La sura comienza con una declaración que define la fuente de este mensaje de fe divina: «Enviamos a Noé a su pueblo». (Versículo 1) Esta es la fuente que asigna tareas a los mensajeros de Dios y de la que ellos aprenden la verdad de la fe. Es la fuente de toda existencia y de toda vida. Es Él quien creó a la humanidad, dotando su naturaleza de la capacidad de conocerle y adorarle. Cuando se desviaron de este camino recto, Él les envió mensajeros para devolverlos a Él. Noé fue el primero de estos mensajeros después de Adán. El Corán no menciona un mensaje dado a Adán después de su caída a la tierra y de la vida en ella. Quizás fue un maestro que enseñó a sus hijos y nietos. Con el paso del tiempo, se extraviaron y adoptaron ídolos como divinidades. Al principio, estos eran símbolos de ciertas fuerzas que consideraban sagradas. Luego, olvidaron lo que los símbolos significaban y adoraron a los propios ídolos. Los más importantes de esos ídolos eran los cinco mencionados en esta sura. Dios les envió a Noé para devolverles la creencia en Su unicidad y darles el concepto correcto de Dios, de la vida y de la existencia. Las escrituras anteriores mencionan a Idris como un mensajero de Dios anterior a Noé. Sin embargo, lo que estas escrituras mencionan no forma parte de la fe islámica, porque fueron objeto de distorsión, adición y omisión.

The surah begins with a statement defining the source of this message of divine faith: “We sent Noah to his people." (Verse 1) This is the source that assigns tasks to Gods messengers and from whom they learn the truth of faith. It is the source of all existence and all life. It is He who created mankind, giving their nature the ability to know and worship Him. When they deviated from this straight path, He sent them messengers to bring them back to Him. Noah was the first of these messengers after Adam. The Qur’an does not mention a message given to Adam after his fall to earth and life thereon. Perhaps he was a teacher who taught his children and grandchildren. With the passage of time, they went astray and adopted idols as deities. These were at first symbols of certain forces they considered holy. Then, they forgot what the symbols signified and worshipped the idols themselves. The most important of those idols were the five mentioned in this surah, God sent them Noah to bring them back to believing in His oneness and give them the right concept of God, life and existence. Earlier scriptures mention Idris as a messenger of God prior to Noah. However, what such scriptures mention is not part of the Islamic faith, because they were subject to distortion, addition and omission.

Cuando leemos los relatos de los profetas anteriores que aparecen en el Corán, tendemos a creer que Noé vivió cuando la humanidad todavía estaba en su período de aurora. Pasó 950 años de su vida predicando el mensaje de Dios a su pueblo, que debió de vivir una vida igualmente larga. Esto sugiere que los seres humanos todavía eran pocos en número. Al decir esto nos basamos en la observación de que las especies que son pequeñas en número viven mucho tiempo, y que lo contrario también es cierto. Quizás esto sea una regla de equilibrio. Se trata simplemente de un punto de vista personal, pero Dios lo sabe mejor.

Noé comenzó sus nobles esfuerzos por presentar la guía a su pueblo. No tenía ningún interés personal en el asunto y no obtenía ganancia alguna que compensara toda la arrogancia y las burlas que tuvo que soportar. Continuó haciendo esto durante mil años menos cincuenta, sin que el número de quienes respondían positivamente aumentara casi nada. Por otro lado, el nivel de rechazo y la insistencia en seguir los antiguos caminos extraviados sí aumentaron. Al final, Noé presentó su relato a Dios, quien le había encomendado esta ardua tarea. Describió sus esfuerzos aunque sabía que Dios estaba plenamente al tanto de todo lo que había hecho. Por tanto, simplemente está haciendo su queja sincera a Dios, el único a quien los profetas, los mensajeros y los verdaderos creyentes jamás se quejan.

