noé y de su pueblo, y también estaban plenamente familiarizados con Moisés y su experiencia con el Faraón, relatada en detalle en sus Escrituras. La sura se dirige ahora al Profeta ﷺ diciéndole que, si tiene dudas acerca de las revelaciones de Dios, incluida la historia de comunidades pasadas, debe preguntar a quienes recibieron revelaciones antes de su tiempo. Ellos tienen pleno conocimiento de lo que leen en aquellas Escrituras: "Si tienes dudas sobre lo que te hemos revelado, pregunta a quienes leen las Escrituras anteriores a ti. La verdad te ha llegado de tu Señor. No seas, pues, de los que dudan." (Versículo 94)
The previous passage was concerned with the attitude of the Children of Israel who had received revelations from God. They were aware of Noah and his community’s story, and they were also fully aware of Moses and his experience with Pharaoh, which was given in detail in their Scriptures. The sūrah now addresses the Prophet telling him that if he is in doubt concerning God’s revelations, including the history of past communities, then he should ask those who received revelations before his time. They have full knowledge of what they read in those Scriptures: “If you are in doubt concerning what We have bestowed on you from on high, ask those who read the Scriptures [revealed] before you. It is surely the truth that has come to you from your Lord. Do not, then, be among the doubters.” (Verse 94)
Pero el Profeta ﷺ no tenía ninguna duda acerca de sus revelaciones.
But the Prophet (peace be upon him) was not in doubt concerning his revelations.
Se relata que cuando se reveló este versículo, el Profeta ﷺ dijo: «No tengo duda, y no voy a preguntar». Entonces, ¿por qué se le dice que pregunte si está en duda?
It is reported that when this verse was revealed, the Prophet said, “I do not doubt, and I am not going to ask.” Why is it, then, that he is told to ask if he is in doubt?
¿Y por qué va seguido de la afirmación de que "es sin duda la verdad que ha llegado a ti de tu Señor"? Ciertamente basta con que sepa que esta afirmación la hace Dios.
And why is this followed by the statement that “it is surely the truth that has come to you from your Lord?” It is certainly more than enough for him to know that this statement is made by God.
Esta directiva nos da una idea de la difícil situación que prevalecía en La Meca después de que el Profeta ﷺ fuera llevado en su viaje nocturno a Jerusalén y ascendiera desde allí al cielo. Algunas personas que antes habían declarado su aceptación del Islam ahora lo negaban, pues no podían creerlo. Lo que agravó aún más el asunto fue el hecho de que, poco antes de esto, el Profeta ﷺ perdió a su esposa, Jadiya, y a su tío, Abu Talib, quienes le habían brindado un apoyo muy necesario. Murieron con poca diferencia de tiempo entre uno y otro. Además, los incrédulos de La Meca intensificaron la persecución física contra el Profeta ﷺ y contra quienes creían en su mensaje. La nueva fe quedó prácticamente confinada a La Meca, pues los Quraish, la tribu predominante en Arabia, lucharon con firmeza para impedir que se extendiera a otras tribus. Todas estas circunstancias pesaban mucho sobre el corazón del Profeta ﷺ. Por ello, necesitaba la seguridad que Dios le daba con esta afirmación, dejando claro que su mensaje es el mensaje de la verdad.
This directive gives us an idea of the difficult situation that prevailed in Makkah after the Prophet was taken on his night journey to Jerusalem and ascended from there to heaven. Some people who had previously declared their acceptance of Islam now denied it, as they could not believe this. What aggravated the matter even more was the fact that shortly before this, the Prophet lost his wife, Khadījah, and his uncle, Abū Ţālib, who had both provided him with much- needed support. They died within a short period of each other. Moreover, the unbelievers in Makkah increased their physical persecution of the Prophet and those who believed in his message. The new faith was practically confined to Makkah, as the Quraysh, the predominant tribe in Arabia, fought hard to stop it from spreading to other tribes. All these circumstances weighed heavily on the Prophet’s heart. Hence, he needed the reassurance that God gives him with this assertion, making it clear that his message is the message of truth.
Además, a los que dudan y a los que niegan el mensaje de Dios se les asigna su lugar: «Y no seas de los que niegan las revelaciones de Dios, pues entonces serás de los que se pierden». (Versículo 95) Esta exposición de los que dudan sirve para darles otra oportunidad de volver a la verdad. Si el Profeta ﷺ no duda ni hace preguntas cuando se le permite hacerlo, entonces debe estar absolutamente seguro de que lo que se le ha dado es la verdad, que no admite duda. Esto sirve de estímulo para que los demás no duden ni vacilen.
Moreover, the doubters and those who deny God’s message are assigned their place: “And do not be among those who deny God’s revelations, for then you shall be among those who are lost.” (Verse 95) This exposure of the doubters serves to give them another chance to return to the truth. If the Prophet neither doubts nor asks questions when he is permitted to do so, then he must be absolutely certain that what has been given to him is the truth which admits no doubt. This serves as encouragement to others not to doubt or waver.
