Esta sura, en su totalidad, es una exhortación dirigida a la comunidad musulmana, llamándola a cumplir la fe dentro de su propia sociedad. La comunidad debe convertirse en una encarnación de la verdad de la fe, de modo que los corazones se consagren de tal manera que estén dispuestos a sacrificarlo todo por ella: la vida y los bienes, los sentimientos y las emociones. Con esta verdad, las almas humanas son elevadas a un nivel divino mientras aún viven en la tierra. Así, sus normas son las que Dios ha establecido, y sus valores son los que tienen peso en la balanza de Dios. Esta verdad permite a los corazones sentir la presencia de Dios, humillarse cuando Él es mencionado y desechar todo lo que pueda impedirles volverse a Él con plena dedicación.

This surah, in its totality, is an address to the Muslim community, calling upon it to fulfil faith within its own society. The community should become an embodiment of the truth of faith, enabling hearts to become so dedicated that they are ready to sacrifice all, life and property, feelings and emotions, for it. With this truth, human souls are elevated to a divine level while they still live on earth. Thus, their standards are those that God has established, and their values are those that are given weight on God’s scales. This truth enables hearts to feel the presence of God, to humble themselves when He is mentioned and to discard everything that may hinder them from turning to Him in complete dedication.

Sobre la base de esta verdad de fe, la sura llama a la comunidad musulmana a sacrificar la vida y los bienes por la causa de Dios: {Creed en Dios y en Su Mensajero, y gastad de lo que Él os ha confiado. Quienes de entre vosotros crean y gasten tendrán una gran recompensa. ¿Y por qué no habéis de creer en Dios, cuando el Mensajero os llama a creer en vuestro Señor, y Él ya ha tomado vuestro compromiso, si sois creyentes? Es Él quien hace descender sobre Su siervo signos claros, para sacaros de las tinieblas a la luz. Dios es, ciertamente, Compasivo y Misericordioso con vosotros. ¿Y por qué no habéis de gastar en el camino de Dios, siendo que Dios es el heredero de los cielos y de la tierra? Los que dieron y combatieron antes de la victoria no son iguales a los demás: tienen mayor rango que quienes dieron y combatieron después, aunque Dios ha prometido a todos la recompensa suprema. Dios está bien informado de lo que hacéis.} (versículos 7-10)

On the basis of this truth of faith, the surah calls upon the Muslim community to sacrifice life and property for God’s cause: “Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do.” (Verses 7—10)

La comunidad musulmana también es llamada a humillarse ante el recuerdo de Dios y de la verdad que Él ha otorgado. Esto para que sus sacrificios sean el resultado de esta humilde aceptación de la verdad de la fe: «¿No ha llegado el momento para que los creyentes sientan humildad en sus corazones ante el recuerdo de Dios y de la verdad que ha sido revelada desde lo alto, y para que no sean como aquellos a quienes se les concedieron las Escrituras antes que ellos y cuyos corazones se endurecieron con el paso del tiempo? Muchos de ellos son ahora transgresores!» (versículo 16)

The Muslim community is also called upon to humble themselves at the remembrance of God and the truth He has bestowed. This so that their sacrifices are the result of this humble acceptance of the truth of faith: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors!" (Verse 16)

La sura pone los valores de este mundo y los del mundo venidero en la balanza de la verdad. Invita a la comunidad musulmana a elegir el platillo claramente predominante y a defender el valor verdadero: «Sabed que la vida de este mundo no es sino juego, pasatiempo, adorno, jactancia entre vosotros y afán de acumular riquezas e hijos».

The surah puts the values of this world against those of the next world in the balance of the truth. It invites the Muslim community to choose the clearly preponderant scale and to uphold the true value: “Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children.