Noah began his noble efforts to present guidance to his people. He had no personal interest in the matter, and stood to make no gain to compensate for all the arrogance and ridicule he had to put up with. He continued to do this for a thousand years minus fifty, with the number of those who responded positively hardly increasing. On the other hand, however, the level of rejection and insistence on following old erring ways did increase. At the end, Noah presented his account to God, who had assigned him this arduous task. He described his efforts even though he knew that God was fully aware of all that he had done. He is, therefore, simply making his heart-felt complaint to God, the only One to whom prophets, messengers and true believers ever complain:

¡Señor mío! He suplicado a mi pueblo día y noche, pero cuanto más los llamo, más se alejan. Cada vez que los llamo, para que Tú los perdones, se meten los dedos en los oídos, se cubren la cabeza con sus vestiduras, se obstinan y se vuelven aún más arrogantes e insolentes. Los he llamado abiertamente; les he predicado en público y les he hablado en secreto, en privado. Les dije: Pedid perdón a vuestro Señor, pues Él es Perdonador. Él hará descender sobre vosotros el cielo con abundantes lluvias, os dará riquezas e hijos, y os proveerá de jardines y ríos. ¿Qué os ocurre? ¿Por qué os comportáis con tanta insolencia hacia vuestro Señor, cuando es Él quien os ha creado en etapas sucesivas? ¿No veis cómo Dios ha creado siete cielos superpuestos, colocando en ellos la luna como luz y el sol como lámpara? Dios os ha hecho brotar de la tierra como una planta, y te devolverá a ella y luego os sacará de nuevo. ¿Dios ha hecho la tierra un vasto espacio para vosotros, para que podáis caminar por sus anchos senderos? (Versículos 5-20)

My Lord! I have been pleading with my people night and day, but the more I call them, the further they run away. Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent. I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private. I said: Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving. He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers. What is the matter with you? Why do you behave with such insolence towards your Lord, when it is He who has created you in successive stages? Do you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern? God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again. God has made the earth a vast expanse for you, so that you may walk along its spacious paths? (Verses 5-20)

En sus denodados esfuerzos por cumplir su misión, Noé utilizó todos los métodos: en ocasiones les habló abiertamente y en otras les habló en privado: "Los he llamado abiertamente; les he predicado en público y les he hablado en secreto, en privado" (versículos 8-9). En todo esto, les presentó ganancias incalculables, tanto en esta vida como en la vida venidera. La primera perspectiva que les presentó fue el perdón de sus pecados: "Dije:

In his strenuous efforts to fulfil his mission, Noah used every method, addressing them openly at times, and speaking to them in private on others: "I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private? (Verses 8-9) In all this, he put before them immeasurable gains both in this life and in the life to come. The first prospect he put before them was forgiveness of their sins: “I said:

«Pídanle perdón a su Señor: en verdad, Él es Perdonador» (versículo 10). También les presentó la perspectiva de abundantes provisiones que serían concedidas mediante una lluvia copiosa, para que crezcan las plantas y corran los ríos. Además, añadió otros tipos de gracia de Dios, de esas que ellos amaban profundamente:

Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving? (Verse 10) He also put before them the prospect of abundant provisions to be granted through rain pouring down in plenty, so that plants can grow and rivers run. He also added other types of Gods grace, ones they loved dearly:

hijos y riqueza: «Él enviará sobre vosotros el cielo con abundancia, y os dará riqueza e hijos; y os proporcionará jardines y ríos» (versículos 11-12)

children and wealth: “He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers” verses 11-12)

