El primer pasaje relataba la historia de Moisés con efectos impactantes. El pasaje actual comienza con algunos comentarios adicionales sobre Moisés antes de retomar el tema central de la sura, que explica dónde reside la seguridad y quiénes deberían sentir temor. También presenta varias escenas del universo, así como del Día del Juicio, que se dirigen a los incrédulos que rechazaron el mensaje de Dios y formularon falsas acusaciones contra el Profeta ﷺ. Les habla de su propia situación después de presentar ciertos aspectos que confirman la verdad de lo que el Mensajero de Dios ﷺ les dice.

The first passage related Moses’ story with telling effects. The current passage begins with some additional comments concerning Moses before it picks up the main theme of the sūrah explaining where security lies and who should be in fear. It also portrays a number of scenes from the universe, as also from the Day of Judgement, which it addresses to the unbelievers who denied God’s message and made false allegations against the Prophet. It tells them about their own situation after presenting certain aspects that confirm the truth of what God’s Messenger tells them.

Se refiere a algunas de las personas de las religiones divinas anteriores que recibieron este mensaje final con agrado, reconociendo su verdad y creyendo en él. En cambio, los idólatras siguen negándolo, aunque está destinado a traerles la misericordia de Dios. Solo necesitan una pequeña reflexión clara para reconocerlo y estar seguros de ello.

It refers to some of the people of earlier divine religions who received this final message positively, recognizing its truth and believing in it. By contrast, the idolaters continue to deny it when it is meant to bring them God’s mercy. They only need a little clear reflection to recognize this and he certain of it.

El primer comentario sobre la historia de Moisés confirma las revelaciones que se le daban al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ relataba a su pueblo hechos del pasado con detalles que no podrían haberse obtenido sino de un testigo presencial. Sin embargo, él no estuvo allí en aquel momento. Conoció estos acontecimientos a través de revelaciones que le fueron concedidas desde lo alto. Esto no es más que un acto de gracia destinado a librar a su pueblo del castigo de Dios por su idolatría.

The first comment on Moses’ story confirms the revelations being given to the Prophet. The Prophet was telling his people about past events in details that could not have been gathered except by an eyewitness. Yet, he was not there at the time. He learnt of these events through revelations bestowed on him from on high. This is only an act of grace meant to spare his people God’s punishment for their idolatry.

Si tal castigo les sobreviniera, ciertamente clamarían que habrían creído si se les hubiera enviado un mensajero de Dios.

Should such punishment befall them, they will surely cry out that they would have believed if only a messenger from God had been sent to them.

No estuviste presente en el lado occidental de la montaña cuando encomendamos a Moisés los mandamientos, ni fuiste uno de los que fueron testigos [de esos acontecimientos].

You certainly were not present on the western side of the mountain when We issued the Commandments to Moses, nor were you one of those who witnessed [those events].

Pero hicimos surgir muchas generaciones, y largo fue el tiempo de vida que tuvieron. (Versículos 44-45)

But We raised up many generations, and long was their span of life. (Verses 44-45)

La montaña a la que se hace referencia es el monte Sinaí, conocido como al-Tur, donde Moisés tuvo su cita con Dios tras un determinado periodo, primero fijado en 30 noches, pero luego completado con 10 más, siendo el total 40, como se menciona en la sura 7. Fue en esta ocasión cuando Moisés recibió la totalidad de su mensaje, tal como se detalla en las tablas.

The mountain referred to is Mount Sinai, known as al-Tar, where Moses had his appointment with God after a certain period, given first as 30 nights, but then completed with 10 more, making the total 40 as mentioned in Sūrah 7. It was on this occasion that Moses received the full extent of his message as detailed in the tablets:

Estos contienen la ley divina tal como fue establecida para los Hijos de Israel. El Profeta Muhammad ﷺ no estuvo presente en esta reunión como para conocer todos sus detalles tal como se describen en el Corán. De hecho, varios siglos y muchas generaciones humanas lo separaron de ella: «Pero hicimos surgir muchas generaciones, y largo fue su tiempo de vida». (Versículo 45) Esto indica claramente que su conocimiento de ello lo recibió de Dios, quien reveló el Corán desde lo alto. Él es Quien lo sabe todo.

