En su sección inicial, que comprende los primeros 15 versículos, la sura habla de la resurrección y de su negación por parte de los incrédulos, quienes se preguntan cómo puede siquiera mencionarse, y mucho menos afirmarse. El Corán, sin embargo, no solo responde a su negación de la veracidad de la resurrección, sino que también pretende devolver sus mentes extraviadas al camino correcto. Primero intenta despertar sus corazones, llamándolos a contemplar las grandes verdades que se manifiestan claramente en el universo. No los enfrenta a ninguna argumentación intelectual sobre la resurrección; en cambio, procura infundir vida en sus corazones y mentes para que puedan reflexionar. Les presenta la verdad que es evidente en todo lo que los rodea, para que respondan. Este método es especialmente eficaz y debe ser estudiado con atención por quienes difunden el mensaje divino.

In its initial section, comprising the first 15 verses, the surah speaks about resurrection and its denial by the unbelievers who wonder that it should even be mentioned, let alone asserted. The Qur’an, however, not only addresses their denial of the truth of resurrection, it also aims to put their deviant minds back on the right track. It tries first to awaken their hearts, alerting them to contemplation of the great truths that are clearly manifest in the universe. It does not engage them in any intellectual argument about resurrection; instead, it tries to bring life into their hearts and minds so that they can reflect. It puts before them the truth that is clearly evident in everything around them so that they will respond. This method is especially effective and is one that should be carefully studied by advocates of the divine message.

La sura comienza con un juramento por la letra Qaf y por el glorioso Corán, que está compuesto de letras como Qaf. De hecho, esta es la primera letra de la palabra "Corán". La sura no menciona el tema del juramento, dejando así la puerta abierta a lo que la sura quiera decir. Por tanto, el juramento sirve para alertarnos de que lo que sigue es de gran trascendencia. Esto es precisamente lo que se pretende, pues la sura se aparta inmediatamente del juramento mediante la conjunción bal, que no tiene equivalente en inglés.1 Ahora comienza a tratar del asombro de ellos ante lo que dicen el Mensajero de Dios ﷺ y el Corán sobre la resurrección de los muertos: «Pero los incrédulos consideran extraño que un amonestador de entre ellos haya venido a ellos, y dicen:

The surah begins with an oath by the letter Qaf and by the glorious Qur’an, which is composed of letters like Qaf. In fact, this is the first letter of the word ‘Qur’an’. The surah does not mention the subject matter of the oath, leaving it as a way to open the door to whatever the surah wants to say. Thus, the oath serves to alert us to the fact that what comes afterwards is momentous. This is indeed what is intended, as the surah immediately moves away from the oath using the conjunction bal, which has no English equivalent.1 It now begins to discuss their amazement at what God’s Messenger and the Qur’an say about the dead being brought back to life: “But the unbelievers deem it strange that a wamer from among themselves should have come to them and they say:

La sura ahora abre algunas páginas del libro de la historia humana, hablando del destino de comunidades pasadas que discutieron sobre la resurrección de la misma manera que lo hicieron los incrédulos árabes, y que de igual modo negaron los mensajes de Dios. Como resultado, incurrieron en el castigo inevitable de Dios:

The surah now opens some pages of the book of human history, speaking of the fate of past communities who argued about resurrection in the same way as did the Arab unbelievers, and who similarly denied Gods messages. As a result, they incurred Gods inevitable punishment:

Mucho antes que estos incrédulos, también desmintieron el pueblo de Noé, los de al-Rass, Zamud, Ad, el Faraón, los hermanos de Lot, los habitantes de la Arboleda y el pueblo de Tubba; todos ellos desmintieron a los mensajeros de Dios, y por eso se cumplió Mi amenaza. ¿Acaso Nos cansamos con la primera creación? Y, sin embargo, siguen en duda respecto a una nueva creación.

Long before these unbelievers Noah's people also disbelieved, as did the people ofal-Rass, Thamud, (Ad, Pharaoh, Lot's brethren, the dwellers of the wooded dales and the people of Tubba they all disbelieved God's messengers, and therefore My warnings came true. Were We worn out by the first creation? Yet they are still in doubt about a second creation.