Noé relacionó la concesión de tales provisiones con la búsqueda del perdón de Dios por los pecados y las malas acciones. Esta correlación entre seguir la guía de Dios y alcanzar la pureza del corazón, por un lado, y una vida de abundancia y prosperidad, por otro, se afirma en varios pasajes del Corán: “Si los habitantes de aquellas ciudades hubieran creído y temido a Dios, con toda seguridad les habríamos abierto las bendiciones del cielo y de la tierra. Pero desmintieron, y los castigamos por lo que habían estado haciendo.” (7: 96) “Si tan solo la gente de las revelaciones anteriores creyera y temiera a Dios, con toda seguridad borraríamos sus malas acciones [pasadas] y los llevaríamos a jardines de dicha. Si observaran la Torá, el Evangelio y todo lo que les ha sido revelado por su Señor, ciertamente recibirían abundancia desde arriba y desde abajo.” () “No adoréis a nadie sino a Dios. Yo vengo a vosotros de parte de Él como amonestador y portador de buenas nuevas. Pedid perdón a vuestro Señor y luego volveos a Él arrepentidos, y Él os concederá un buen disfrute de la vida durante un plazo determinado. Él dará a cada uno con mérito una recompensa completa por su mérito.” ()

Noé dirige la atención de su pueblo hacia el libro abierto del universo:

Noah directs his peoples attention to the open book of the universe:

¿No ven cómo Dios ha creado siete cielos superpuestos en capas, y ha puesto en ellos la luna como luz y el sol como lámpara?» (versículos 15-16). No podemos determinar un significado de los «siete cielos» basándonos en teorías científicas sobre el universo, pues no son más que teorías. Noé simplemente llama su atención hacia los cielos. Les dice, tal como Dios le enseñó, que existen siete cielos en capas, y que incluyen el sol y la luna, que ellos podían ver con claridad, del mismo modo que veían lo que llamaban el cielo, ese espacio azul y familiar. Saber con exactitud qué son no es necesario. Tampoco ha sido debidamente demostrado ni siquiera hoy. Sin embargo, la invitación a mirar basta para reflexionar sobre el poder supremo que ha hecho existir criaturas tan grandes. Esto es lo que Noé quería que hiciera su pueblo. Luego los invita a observar su propia creación, que comienza con el polvo y regresa a él tras la muerte, y enfatiza la verdad de la resurrección: «Dios os ha hecho brotar de la tierra como una planta, y os hará volver a ella y después os sacará de nuevo» (versículos 17-18).

you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern?” (Verses 15-16) We cannot specify a meaning for the 'seven heavens on the basis of scientific theories about the universe, for these are only theories. Noah simply draws their attention to the skies. He tells them, as God taught him, that there are seven heavens in layers, and that they include the sun and the moon, which they could obviously see, just as they saw what they called the sky, which is that familiar blue coloured space. To know what it is exactly is not necessary. Nor has it been properly proven even today. The invitation to look though is enough to reflect on the supreme power that has brought such great creatures into existence. This is what Noah wanted his people to do. He then invites them to look at their own creation, starting from dust and returning to it after death, and emphasizing the truth of resurrection: "God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again? (Verses 17-18)

La referencia a que el hombre se origina de la tierra como una planta es a la vez asombrosa e inspiradora. Se repite en el Corán en diversas formas:

The reference to man originating from the earth like a plant is both amazing and inspiring. It is repeated in the Qur’an in various forms:

"La tierra buena produce su vegetación en abundancia, por permiso de su Señor, pero de la tierra mala sólo brota una vegetación escasa y pobre" (). Este versículo se refiere a la semejanza del origen tanto del hombre como de la vegetación.

Vemos cómo Noé intentó dirigirse a su pueblo de diversas maneras, empleando una amplia variedad de métodos. También vemos su paciencia, su perseverancia y su esmero. Continuó realizando estos esfuerzos durante 950 años antes de presentar este informe a su Señor, quejándose de la respuesta que había tenido que soportar. A partir de su relato conciso y preciso, vemos una magnífica imagen de los grandes esfuerzos que realizó. Sin embargo, todo esto es solo un eslabón en la cadena de mensajes divinos a la humanidad. Entonces, ¿qué sucede después?

We see how Noah tried to address his people in various ways, employing a wide range of methods. We also see his patience, perseverance and conscientiousness. He continued to exert these efforts over 950 years before giving this report to his Lord, complaining of the response he had had to contend with. From his succinct and accurate account we see a splendid image of the great efforts he made. Yet all this is merely one ring in the chain of divine messages to mankind. So, what happens next?