La sūrah inicia ahora una nueva etapa, presentando el caso de quienes buscan sinceramente la verdad y se atienen a ella. Tienen mentes lúcidas, un enfoque sensato e intenciones sinceras. Se trata de un grupo de la gente de las revelaciones anteriores que llegó a conocer el Corán. Así, el Corán relata cómo se acercaron a él una vez que lo escucharon.

The sūrah now begins a new round, presenting the case of those who sincerely look for the truth and abide by it. They have clear minds, sound approach and sincere intentions. These are a group from the people of earlier revelations who came to know of the Qur’ān. The Qur’ān thus tells of how they approached it once they had heard it.

Quienes recibieron el Libro antes de este creen en él, y cuando se les recita, dicen: "Creemos en él, pues es la verdad de nuestro Señor. En verdad, nosotros ya éramos sumisos a Él desde antes de esto." Estos recibirán su recompensa dos veces, por haber sido pacientes en la adversidad, por haber repelido el mal con el bien y por haber dado en caridad de lo que Nosotros les hemos provisto. Y cuando oyen palabras frívolas, se apartan de ellas y dicen: "A nosotros nuestras obras, y a vosotros las vuestras."

Those to whom We sent the book before this believe in it, and when it is recited to them, they say: ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we submitted ourselves to Him. These are the ones who shall be given their reward twice for having been patient in adversity, having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We have provided for them. And whenever they hear frivolous talk they turn away from it and say: ‘To us our deeds and to you yours.

¡La paz sea con vosotros! No tenemos nada que ver con los ignorantes». (Versículos 52-55)

Peace be to you! We will have nothing to do with ignorant folk.’ (Verses 52-55)

Sa`īd ibn Jubayr menciona que estos versículos hablan de setenta sacerdotes enviados por el Negus.

Sa`īd ibn Jubayr mentions that these verses speak about 70 priests sent by Negus.

Cuando se encontraron con el Profeta ﷺ, él les recitó la Sūrah 36, Yā Sīn, de principio a fin.

When they met the Prophet he recited to them Sūrah 36, Yā Sīn, from start to finish.

Lloraban mientras lo escuchaban y, de inmediato, declararon su creencia en el Islam. Estos versos confirman lo que hicieron.

They were in tears as they listened to it and then immediately declared their belief in Islam. These verses confirm what they did.

El Profeta no necesitó hacer más que recitar una porción del Corán en su esfuerzo por presentar su fe a los seguidores de revelaciones anteriores, y estos la aceptaron. Sin embargo, en cuanto a su propio pueblo, el Profeta ﷺ hizo todo lo posible por ayudarles a ver la luz de la fe, pero Dios no les abrió el corazón a ella, debido a lo que Él sabía de ellos. El Profeta ﷺ no podía guiar a todos aquellos a quienes deseaba guiar. Ciertamente, es Dios quien guía a quienes Él sabe que tienen la actitud y la mentalidad adecuadas, preparándolos para aceptar la fe: «Ciertamente, tú no puedes guiar a quien amas».

The Prophet did not need to do more than recite a portion of the Qur’ān in his effort to present his faith to followers of earlier revelations and they accepted it. Yet with regard to his own people, the Prophet made every endeavour to help them see the light of faith, yet God did not open their hearts to it because of what He knew of them. The Prophet could not give guidance to everyone he wished. It is certainly God who guides those whom He knows to have the right attitude and mentality making them ready to accept the faith: “Indeed, you cannot guide aright everyone whom you love.