Además, esto nos da una idea del método que Dios ha establecido para la comunidad musulmana. Esta debe asegurarse de todo aquello que permanezca incierto. Puede hacerlo preguntando a quienes han sido dotados de gran conocimiento. Debe preguntar incluso si el asunto concierne a algo de los fundamentos esenciales de la fe, porque el musulmán está obligado a verificar su fe y la ley que pone en práctica. No debe seguir a nadie más a menos que sepa con certeza que esa persona sigue la verdad.
Moreover, this gives us an insight into the method God has laid down for the Muslim community. It must make sure of whatever remains uncertain. It can do so by asking those who have been endowed with great knowledge. It should ask even if the matter concerns something of the basic essentials of faith, because a Muslim is required to make sure of his faith and the law he implements. He must not follow anyone else unless he knows for certain that that person follows the truth.
Cabe aquí preguntarse si existe algún conflicto o contradicción entre el permiso para preguntar a otros cuando uno está en duda y la posterior directriz de no ser "uno de los que dudan". Ciertamente no hay conflicto ni contradicción. Lo que debe evitarse es permanecer en la duda de modo que se convierta en una condición permanente, sin ningún esfuerzo del que duda por disipar sus dudas y alcanzar un estado de certeza. Pues la duda prolongada es una situación muy mala, que no conduce ni a provecho ni a conocimiento.
One may well ask here whether there is any conflict or contradiction between the permission to ask others when one is in doubt and the subsequent directive not to be ‘one of the doubters’? There is certainly neither conflict nor contradiction. What is to be avoided is remaining in doubt so that it becomes a permanent condition, without any attempt by the doubter to remove his doubts and reach a stage of certitude. For prolonged doubt is a very bad situation which leads to neither benefit nor knowledge.
Dado que lo que se le ha dado al Profeta ﷺ es la verdad que no admite duda, ¿cómo es que algunas personas siguen negándola y adoptando una actitud irrazonablemente obstinada? La respuesta es que la ley de Dios es tal que, cuando uno no busca la guía, no la encontrará, y quien no abre sus ojos y su corazón a la luz no la verá. Quien desperdicia sus facultades de percepción no se beneficiará de lo que percibe y terminará en el error. Cualesquiera que sean las pruebas y señales disponibles, no le servirán de nada. Por ello, la ley que Dios ha puesto en funcionamiento obrará en su contra, y la palabra de castigo de Dios lo alcanzará: «Ciertamente, aquellos contra quienes se ha cumplido la palabra de tu Señor [de castigo] no creerán, aunque les llegue toda señal, hasta que vean el doloroso castigo». (Versículos 96-97)
Since what has been given to the Prophet is the truth that admits no doubt, how is it then that some people continue to deny it and adopt an unreasonably stubborn attitude? The answer is that God’s law is such that when one does not seek guidance, one will not find it, and one who does not open his eyes and heart to the light will not see it. A person who wastes his perceptions will not benefit by what he perceives, and will end up in error. Whatever proofs and signs are available will remain of no use to him. Hence, the law God has set in operation will work against him, and God’s word of punishment will overtake him: “Surely, those against whom your Lord’s word [of punishment] has come true will not believe, even though every sign should come to their knowledge, until they are faced with the grievous suffering.” (Verses 96-97)
En este punto, el reconocimiento de la verdad y la aceptación de la fe no les beneficiarán, porque no surgen de su propia elección. Ya no queda ninguna posibilidad de poner a prueba esa fe en la vida cotidiana. La sūrah lo confirmó antes cuando describió a Faraón clamando en el momento de ahogarse: «Creo que no hay más divinidad que Aquel en quien creen los Hijos de Israel, y me someto a Él» (versículo 90). Pero se le dijo: «¿Ahora? Antes te rebelabas [contra Nosotros] y sembrabas la corrupción en la tierra» (versículo 91).
At this point, acknowledgement of the truth and accepting the faith will not benefit them because it does not flow from their own choice. There is no longer any chance to test that faith in everyday life. The sūrah confirmed all this earlier when it depicted Pharaoh crying out at the point of drowning: “I have come to believe that there is no deity other than Him in whom the Children of Israel believe, and to Him I surrender myself” (Verse 90) But he was told: “‘Only now? But before this you were rebelling [against Us], and you spread corruption in the land.’” (Verse 91)
Como tenemos la certeza de que las leyes de Dios operan inevitablemente, y de que su resultado nunca dejará de aplicarse conforme a lo que las personas eligen para sí mismas en esta vida, se abre una ventana de esperanza. La salvación es posible cuando los malhechores dejan de negar la verdad y declaran su creencia antes de que el castigo de Dios los alcance.
As we are assured of the inevitability of the operation of God’s laws and that their outcome will never fail to apply in accordance with what people choose for themselves in this life, a window of hope is opened. Salvation is possible when the wrongdoers stop denying the truth and declare their belief before they are overtaken by God’s punishment.