Nuh dijo: «¡Señor mío! Me han desobedecido y han seguido a quienes, con su riqueza y sus hijos, solo consiguen mayor perdición. Han urdido una gran treta y se han dicho unos a otros: “¡Nunca abandonéis a vuestros dioses! No dejéis a Wadd, Suwa', Yagués, Ya'uq ni Nasr.” Han extraviado a muchos. Señor, no concedas a los impíos sino extravío.»1 (Versículos 21-24)

Noah said: 'My Lord! They have disobeyed me and followed those whose wealth and children lead them increasingly into ruin. They have devised a mighty plot, and said to each other: “Do not ever renounce your gods! Do not abandon Wadd, Suwd(, Yaghuth, Ya'uq or Nasr.” They have led many astray. Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.1 (Verses 21-24)

Es una queja cargada de dolor. Tras todos los esfuerzos de Nuh, su guía y sus sabios consejos, y la promesa de una vida fácil y abundante, ellos eligieron desobedecer y seguir a quienes se habían extraviado profundamente, solo porque estos disfrutaban de riquezas, hijos y poder. Sin embargo, tales líderes no obtienen ningún beneficio de todas estas bendiciones. En efecto, sus "riquezas e hijos sólo les aumentan la perdición". (Versículo 21) Lo que poseían en riquezas e hijos los tentó a extraviarse aún más, un escenario que solo podía terminar en desdicha y ruina. Pero estos líderes no se detuvieron en el mero extravío. Al contrario: "Han urdido una gran treta". (Versículo 22)

It is a heart-felt complaint. After all Noah’s endeavours, guidance and sound advice and the promise of an easy, plentiful life, they chose to disobey and follow the lead of those who had gone far astray, only because the latter enjoyed wealth, children and power. Yet such leaders benefit nothing by all these blessings. Indeed, their “ wealth and children lead them increasingly into ruin.” (Verse 21) What they possessed of wealth and children tempted them to go further astray, a scenario that could only end in misery and ruin. Yet these leaders did not stop at just going astray. Instead: “ They have devised a mighty plot.” (Verse 22)

Entonces Noé eleva una ferviente súplica contra los opresores, los malhechores que extravían a la gente mediante tramas y artimañas de su propia invención: «Señor, no concedas a los malhechores sino extravío.» (Versículo 24) Es la plegaria de quien lo intentó durante mucho tiempo, poniendo todo su empeño y recurriendo a todos los medios. Sin embargo, llegó finalmente a la conclusión de que aquellos corazones extraviados y malhechores carecían por completo de bondad, y no merecían la guía divina.

A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.

Antes de completar la oración de Nuh, la sura nos ofrece una imagen del final que sufrieron aquellos opresores en esta vida y en la vida venidera.

Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.

Ambas situaciones están presentes en el conocimiento de Dios. Son hechos que no admiten cambio.

Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:

A causa de sus pecados, fueron ahogados y hechos entrar en el fuego. No hallaron quien les auxiliara fuera de Dios. (Versículo 25)

Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)

Es por sus pecados y su desobediencia que fueron hechos ahogarse y entrar en el fuego. Los dos acontecimientos están intencionalmente unidos en sucesión, porque su entrada en el fuego está relacionada con su ahogamiento. El lapso de tiempo entre ambos es tan breve que es casi inexistente; según las medidas de Dios, es insignificante. La secuencia está ahí: fueron ahogados en esta vida y se les hace entrar en el fuego en la vida venidera. Lo que hay en medio quizás sea el tormento en la tumba durante el breve intervalo entre las dos vidas. «No encontraron fuera de Dios quien los auxiliara» (versículo 25). ¡Ninguno en absoluto! Ni hijos, ni riquezas, ni poder, ni protector alguno entre sus supuestas deidades.

It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.