Es Dios quien guía a quien Él quiere. Él conoce mejor a quienes están bien guiados. (Versículo 56)

It is God who guides whom He wills. He knows best those who are guided aright.” (Verse 56)

Se relata en las dos colecciones más auténticas de Ḥadīth que este versículo fue revelado en referencia a Abū Ṭālib, el tío del Profeta ﷺ, que lo cuidó y le brindó mucho apoyo, extendiendo su protección sobre él frente a los Quraysh para que pudiera transmitir su mensaje en paz. En efecto, soportó mucha presión y penurias, lo que incluyó el boicot de los Quraysh contra su propio clan, los Hāshimíes, durante tres años, cuando prácticamente quedaron sitiados en su propio barrio. Hizo todo esto por amor a su sobrino, Muhammad ﷺ, y por respeto al valor de apoyar a los propios parientes ante la adversidad. Cuando se acercaba su muerte, el Profeta ﷺ le instó a creer en Dios y aceptar el Islam, pero Dios no le concedió esto a Abū Ṭālib por algo que Dios, en Su sabiduría, conocía.

It is reported in the two most authentic anthologies of Ĥadīth that this verse was revealed in reference to Abū Ţālib, the Prophet’s uncle who looked after him and gave him much support, extending his protection to him against the Quraysh so that he could deliver his message in peace. Indeed, he put up with much pressure and hardship that involved the Quraysh’s boycott of his own clan, the Hashimites, for three years when they were practically besieged in their own quarters. He did all this out of love for his nephew, Muhammad, and upholding the value of supporting one’s kindred in the face of adversity. When his death was approaching, the Prophet urged him to believe in God and accept Islam, but God did not facilitate this for Abū Ţālib because of something God, in His wisdom, knew.

La sūrah menciona luego lo que dijeron al Profeta ﷺ para justificar su rechazo a su mensaje. En esencia, temían perder su poder frente a las tribus árabes vecinas que veneraban la Ka`bah, honraban a sus custodios y adoraban a sus ídolos. Esas tribus se coligarían contra ellos o, quizás, otros enemigos de fuera de Arabia los expulsarían de su tierra, pues ya no podrían contar con el apoyo de las tribus vecinas. El Corán les muestra con claridad dónde está la seguridad y qué deben temer, citando tanto su historia como su situación actual. Esto sigue a lo expuesto antes en la sūrah sobre Moisés y el Faraón. Lleva a los incrédulos a una nueva ronda en la que se les muestran las verdaderas causas de la ruina, entre ellas, sobre todo, la ingratitud hacia las bendiciones de Dios, el rechazo de Sus mensajeros y la indiferencia ante Sus signos. A esto siguen otros versículos que exponen con claridad los verdaderos valores. Así, esta vida presente, con todos sus placeres, aparece como algo insignificante comparada con lo que Dios tiene preparado para quienes verdaderamente creen.

The sūrah then mentions what they said to the Prophet by way of justifying their negativity to his message. Basically, they would lose their power vis-a-vis neighbouring Arab tribes which revered the Ka`bah, honoured its custodians and venerated its idols. Those tribes would collaborate against them, or perhaps other enemies from outside Arabia would drive them away from their land as they could no longer rely on support from neighbouring tribes. The Qur’ān clearly shows them where security lies and what they should fear, citing both their history and their current state of affairs. This follows what was stated earlier in the sūrah about Moses and Pharaoh. It takes the unbelievers on a further round showing them the true causes of ruin, not least ingratitude for God’s blessings, denying His messengers, and turning a blind eye to His signs. This is followed by further verses that clearly outline true values. Thus, this present life, with all its pleasures, appear infinitesimal when compared to what God has in store for those who truly believe:

Dicen: "Si seguimos la guía junto contigo, seremos arrancados de nuestra tierra." ¿Acaso no les hemos dado un santuario seguro, al que son llevados los frutos de todas las cosas, como provisión de Nuestra parte? Pero la mayoría de ellos no saben. ¡Cuántas comunidades, ufanas de su vida de holgura y abundancia, hemos destruido! Sus moradas quedaron tras ellos, apenas habitadas. Somos Nosotros los únicos herederos.