Es como la lluvia que hace crecer las plantas, y así deleita a los sembradores. Luego se marchita, y se puede ver cómo se vuelve amarilla, y al final se desmorona en polvo. En la vida venidera hay un sufrimiento terrible, así como el perdón de Dios y Su buena aceptación. La vida de este mundo no es más que un placer ilusorio. Compitan unos con otros en busca del perdón de su Señor, y de un paraíso tan vasto como los cielos y la tierra, preparado para quienes creen en Dios y en Sus mensajeros. Tal es la gracia de Dios, que concede a quien Él quiere. La gracia de Dios es verdaderamente grande." (Versículos 20-21)

It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure. Vie with one another in seeking to attain your Lord's forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed." (Verses 20-21)

Está claro, por el hilo temático de la sura, que trata una situación real dentro de la comunidad musulmana, una que existía en el momento de su revelación.

It is clear from the surah's drift that it addresses a real situation within the Muslim community, one that existed at the time of its revelation.

Esta situación existió en Medina durante el periodo que se extiende desde el cuarto año después de la hégira del Profeta ﷺ hasta el tiempo posterior a la caída de La Meca en manos del Islam. En Medina se encontraban entonces los primeros musulmanes, los muhayirin que habían emigrado desde La Meca, y los ansar que los habían acogido en su ciudad. Ambos grupos dieron el ejemplo más elevado jamás registrado en la historia humana al traducir la verdad de la fe en una realidad práctica.

This situation existed in Madinah during the period stretching from the fourth year after the Prophet’s immigration up to the time after Makkah had fallen to Islam. In Madinah at that time were the early Muslims, the Muhajirin who had migrated from Makkah, and the Ansar who had welcomed them into their city. Both groups set the highest example ever in human history in translating the truth of faith into practical reality.

Se apresuraron a sacrificar la vida y la propiedad en entrega total a su causa, sin dejarse desviar por consideración mundana alguna, deseo personal o tentación. Sin embargo, junto a estos existía dentro de la comunidad musulmana un segundo grupo que no alcanzó el mismo alto nivel de fe, especialmente después de que La Meca cayera en manos del Islam. Para entonces el Islam había triunfado claramente y la gente acudía a él en grandes grupos. Muchos de estos nuevos conversos aún no comprendían plenamente la verdad fundamental de la fe, ni consagraban sus vidas a ella como lo hizo el primer grupo.

They hastened to sacrifice life and property in total dedication to their cause, undeterred by any worldly consideration, personal desire or temptation. Yet besides these there was within the Muslim community a second group that did not attain the same high level of faith, particularly after Makkah had fallen to Islam. By then Islam was clearly triumphant and people flocked to it in large groups. Many of these new converts did not yet fully understand the basic truth of faith, nor did they dedicate their lives to it as the first group did.

Las personas que pertenecían a este segundo grupo encontraban difícil hacer sacrificios de sí mismos y de sus bienes por la causa de Dios. Tales deberes les parecían demasiado duros, mientras que las comodidades de esta vida mundanal eran demasiado atractivas e imposibles de resistir. Es a ellas en particular a quienes la sura dirige su exhortación inspiradora, para que sus almas erradiquen tales tentaciones y las eleven al nivel que exige la gran verdad de la fe.

People belonging to this second group found it difficult to make sacrifices of self and property for Gods cause. Such duties seemed too hard, while the comforts of this worldly life were too appealing and impossible to resist. It is to those in particular that the surah makes its inspiring address so that their souls eradicate such temptations and elevate them to the level required by the great truth of faith.

También había en Madinah en esta época un tercer grupo, compuesto por hipócritas. Estos no estaban separados del cuerpo de la comunidad musulmana, sobre todo una vez que el poder del Islam se hizo claramente patente.

There was also in Madmah at this time a third group consisting of hypocrites. These were unseparated from the body of the Muslim community, especially so once Islam’s power became clearly apparent.

