Todo lo que hay en los cielos y en la tierra glorifica a Dios, cuya gloria no tiene límites. Él es el Poderoso, el Sabio. Suya es la soberanía sobre los cielos y la tierra. Él da la vida y causa la muerte, y tiene poder sobre todas las cosas. Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Tiene pleno conocimiento de todas las cosas. Es Él quien creó los cielos y la tierra en seis días y se estableció sobre el trono. Sabe todo lo que entra en la tierra y todo lo que sale de ella; todo lo que desciende del cielo y todo lo que asciende hacia él. Él está con vosotros dondequiera que estéis, y Dios ve todo lo que hacéis. Suya es la soberanía sobre los cielos y la tierra. Todo vuelve a Dios. Él hace que la noche se transforme en día, y el día en noche; y tiene pleno conocimiento de lo que hay en cada corazón. (Versículos 1-6)

Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in every heart. (Verses 1-6)

Esta apertura reúne varios de los atributos de la Divinidad tal como se manifiestan en la acción. Vemos con claridad que es Dios quien origina todo, abarca todo, controla todo y lo conoce todo. Vemos la mano de Dios obrando a través de los cielos y la tierra, alcanzando los sentimientos más íntimos, sacando a la luz secretos profundamente ocultos y contemplando desde lo alto el universo y a todos los que en él habitan. Esta poderosa apertura sacude con fuerza nuestros corazones, pues nos lleva en un recorrido por el universo en el que no encontramos, no vemos ni oímos a nadie más que a Dios. Comprendemos que no podemos escapar a Su voluntad, ocultarnos de Su conocimiento, buscar refugio en otro ni invocar a nadie fuera de Él.

This opening brings together a number of the attributes of Godhead as they manifest themselves in action. We see clearly that it is God who originates all, encompasses all, controls all and knows all. We see the hand of God as it works throughout the heavens and earth, tackles innermost feelings, brings out deeply-buried secrets and looks from above on the universe and all who abide there. This powerful opening strongly shakes our hearts as it takes us on a round through the universe where we find, see and hear none other than God. We realize that we cannot escape His will, hide from His knowledge, seek refuge with, or appeal to anyone other than Him.

Apenas tenemos tiempo para recobrar el aliento después de que este primer versículo nos ha presentado esta gran festividad universal de la glorificación de Dios. La sura nos lleva de inmediato a otra vuelta por el universo: «Suyo es el dominio de los cielos y la tierra. Él da la vida y causa la muerte; y tiene poder sobre todas las cosas». (Versículo 2) Hemos aprendido que todo lo que hay en los cielos y en la tierra glorifica la gloria de Dios, pues Él es el único dueño del universo, que no tiene socio en Su dominio. Se trata, pues, de glorificar al Dueño por Su propiedad. Es Él quien crea la vida y la muerte, otorgando la vida a todo ser viviente y determinando después su muerte. Nada sucede si no es lo que Él quiere.

We hardly catch our breath after this first verse has portrayed this great universal festival of God’s glorification. The surah immediately takes us on another round in the universe: “His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power overall things.” (Verse 2) We have learnt that everything in the heavens and earth extols God’s glory, as He is the sole owner of the universe who has no partner in His dominion. It is, thus, a case of glorifying the Owner by His property. It is He who creates life and death, granting life to every living thing and then determining its death. Nothing happens other than what He wills.

La vida sigue siendo un secreto en su naturaleza y en su origen. Nadie puede decir de dónde vino ni cómo. En verdad, nadie sabe lo que la vida realmente es.

Life continues to be a secret in its nature and source. No one can tell where it came from or how. Indeed, no one knows what life truly is.

El Corán dice que es Dios quien concede la vida a todo ser viviente. Nadie puede negar esto ni probar nada en contra. Asimismo, la muerte es un secreto profundamente oculto cuya naturaleza es desconocida para todos. Nadie puede causarla, porque nadie puede quitar la vida sino Aquel que la concedió en primer lugar. Tanto la vida como la muerte son manifestaciones de Su dominio absoluto sobre los cielos y la tierra.

The Qur’an says that it is God who grants life to every living entity. No one can deny this or prove anything contrary to it. Likewise, death is a deeply hidden secret whose nature is unknown to all. No one can cause it because none can take life away other than the One who granted it in the first place. Both life and death are aspects of His absolute dominion over the heavens and the earth.