They say. ‘If we were to follow the guidance along with you, we would be torn away from our land.’ Have We not given them a secure sanctuary to which are brought the fruits of all things, as a provision from Us? But most of them have no knowledge. How many a community that exulted in its life [of ease and plenty] have We destroyed. The dwellings they left behind were but scarcely inhabited. It is We who are the only heirs.

La guía proporcionada por Dios establece un modo de vida perfecto y práctico.

The guidance provided by God lays down a perfect and practical way of life.

Cuando se pone en práctica, logra la victoria en la tierra, además de conducir a la felicidad en la vida venidera. Su gran rasgo distintivo es que no permite separación alguna entre lo que promueve la felicidad en esta vida y lo que la alcanza en la vida venidera. No niega el interés del ser humano por este mundo en aras del mundo por venir. Los une para lograr el bien en el corazón, en la sociedad y en la vida en su conjunto. Así, la vida presente se considera el tiempo de sembrar, mientras que la vida venidera es el tiempo de cosechar. Esto solo puede lograrse siguiendo la guía divina y dirigiendo todas las acciones a Dios, con el objetivo de ganar Su complacencia.

When it is implemented, it achieves victory on earth, in addition to leading to happiness in the life to come. Its great distinctive feature is that it allows for no separation between what promotes happiness in this life and what achieves it in the life to come. It does not negate man’s interest in this world for the sake of the world beyond. It joins them together to achieve goodness in the heart, society and life as a whole. Thus, this present life is seen as the time for planting while the next life is the time for harvesting. This can only be achieved through following divine guidance and addressing all actions to God, aiming to earn His pleasure.

Cada vez que una comunidad siguió la guía de Dios, Él finalmente le concedió poder, seguridad y soberanía, después de que completó sus preparativos para asumir la responsabilidad de ser la encargada. Esta es una ley que nunca ha fallado.

Every time a community followed God’s guidance, He ultimately gave it power, security and sovereignty. This after it completed its preparations to shoulder the trust of being in charge. This is a law that has never failed.

Muchos son los que temen las consecuencias de aplicar la ley divina y seguir la guía de Dios. Temen la hostilidad y las intrigas de quienes se oponen a la fe divina, la colaboración de potencias enemigas y sus sanciones económicas y de otro tipo. Pero todos estos temores se basan en un mito, al igual que los de los Quraysh cuando dijeron al Profeta ﷺ: "Si siguiéramos la guía junto contigo, seríamos arrancados de nuestra tierra". (Versículo 57) Cuando aquellas mismas personas finalmente abrazaron la guía de Dios y aplicaron sus normas, lograron extender su autoridad sobre vastas áreas al este y al oeste en menos de un cuarto de siglo.

Many are those who fear the consequences of implementing divine law and following God’s guidance. They fear the hostility and the scheming of those who are hostile to divine faith, the collaboration of enemy powers and their economic and general sanctions. But all these fears are based on myth, just like those of the Quraysh when they said to the Prophet: “If we were to follow the guidance along with you, we would be torn away from our land.” (Verse 57) When those very people eventually embraced God’s guidance and implemented its rules, they were able to extend their authority over vast areas to the east and the west in less than a quarter of a century.