(Versículos 12-15)

(Verses 12-15)

Al-Rass significa un pozo sobre el cual no hay un muro construido, y los valles (al-ayka) significa una zona densa en árboles. Es muy probable que la gente de los valles boscosos se refiera al pueblo de Shu'ayb. No tenemos información sobre la gente de al-Rass aparte de esta referencia aquí y una similar en la sura al-Furqan (25:38). Lo mismo se aplica a la gente de Tubba', un título utilizado por los reyes yemeníes de la dinastía Himyar. Los demás pueblos mencionados en este breve pasaje son conocidos por cualquiera que lea el Corán.

Al-Rass signifies a well over which there is no built wall, and the dales signifies an area thick with trees. The people of the wooded dales most probably refer to Shucaybs people. We have no information about the people of al-Rass other than this reference here and a similar one in Surah al-Furqdn, (25: 38) The same applies to the people of Tubba(, a tide used by the Yemeni kings of the Himyar dynasty. The other peoples mentioned in this short passage are known to anyone who reads the Qur’an.

El propósito de esta breve referencia a estos pueblos no es, desde luego, ofrecer información detallada sobre ellos. Es solo un recordatorio del destino de las comunidades incrédulas anteriores. Lo que merece destacarse es que el versículo menciona que cada una de ellas negó a los «mensajeros de Dios», en plural. Esto subraya la unidad del mensaje divino, pues todos los mensajeros predicaron la misma fe. Así, quien niega a cualquiera de los mensajeros de Dios los niega en realidad a todos, porque rechaza el mismo mensaje transmitido por todos ellos. Los mensajeros de Dios son hermanos que forman una sola comunidad. Son como un árbol cuyas raíces se extienden muy atrás en el tiempo. Cada rama de ese árbol proyecta todas sus cualidades esenciales, ofreciendo una imagen del conjunto.

La segunda parte de la sura continúa con el tema de la resurrección.

The second part of the surah continues with the theme of resurrection.

Pretende tratar de un nuevo ángulo a aquellos corazones que niegan la resurrección, pero hace algunas afirmaciones aterradoras. Habla de la vigilancia precisa a la que se hizo referencia en el Prólogo. Presenta imágenes claras de esa vigilancia, seguidas de imágenes del hombre en los estertores de la muerte; luego vemos la apertura de los registros y el ajuste de cuentas, antes de que se nos muestre el infierno abriéndose para recibir a quienes están destinados a él. Cada vez que se arroja a él un nuevo grupo, pregunta si puede tener más. Esto contrasta con la escena del paraíso y el honor y las mercedes que se otorgan a sus moradores.

It seeks to treat those hearts that deny resurrection from a new angle, but makes some frightening statements. It speaks about the accurate monitoring to which reference has been made in the Prologue. It presents clear images of this monitoring, followed by images of man in the throes of death, then we see the opening of records and the reckoning before we are shown hell opening to receive those destined for it. Whenever a new group of them are thrown into it, it asks whether it can have some more. This is contrasted by the scene of heaven and the honour and favours bestowed on its dwellers.

Es un único viaje que comienza con el nacimiento, pasa por la muerte y termina con la resurrección y la rendición de cuentas. Es un recorrido continuo e ininterrumpido, que traza el único camino que debemos transitar. A lo largo del viaje estamos en las manos de Dios y bajo Su cuidadosa vigilancia. No podemos escapar.

It is a single journey that begins with birth, goes through death and ends with resurrection and deed reckoning. It is a continuous, uninterrupted journey, charting the only way we must travel. Throughout the journey we are in God’s hands and under His careful watch. We cannot escape.

Cuando comprendemos esto, nuestros corazones se llenan de temor reverencial y de inquietud.

When we realize this, our hearts are filled with awe and apprehension.

¿Qué otra cosa debemos sentir al darnos cuenta de que estamos en manos del Todopoderoso, que conoce nuestros pensamientos más íntimos y que no pasa nada por alto?

How else should we feel realizing that we are in the hands of the Almighty who knows our innermost thoughts and who overlooks nothing?