“Él tiene poder sobre todas las cosas” (Versículo 2). Su poder es absoluto, sin restricción alguna. La voluntad de Dios opera sin ningún tipo de restricción. Cualquier limitación, de cualquier clase, forma o color, que nuestra mente intente aplicar a la voluntad de Dios, según nuestra propia lógica, es falsa, pues es concebida por la mente finita del hombre. El hecho de que la voluntad de Dios determine y haga operar las leyes que rigen el universo forma parte de la imagen general de Su voluntad libre e ilimitada. La elección se hace sin restricción, y el funcionamiento de estas leyes no impone limitación alguna a la voluntad de Dios para que actúe dentro de ellas. La elección de Dios sigue siendo libre e irrestricta.

Llegamos entonces a otra verdad, que puede ser mayor y más profunda que las anteriores: es la verdad de que la única entidad verdadera es Dios, ilimitado es Él en Su gloria. Por tanto, Él abarca todo y lo sabe todo: "Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Y Él tiene pleno conocimiento de todas las cosas". (Verso 3) Él es el Primero, lo que significa que nada existió antes de Él; y es el Último, lo que significa que nada permanece después de Él. Es el Manifiesto, lo que significa que nada está por encima de Él; y es el Oculto, lo que significa que nada está más allá de Él. Los dos primeros atributos abarcan la naturaleza del tiempo, y los otros dos la naturaleza del espacio. La mente humana puede mirar por todas partes, pero encontrará que nada tiene entidad excepto Dios.

We are then introduced to another truth that may be greater and more profound than the previous ones: it is the truth that the only true entity is God - limitless is He in His glory. Therefore, He encompasses everything and knows everything: “He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. ” (Verse 3) He is the First, which means that nothing was before Him; and He is the Last, which means that nothing remains after Him. He is the Outer, which means that nothing is above Him; and He is the Inner, which means that nothing is beyond Him. The first two attributes encompass the nature of time, and the other two the nature of place. The human mind may look everywhere, but it will find that nothing has any entity except God.

Ciertamente, todas las cualidades de la existencia le corresponden a Él solo. La propia existencia de la mente humana se materializa únicamente a través de la existencia de Dios, que es la única existencia verdadera. Todo lo demás recibe su existencia de Él.

Indeed all qualities of existence apply to Him alone. The very existence of the human mind materializes only through Gods existence, which is the only true existence. Everything else receives its existence from Him.

Esta es la verdad fundamental que da a todo su naturaleza. Nada tiene una existencia independiente más allá de esta verdad.

This is the basic truth that gives everything its nature. Nothing has an independent existence beyond this truth.

“Él tiene pleno conocimiento de todas las cosas” (Verso 3). Suyo es el conocimiento de la verdad absoluta. Como toda existencia procede de Dios, queda comprendida en Su conocimiento absoluto, que le pertenece solo a Él. Nadie comparte el conocimiento de Dios, por más que las personas lleguen a conocer algunos aspectos de la naturaleza de su propio mundo. Aun así, solo conocerán aquello que se les manifiesta.

“He has full knowledge of all things” (Verse 3) His is the knowledge of the truth absolute. Since every existence is derived from God, it is included in His absolute knowledge, which belongs to Him alone. No one shares in Gods knowledge, much as people may get to know some aspects of the nature of their own world. Still, they will only know about what appears to them.

Ahora la sura nos dice cómo otras verdades se derivaron de aquella gran verdad.

Now the surah tells us how other truths branched out from that great one:

Él es quien creó los cielos y la tierra en seis días y se estableció en el trono. Él sabe todo lo que entra en la tierra y todo lo que sale de ella; todo lo que desciende del cielo y todo lo que asciende a él. Él está con vosotros dondequiera que estéis; y Dios ve todo lo que hacéis. Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. Todo retorna a Dios. Él hace que la noche pase al día, y el día pase a la noche; y Él tiene pleno conocimiento de lo que hay en los corazones de las personas. (Versículos 4-6)

It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in peoples hearts. (Verses 4-6)

Estas aleyas mencionan varias verdades: la creación de los cielos y de la tierra por parte de Dios; Su establecimiento sobre el trono; Su conocimiento de asuntos particulares de Su creación; Su presencia junto a todos, dondequiera que se encuentren; el retorno de todas las cosas a Él; Su gobierno de los asuntos de este mundo; y Su conocimiento de lo que hay en los corazones de las personas. Todas ellas brotan de la primera gran verdad, pero su presentación sobre este trasfondo universal les confiere un efecto especial.