La sūrah nos lleva ahora en otra vuelta en la que presenta ciertas imágenes del Día del Juicio. Nos muestra el final inevitable al que conduce asociar socios a Dios:

The sūrah now takes us on another round in which it portrays certain images of the Day of Judgement. It shows us the inevitable end to which associating partners with God leads:

Ese día, Él los llamará y preguntará: «¿Dónde están esos que pretendíais que eran Mis asociados?». Aquellos contra quienes se ha cumplido la palabra [del castigo] dirán:

On that day, He will call to them and ask: ‘Where are those whom you alleged to be My partners?’ Those against whom the word [of judgement] has come to pass will say:

«¡Señor nuestro! A quienes extraviamos, los extraviamos tal como nosotros mismos estábamos extraviados. Ahora nos desligamos de ellos ante Ti. No fueron ellos a quienes adoraban». Se les dirá: «Invocad a aquellos que pretendíais que eran socios [de Dios]», y los invocarán, pero estos no les responderán. Entonces verán el castigo [que les aguarda]. ¡Ojalá hubieran estado dispuestos a seguir la guía! Ese día, Él los llamará y preguntará: «¿Qué respuesta disteis a Mis mensajeros?». Pero para ellos toda información quedará borrada y ni siquiera se preguntarán nada. Sin embargo, quien se arrepienta, crea y obre con rectitud, quizá se cuente entre los que tendrán éxito. (Versículos 62-67)

“Our Lord! Those whom we have led astray, we only led them astray as we ourselves had gone astray. We now disown them before You. It was not us that they worshipped.’ They will be told: ‘Call on those you alleged to be [God’s] partners,’ and they will call to them, but the latter will not respond to them. They will then see the suffering [that awaits them]. If only they had been open to guidance! On that day, He will call to them and ask: ‘What answer did you give to My messengers?’ But to them all information will be blotted out and they will not even ask any questions. However, anyone who repents, believes and does righteous deeds may well be among those who are successful. (Verses 62-67)

La primera pregunta es una reprensión: "¿Dónde están aquellos que pretendíais que eran Mis asociados?" (versículo 62). Dios ciertamente sabe que tales supuestos asociados no se hallarán ese día, y que quienes afirmaban su supuesta condición nada saben de ellos, ni siquiera pueden llegar hasta ellos. La pregunta se formula para avergonzarlos. Por ello, quienes sean interpelados no darán respuesta, porque no se necesita ni se espera respuesta alguna. Solo intentan exculparse por haber extraviado a otros, impidiéndoles seguir la guía divina, como solían hacer los ancianos de los Quraysh con sus subordinados. Dirán: "¡Señor nuestro! A los que extraviamos, los extraviamos solo como nosotros mismos estábamos extraviados. Ahora renegamos de ellos ante Ti. No eran a nosotros a quienes adoraban." (versículo 63)

La sūrah deja claro que todo está sujeto a la voluntad y a la elección de Dios. Es Él quien crea y lo sabe todo. A Él se remiten todos los asuntos de esta vida y de la vida futura. Toda alabanza le pertenece y Suyo es el juicio sobre cualquier cosa en esta vida, pues hacia Él será el retorno final. Ellos no pueden elegir por sí mismos ni por nadie más. Es Dios quien crea y elige lo que Le place:

The sūrah makes it clear that everything is subject to God’s will and His choice. It is He who creates and knows everything. To Him all matters of this life and the life to come are referred. All praise belongs to Him and His is the judgement on anything in this life. For to Him is the eventual return. They cannot choose for themselves or for anyone else. It is God who creates and chooses what He pleases:

Tu Señor crea y elige lo que Él quiere. Ellos nunca pueden tener tal elección.

Your Lord creates and chooses whatever He pleases. Never can they have such choice.

Glorificado sea Dios en Su majestad, y exaltado está por encima de quienes Le asocian. Y tu Señor sabe lo que ocultan sus corazones y lo que manifiestan. Él es Dios; no hay más dios que Él. A Él corresponde toda alabanza, en el principio y en el final; a Él pertenece el juicio, y a Él seréis todos devueltos.