Cuando alguno de nosotros piensa que las autoridades, con toda su inteligencia y sus informantes, nos vigilan y siguen nuestros pasos, nos perturbamos y nos agitamos. Perdemos la paciencia y el equilibrio. Por muy extendido y amplio que sea el aparato de inteligencia, cualquiera de nosotros, sin embargo, puede escapar a su atención en cuanto cerramos la puerta o callamos la boca.

Somos Nosotros quienes hemos creado al hombre, y sabemos lo que su alma le susurra; Estamos más cerca de él que su vena yugular; con dos receptores dispuestos a registrar, uno a su derecha y otro a su izquierda, cada palabra que pronuncia [es anotada por] un vigilante siempre presente, (versículos 16—18)

It is We who have created man, and We know what his soul whispers to him. We are closer to him than his jugular vein; with two receptors set to record, one on his right and one on his left, every word he utters [is noted down by] an ever-present watcher, (verses 16—18)

El primer enunciado de estos versículos, «Ciertamente, Nosotros creamos al hombre», indica su mensaje. Quien fabrica una máquina es quien mejor conoce cómo está armada y cómo funciona. Su fabricante no la creó, porque no es él quien originó los materiales empleados en su construcción; solo es quien la diseñó y la fabricó. ¿Cómo se compara esto con el Creador, que origina todas las cosas? El hombre está hecho por la mano de Dios, y Dios conoce cada pequeño detalle de él. Por eso dice: «Y sabemos lo que su alma le susurra» (versículo 16). Así, el hombre comprende que sus pensamientos íntimos están al descubierto. Nada queda oculto. Incluso los susurros de su alma, por secretos que sean, son conocidos por Dios, en preparación para el Día del Juicio, que la gente a menudo niega.

The first clause in these verses, 'it is We who have created man, indicates its message. A person who makes a machine is the one who best knows how it is put together and how it functions. Its maker did not create it, because he is not the one who originated the material used in its making; he is only the one who designed and manufactured it. How does this compare with the Creator who originates all things? Man is made by God’s hand, and God knows every little detail about him. Hence He says: "We know what his soul whispers to him." (Verse 16) Thus man realizes that his inner thoughts are laid open. Nothing is hidden. Even the whispers of his soul, secret as these may be, are known to God, in preparation for the Day of Reckoning, which people often deny.

«Estamos más cerca de él que su vena yugular» (versículo 16). ¡Más cerca que la vena que transporta su sangre! Esta expresión describe claramente el control directo de la mano y la vigilancia inmediata. Cuando el hombre imagina este hecho, no puede evitar que le recorra un escalofrío. Si el hombre comprendiera realmente el alcance de esta afirmación, no se atrevería a pronunciar una sola palabra que no agrade a Dios. Ni siquiera permitiría un pensamiento fugaz contrario a lo que es aceptable para Dios. Esta afirmación basta para mantener al hombre atento y siempre alerta.

"We are closer to him than his jugular vein” (Verse 16) Closer than the vein that transports his blood! This expression clearly describes the hand in control and the direct watch. When man imagines this fact, he is bound to experience a shiver down his spine. If man really understood the import of this statement, he would not dare say a single word that does not please God. He would not even allow a fleeting thought that is contrary to what is acceptable to God. This statement is sufficient to make man careful, always alert.

Esa fue la página de la vida, a la que sigue en el libro del hombre la página de la muerte que se acerca: «El aturdimiento de la muerte trae consigo la verdad completa: esto es lo que intentabas evitar». (Versículo 19) No hay nada que el hombre intente evitar más que la muerte. Incluso trata de desterrar de su mente el pensamiento de la muerte. Pero ¿cómo puede lograrlo, cuando la muerte es un perseguidor que nunca se detiene? Sigue su marcha constante y nunca falla en el momento señalado. La sola mención del «aturdimiento de la muerte» hace estremecer a los corazones valientes. Y, sin embargo, cuando se le muestra la escena, se le dice: «Esto es lo que intentabas evitar». El mero sonido lo hace estremecerse mientras aún está lleno de vida. ¿Qué ocurrirá cuando se le diga esto en medio de las agonías de la muerte? Está relatado de forma auténtica que, cuando la muerte se acercaba al Profeta ﷺ, se enjugó el sudor de la frente y dijo: «¡Gloria a Dios! ¡La muerte tiene su aturdimiento!». [Narrado por al-Bujari y Muslim.] Dijo esto, a pesar de que él había elegido estar en la compañía de Dios, anhelando verlo. Entonces, ¿qué decir de los mortales comunes?