These verses mention several truths: God’s creation of the heavens and the earth; His establishing Himself on the throne; His knowledge of particular matters about His creation; His presence with everyone wherever they happen to be; the return of everything to Him; His conduct of the affairs of this world; and His knowledge of what is in people’s hearts. All these spring out of the first great truth, but their presentation against this universal background gives them special effect.

Los cielos y la tierra infunden temor reverencial en nuestros corazones por su inmensidad, belleza, armonía, precisión en la posición y el movimiento, y por la constancia de sus fenómenos. Al igual que el corazón humano, son criaturas de Dios. Así pues, ellos también se relacionan con el corazón del hombre. Tocan en él algunas melodías celestiales cuando el hombre los contempla y reflexiona sobre su creación. Le dicen que todos han sido creados por Dios y que proclaman Sus alabanzas.

The heavens and the earth strike awe in our hearts by their expanse, beauty, harmony, accuracy of position and movement and in the consistency of their phenomena. Like the human heart, they are God’s creatures. Thus, they too relate to man’s heart. They strike some heavenly tunes on it when man looks and reflects on their creation. They say to man that they are all created by God, and that they extol His praises.

Habiendo ablandado nuestros corazones con esta apertura, la sura llama a todas las personas a creer y a estar dispuestas a sacrificar dinero y bienes. La apertura nos ha preparado para escuchar y prestar toda nuestra atención. Sin embargo, el llamado también trae sus propios toques inspiradores y tonos alentadores:

Having softened our hearts with this opening, the surah calls on all people to believe and be ready to sacrifice money and property. The opening has made us ready to listen and pay full attention. Yet the address also brings its own inspiring touches and encouraging tones:

Creed en Dios y en Su Mensajero, y den [en caridad] de aquello de lo que Él los ha hecho depositarios. Quienes de ustedes crean y den [en caridad] tendrán una gran recompensa. ¿Por qué no habrían de creer en Dios cuando el Mensajero los llama a creer en su Señor, y Él ya ha tomado de ustedes un pacto, si son verdaderos creyentes? Es Él quien hace descender desde lo alto revelaciones claras sobre Su siervo, para sacarlos de las profundas tinieblas hacia la luz. Dios es ciertamente compasivo con ustedes, misericordioso siempre. ¿Por qué no habrían de gastar generosamente en la causa de Dios, siendo que Dios es el único heredero de los cielos y de la tierra? Quienes dieron y combatieron [por la causa de Dios] antes de la victoria no son como los demás: tienen un rango superior al de quienes dieron y combatieron después, aunque Dios ha prometido el bien supremo a todos ellos. Dios está bien enterado de todo lo que hacen. (Versículos 7-10)

Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do. (Verses 7-10)

Aquí, Dios se dirige a los corazones que Él ha creado. Él los conoce, sabe qué los influye, así como qué sentimientos albergan. Sabe lo difícil que es que la fe sea pura y esté firmemente asentada en nuestros corazones, de modo que dé frutos en la vida práctica. Sabe cuán dura y prolongada es la lucha para que los corazones estén preparados para sacrificarse puramente por Su causa.

Here, God is addressing the hearts He has created. He knows them, knows what influences them, as well as what feelings they harbour. He knows that for faith to be pure and well established in our hearts so that it gives results in practical life is very hard. He knows how hard and long the struggle is for hearts to be ready to sacrifice purely for His sake.

La sura añade entonces el incentivo para gastar en caridad, expresándolo de manera enfática: «¿Y por qué no gastáis en la causa de Dios, cuando la herencia de los cielos y de la tierra pertenece solo a Dios?» (versículo 10). Esta referencia nos remite al hecho ya mencionado en los versículos iniciales: «Suya es la soberanía de los cielos y de la tierra».

The surah then adds the incentive to spend in charity, putting this in an emphatic way: “ Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth?" (Verse 10) This reference takes us back to the fact already mentioned in the opening verses: “His is the dominion over the heavens and the earth.

«Todo vuelve a Dios» (versículo 5). Los cielos y la tierra son Su propiedad y retornan a Él. Lo que ha sido confiado a las personas en depósito también volverá a Él como parte de esta herencia.

Everything goes back to God" (Verse 5) The heavens and the earth are His own property and they revert back to Him. What has been assigned to people on trust will also go back to Him as part of this inheritance.

