El hecho fundamental que se expone en esta sūrah es que Dios ha dotado al ser humano de una naturaleza recta.

The basic fact outlined in this sūrah is that God has given man an upright nature.

Esto está en perfecta armonía con la naturaleza de la fe. Con la fe alcanza su perfección máxima. Pero cuando el ser humano se desvía de esta naturaleza recta y del camino derecho de la fe, se hunde en el abismo más bajo.

This is essentially in perfect harmony with the nature of faith. With faith it attains its ultimate perfection. But when man deviates from this upright nature and from the straight path of faith he sinks into the lowest abyss.

Dios jura por la validez de esto por la higuera, el higo, el olivo, el zaytūn, el monte Sinaí, Ṭūr Sīnīn y la ciudad segura de La Meca, al-balad al-amīn. Como ya hemos visto en muchas sūras de esta parte del Corán, este juramento es el marco que encaja perfectamente con los hechos esenciales que se presentan en él.

God swears to the validity of this by the fig, tin, the olive, zaytūn, Mount Sinai, Ţūr Sīnīn and the secure city of Makkah, al-balad al-amīn. As we have already seen in many sūrahs in this part of the Qur’ān, this oath is the framework which perfectly fits the essential facts presented within it.

El Tar en Sinaí es la montaña en la que Moisés recibió su llamado divino.

The Tar in Sinai is the mountain on which Moses received his divine summons.

La ciudad segura es La Meca, que alberga la Ka'bah, la casa inviolable de Dios. La relación entre ambas, por un lado, y la religión y la fe, por otro, es evidente. Pero una relación similar no resulta fácilmente clara en lo que respecta a los higos y las aceitunas. Hay numerosas sugerencias sobre su significado. Se dice que el higo se refiere a la higuera del cielo, con cuyas hojas Adán y su esposa, Eva, intentaron cubrir sus partes íntimas. Otra sugerencia es que se refiere al lugar donde apareció la higuera en la montaña donde desembarcó el arca de Noé.

The secure city is Makkah, which houses the Ka`bah, God’s inviolable house. The relationship between the two on the one hand and religion and faith on the other is obvious. But a similar relationship is not readily clear with regard to the figs and olives. Suggestions as to the significance of these are numerous. It is said that the fig refers to the fig tree in heaven, with the leaves of which Adam and his wife, Eve, tried to cover their private parts. Another suggestion is that it refers to the place where the fig tree appeared on the mountain where Noah’s ark landed.

El hecho esencial de la sura se encarna en los versículos: «Ciertamente hemos creado al hombre en la mejor forma; luego lo hemos devuelto al más bajo de los bajos, excepto los que creen y obran el bien, pues para ellos hay una recompensa que nunca se agotará». (Versículos 4-6)

The essential fact of the sūrah is embodied in the verses: “We indeed have created man in the finest form, then We brought him down to the lowest of the low, except for those who believe and do good deeds; for theirs shall be an unfailing recompense.” (Verses 4-6)

Dios ha perfeccionado toda Su creación; y el énfasis especial que se pone aquí, y en otros lugares del Corán, en que el ser humano haya sido dotado de una forma perfecta muestra claramente que el hombre ha gozado de un cuidado divino adicional. Además, el cuidado de Dios hacia el hombre, a pesar de que este haya distorsionado su naturaleza recta y de la corrupción en la que se complace, sugiere que Dios le ha otorgado un rango especial y un peso especial en el universo. El cuidado de Dios se hace más evidente en la configuración de la estructura física, altamente compleja, del hombre y en su singular constitución espiritual y mental.

God has perfected all His creation; and the special emphasis laid here and elsewhere in the Qur’ān on man’s being endowed with perfect form shows clearly that man has enjoyed extra divine care. Moreover, God’s care for man, despite his distortion of his upright nature and the corruption he indulges in, suggests that God has given him special rank and special weight in the universe. God’s care is most clearly apparent in the moulding of man’s highly complicated physical structure and his unique spiritual and mental make-up.

El énfasis aquí está en las cualidades espirituales del hombre, puesto que son estas las que lo hunden hasta el estado más innoble cuando se desvía de su naturaleza recta y se aparta de la creencia en Dios. Huelga decir que la estructura física del hombre no desciende a un nivel tan bajo. Además, la superioridad de la creación del hombre se manifiesta con mayor claridad en sus cualidades espirituales. Está creado de tal modo que puede alcanzar un nivel sublime, superior al de los ángeles de más alto rango. Esto se ilustra en el relato de la ascensión del Profeta ﷺ a los cielos. Entonces, Gabriel se detuvo en cierto nivel, y Muhammad ﷺ, humano como era, fue elevado mucho más alto.

The emphasis here is on man’s spiritual qualities since these are the ones which drag man down to the most ignoble state when he deviates from his upright nature and turns away from belief in God. Needless to say, man’s physical structure does not sink to such a low level. Moreover, the superiority of man’s creation is most clearly apparent in his spiritual qualities. He is made in such a way as to be able to attain a sublime standard, superior to that of the highest ranking angels. This is illustrated in the story of the Prophet’s ascension to heaven. Then, Gabriel stopped at a certain level and Muĥammad, human as he was, was elevated much higher.