Estos hipócritas se vieron obligados a ocultarse, fingiendo ser musulmanes cuando en lo profundo de sus corazones había duda. Además, buscaban oportunidades para crear problemas a la comunidad musulmana y contribuían a cualquier causa de discordia. La sura describe su situación cuando son llamados a rendir cuentas y apartados de la comunidad musulmana:

These hypocrites were forced to hide themselves, pretending to be Muslims when deep in their hearts there was doubt. They also looked for opportunities to create problems for the Muslim community and contributed to any cause of strife. The surah describes their situation when they are called out and separated from the Muslim community:

«El día en que veas a los creyentes y a las creyentes, con su luz brillando rápidamente delante de ellos y a su derecha, [se les dirá]: "La buena nueva para vosotros hoy es que moraréis para siempre en jardines por cuyos debajo corren ríos. Este es, en verdad, el triunfo supremo." Ese día, los hipócritas y las hipócritas dirán a los creyentes: "¡Esperadnos! Dejadnos tomar un poco de vuestra luz." Se les dirá: "Volved atrás y buscad otra luz." Entre ellos se levantará un muro con una puerta: dentro de él habrá misericordia, y fuera, sufrimiento. [Los de fuera] llamarán a los de dentro: "¿No estábamos con vosotros?" Responderán: "Sí, pero os dejasteis llevar a la tentación, vacilasteis, dudasteis y os engañaron las falsas esperanzas hasta que llegó la orden de Dios, y en verdad os engañó con vuestros pensamientos engañosos acerca de Dios. Hoy no se aceptará rescate de vosotros ni de los incrédulos. El Fuego será vuestra morada: es donde pertenecéis; ¡y qué mal destino!"» (Versículos 12-15)

“Cto the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!" They will be told: ‘Turn back and seek some other light. "A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?" They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!” (Verses 12-15)

Había, además, un número de judíos y cristianos que aún vivían en Arabia. La sura hace referencia a su situación y a algunas de sus actitudes pasadas y presentes. Ya hemos citado el versículo que exige a los creyentes «no ser como aquellos a quienes se concedieron revelaciones antes que ellos y cuyos corazones se endurecieron con el paso del tiempo» (versículo 16). Esta referencia era, muy probablemente, a los judíos. Una alusión a los cristianos aparece hacia el final de la sura: «Enviamos otros mensajeros para seguir sus huellas. Después de ellos enviamos a Jesús, hijo de María. Le dimos el Evangelio y pusimos compasión y misericordia en los corazones de quienes verdaderamente lo siguen».

There were, in addition, a number of Jews and Christians who still lived in Arabia. The surah refers to their situation and some of their past and present attitudes. We have already quoted the verse that requires the believers “not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time” (Verse 16) This reference was most probably to the Jews. A reference to the Christians is given towards the end of the surah: “ We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him.

En cuanto al monacato, Nosotros no se lo prescribimos. Ellos mismos lo inventaron por deseo de la complacencia de Dios. Aun así, no lo observaron como debían. Así que a quienes de ellos creyeron de verdad les dimos su recompensa, pero muchos de ellos eran perversos.» (Versículo 27)

As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors.” (Verse 27)

En establecer la gran verdad de la fe en los corazones de las personas, la sura sigue un curso inspirador, semejante al de las suras mequíes en su conjunción de influencias que cautivan los corazones y los sentimientos. Su comienzo, en particular, combina notas altamente inspiradoras, presentando una serie de atributos de Dios que enfatizan el concepto islámico de Él. Esto incluye una invitación sutil pero cautivadora a entregarse por completo a Dios como resultado de comprender el verdadero significado de Su unicidad, Su total control del universo, el hecho de que todo finalmente retorna a Él, Su conocimiento de lo que las personas albergan en sus corazones y el hecho de que todos los seres se someten a Él y glorifican Su grandeza: «Todo lo que hay en los cielos y en la tierra glorifica a Dios, el Poderoso, el Sabio. Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. Él da la vida y causa la muerte, y tiene poder sobre todas las cosas. Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Tiene pleno conocimiento de todas las cosas. Es Él quien creó los cielos y la tierra en seis días y se estableció en el trono. Conoce todo lo que entra en la tierra y todo lo que sale de ella; todo lo que desciende del cielo y todo lo que asciende a él. Él está con vosotros dondequiera que estéis, y Dios ve lo que hacéis. Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. Todo retorna a Dios. Hace que la noche se transforme en día, y el día en noche; y tiene pleno conocimiento de lo que hay en los corazones de las personas». (Versículos 1-6)