¿Por qué, entonces, no habrían de ser caritativos cuando Él les pide que den en caridad? Visto en perspectiva, no puede haber justificación alguna para la tacañería.

Why should they, then, not be charitable when He is asking them to spend in charity? When this is put into perspective, there can be no justification for stinginess.

La élite de la comunidad de los primeros creyentes, los Muhayirin y los Ansar, se entregó con cuanto pudo de sacrificio, tanto en vida como en bienes, durante una época muy dura, antes de que se alcanzara el gran triunfo.

The elite community of the early believers, the Muhajirin and the Ansar, came forward with what they could of sacrifice, in life and property, during a very hard time, before the great triumph was achieved.

La victoria mencionada aquí puede referirse a la conquista de La Meca por el Islam o a la firma del tratado de paz en al-Hudaybiyah. Ambos acontecimientos consolidaron en gran medida la posición del Islam en una época en que seguía asediado por enemigos en todos los frentes. Estas personas ofrecieron sus sacrificios a Dios, sin pensar en ganancias mundanas ni en congraciarse con un poderoso Estado musulmán, pues no lo había. Su sacrificio fue fruto de una elección que hicieron por causa de Dios. Era en apoyo de una fe que aceptaban y amaban de todo corazón, valorándola más que sus vidas y sus bienes. Sin embargo, lo que sacrificaron fue, en cantidad, mucho menor que lo que pudieron sacrificar quienes acudieron al Islam después de su victoria. Algunos de ellos ofrecieron sacrificios, deteniéndose en la cantidad que oían que daban los primeros musulmanes. Por eso, el Corán da a estas ofrendas su verdadero valor, dejando claro que no es la cantidad lo que determina el valor, sino el motivo que apunta a la verdad de la fe: «No son iguales los que de entre vosotros gastaron y combatieron antes de la victoria: son de mayor rango que quienes gastaron y combatieron después» (versículo 10).

La sura va un paso más allá al motivar a los destinatarios a ser verdaderos creyentes y a hacer sacrificios económicos. Ofrece más incentivos e inspiración:

The surah goes a stage further in motivating addressees to be true believers and to make financial sacrifices. It provides further incentives and inspiration:

¿Quién le ofrecerá a Dios un préstamo generoso, que Él le devolverá multiplicado y lo recompensará generosamente? El día en que veas a todos los creyentes y creyentes, hombres y mujeres, con su luz extendiéndose rápidamente delante de ellos y a su derecha, [se les dirá]: "La buena nueva para vosotros hoy es que moraréis para siempre en jardines por cuyo debajo corren los ríos. Esta es verdaderamente la suprema victoria." Ese día, los hipócritas, hombres y mujeres, dirán a los creyentes: "¡Esperadnos! ¡Dejadnos tomar un poco de vuestra luz!" Se les dirá: "Volved atrás y buscad otra luz." Se levantará entre ellos un muro con una puerta: dentro de él habrá misericordia, y fuera, tormento. [Los que estén fuera] llamarán a los de dentro: "¿No estábamos con vosotros?" Responderán: "Sí, pero os dejasteis llevar por la tentación, vacilasteis, dudasteis y os engañaron las falsas esperanzas hasta que llegó la orden de Dios, y en verdad os engañó Dios con vuestros pensamientos engañosos. Hoy no se aceptará rescate alguno de vosotros ni de los incrédulos. El Fuego será vuestra morada: ese es vuestro lugar; ¡y qué mal destino!" (versículos 11-15)

Who will offer God a generous loan, which He will repay in multiples and will generously reward him? On the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!’ They will be told: ‘Turn back and seek some other light. ’A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?’ They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!' (Verses 11-15)

Este discurso no es simplemente inspirador; es cautivador. Dice a quienes siempre necesitan ayuda: «¿Quién le dará a Dios un préstamo generoso?». El mero pensamiento de que él, un ser humano pobre y pequeño, pueda ofrecer un préstamo a Dios debería hacer que un musulmán se apresure a hacerlo. La gente normalmente compite por prestar a alguien que es rico, cuando ellos, incluidos los ricos, son todos pobres, porque saben que el reembolso es seguro. Se sienten orgullosos de prestar dinero a una persona tan acaudalada. Entonces, ¿cómo se sentirían cuando hacen un préstamo a Aquel que es autosuficiente y digno de toda alabanza?