Limitless is God in His glory and exalted is He above all those they associate with Him as partners. And your Lord knows all that their hearts conceal and all that they bring out into the open. He is God, other than whom there is no deity. To Him all praise is due at the first and at the last; with Him rests all judgement, and to Him you shall all return. (Verses 68-70)

Estos versículos se enuncian a modo de comentario sobre los que los preceden. Son versículos en los que los incrédulos expresan su temor a perder su tierra si aceptan la guía que presenta el Profeta ﷺ, y que concluyen con su situación el Día del Juicio, cuando comparezcan ante la rendición de cuentas y tengan que responder por su idolatría y sus caminos equivocados. Estos comentarios afirman claramente que no tienen la posibilidad de elegir entre la seguridad y el temor. También reafirman la unicidad de Dios y que todos los asuntos le son devueltos a Él.

These verses are stated by way of comment on those that precede them. Verses wherein the unbelievers state their fear about losing their land should they accept the guidance the Prophet presents, and concluding with their position on the Day of Judgement when they face the reckoning and have to answer for their idolatry and erring ways. These comments clearly state that they do not have a choice between security and fear. They also re-emphasize God’s oneness and that all matters are returned to Him.

La sūrah lleva entonces a los incrédulos a otra ronda, presentándoles escenas del universo. En ellas se muestra que permanecen ajenos a lo que Dios elige para ellos y para su vida. Les llama la atención sobre dos grandes signos universales, la noche y el día, y sobre los secretos que encierran respecto a lo que Dios elige para Sus siervos:

The sūrah then takes the unbelievers on yet another round presenting them with scenes of the universe. In these, they are shown to remain oblivious to what God chooses for them and their life. It alerts them to two great universal signs, the night and the day, and the secrets they involve of what God chooses for His servants:

Di: «¿Han considerado qué pasaría si Dios hiciera que la noche fuera perpetua sobre vosotros, sin interrupción, hasta el Día de la Resurrección? ¿Hay alguna divinidad distinta de Dios que pudiera traeros luz? ¿No vais, entonces, a escuchar?». Di: «¿Han considerado qué pasaría si Dios hiciera que el día fuera perpetuo sobre vosotros, sin interrupción, hasta el Día de la Resurrección? ¿Hay alguna divinidad distinta de Dios que pudiera traeros una noche en la que descansar? ¿No vais, entonces, a ver?». Es por Su gracia que ha hecho para vosotros la noche y el día, para que descanséis y procuréis obtener parte de Su favor, y para que tengáis motivos para agradecer. (Versículos 71-73)

Say: “Have you considered if God were to make the night perpetual over you, without break, till the Day of Resurrection, is there any deity other than God that could bring you light? Will you not, then, listen?’ Say: ‘Have you considered if God were to make the day perpetual over you, without break, till the Day of Resurrection, is there any deity other than God that could bring you a night in which to rest? Will you not, then, see?’ It is out of His grace that He has made for you the night and the day, so that you might have rest and seek to obtain some of His bounty, and that you may have cause to be grateful. (Verses 71-73)

Por su larga familiaridad con la sucesión del día y la noche, a las que a veces se llama en árabe «los dos nuevos», la gente olvida su condición de constante renovación. Rara vez admiran la salida o la puesta del sol, y solo en raras ocasiones reflexionan con atención sobre la extensión del día o el oscurecimiento que da paso a la noche.

Because of their long familiarity with the succession of night and day, which are sometimes called in Arabic, “the two new ones’, people forget their ever-renewing status. Rarely do they admire the sunrise or sunset, and only rarely do they reflect thoughtfully on the spreading of the day or the darkening that ushers in the night.

No reflexionan sobre el acto de gracia que trae consigo su sucesión, con todo lo que implica de misericordia y renovación de la vida. El Corán les advierte sobre la larga familiaridad que embota sus sentidos e les invita a reflexionar sobre estas grandes escenas universales. Les presenta la posibilidad de que la noche o el día se prolonguen para siempre, y las terribles consecuencias de cualquiera de estos supuestos. Es un hecho que las personas rara vez aprecian las cosas hasta que las pierden o temen perderlas.