In establishing the great truth of faith in peoples hearts the surah follows an inspiring course, akin to Makkan surahs in aligning a host of influences that captivate hearts and feelings. Its opening in particular strikes a combination of highly inspiring notes, presenting a number of God’s attributes that emphasize the Islamic concept of Him. This includes a subtle but captivating invitation to dedicate oneself totally to God as a result of understanding the true meaning of His oneness, His total control of the universe, the fact that everything eventually returns to Him, His knowledge of what people harbour in their hearts and the fact that all beings submit to Him and extol His glory: “Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in people's hearts.” (Verses 1-6)

Esta apertura basta por sí sola para estremecer profundamente los corazones, infundiéndoles temor reverencial y fortaleciendo su deseo de consagrarse a Dios. Deben volverse hacia Dios tras desechar todo lo que constituya un obstáculo para el sacrificio por Su causa. El resto de la sura, sin embargo, incluye una serie de elementos que reafirman este llamado al sacrificio, como el vívido cuadro que pinta de los creyentes y las creyentes, a quienes se ve "con su luz extendiéndose rápidamente ante ellos y a su derecha". (Versículo 12) Otra imagen muestra esta vida y su valor como insignificantes, en comparación con los de la vida venidera.

This very opening is enough to strongly shake people’s hearts, inspiring them with awe and strengthening their desire to dedicate themselves to God. They should turn to God after discarding all that constitutes a hindrance to sacrifice for His cause. The rest of the surah, however, includes a number of elements that reaffirm this call to sacrifice, such as the bright picture it paints of believing men and women, who are seen “with their light spreading rapidly before them and to their right.” (Verse 12) Another image shows this life and its value as trifling, compared with those of the life to come.

La sura también muestra cómo la voluntad de Dios tiene el control completo de todo el mundo: "Ningún suceso puede ocurrir, ni en la tierra ni en vosotros mismos, sin que esté registrado en un decreto antes de que Nosotros lo hagamos existir; eso es fácil para Dios, para que no os aflijáis por lo que se os escapa ni os alegréis excesivamente por lo que se os concede. Dios no ama a los arrogantes y jactanciosos; [ni a] quienes son avaros e instan a otros a serlo. Quienes se aparten deben recordar que solo Dios es autosuficiente, digno de alabanza". (Versículos 22-24) Estos versículos dan a nuestros corazones y almas toda la seguridad necesaria, sea lo que sea que nos suceda, bueno o malo, mientras avanzamos por el camino buscando Su aceptación. No nos desesperaremos ni nos enloqueceremos de alegría cuando ocurra cualquiera de las dos cosas; tampoco atribuiremos lo que suceda a causa, evento o circunstancia alguna. Todo sucede por la voluntad de Dios, de acuerdo con lo que Él ha planeado. Todo, en última instancia, retorna a Él.

The surah also portrays how God’s will is in complete control of the whole world: “No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being — that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self sufficient, worthy of praise.” (Verses 22-24) These verses give our hearts and souls all the necessary reassurance, no matter what befalls us of good or evil as we proceed along the way seeking His acceptance. We will neither despair nor be mad with joy when either eventuality happens to us; nor will we attribute whatever happens to any cause, event or circumstance. All takes place by God’s will, in accordance with what He has planned. All ultimately return to Him.

La sura puede dividirse en dos partes estrechamente relacionadas entre sí, y ahora trataremos cada una por separado.

The surah may be divided into two closely interrelated parts, each of which we will now deal with separately.