That was the page of life, which is followed in mans book by the page of approaching death: “ The stupor of death brings with it the full truth: This is what you tried to escape.” (Verse 19) There is nothing man tries to escape more than death. He even tries to banish the thought of death from his mind. Yet how can he do so when death is a seeker that never stops. It continues its steady march, and never misses its appointed time. The mere mention of* the stupor of death" sends a shiver into brave hearts. Yet as the scene is shown, it is said to him: “This is what you tried to escape.” The mere sound makes him shudder when he is still full of life. How about if it is said when he is in the throes of death? It is authentically reported that when death was approaching the Prophet, he wiped sweat off his face and said: “All glory be to God! Death has its stupor!” [Related by al-Bukhari and Muslim.] He said this, even though he had chosen to be in God’s company, longing to see Him. So how about ordinary mortals?

Cabe destacar que aquí se menciona la verdad misma: «El aturdimiento de la muerte trae consigo la verdad plena». (Aleya 19) Esto sugiere que el ser humano ve la verdad en su totalidad en el momento en que está a punto de morir. La verdad se le presenta completamente al descubierto. Ve lo que no conocía y aquello que solía negar. Ahora es demasiado tarde para cualquier cosa que pueda beneficiarlo. Es demasiado tarde para el arrepentimiento, la fe o la enmienda de sus caminos. Los incrédulos negaron esta misma verdad, y su negación les causó confusión. Ahora que se dan cuenta de todo esto, es demasiado tarde para que hagan algo al respecto.

It is noteworthy that truth itself is mentioned here: “ The stupor of death brings with it the full truth." (Verse 19) This suggests that a human being sees the whole truth as he is about to die. The truth appears to him fully exposed. He sees what he did not know, and what he used to deny. It is, now too late for anything that may benefit him. It is too late for repentance, belief or the mending of ways. The unbelievers denied this very truth and their denial caused them confusion. Now that they realize all this, it is too late for them to do anything about it.

La parte final de la sura suena como el último compás de una melodía, pues repite sus notas más fuertes a un ritmo aún más rápido. Incluye un vistazo a la historia y al destino de los incrédulos de antaño, una imagen tomada del libro abierto del universo y una nueva escena del Día del Juicio, todo ello acompañado de una directriz seria e inspiradora:

The final pan of the surah sounds like the final beat of a tune, as it repeats its strongest notes to an even faster time. It includes a glimpse of history and the fate of earlier unbelievers, an image from the open book of the universe and a new scene from the Day of Judgement, all coupled with a serious and inspiring directive:

¿Cuántas generaciones, mucho más poderosas, hemos destruido antes de estos [incrédulos]? Recorrieron las tierras buscando un lugar de refugio. En esto hay un recordatorio para todo aquel que tenga un corazón atento, o que escuche con atención y observe. Ciertamente, creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en seis días. Ningún cansancio podría jamás alcanzarnos. Soporta, pues, con paciencia lo que digan, y glorifica la infinita gloria de tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta; y en la noche también glorifícalo, y al final de cada oración. Y presta atención al día en que el que llama llamará desde un lugar cercano, el día en que realmente oirán el estruendo poderoso; ese es el día en que saldrán [de sus tumbas]. Somos Nosotros quienes damos la vida y causamos la muerte; y a Nosotros todos volverán. El día en que la tierra se resquebrajará a su alrededor, dejándolos salir apresurados. Esa reunión será fácil para Nosotros. Estamos plenamente al tanto de lo que dicen. Tú no eres quien debe usar la coacción con ellos. Por tanto, recuerda, con el Corán, a quienes temen Mi advertencia. (Versículos 36-45)

How many a generation, far greater in power, have We destroyed before these [unbelievers]? They wandered through the lands seeking a place of refuge. In this there is a reminder for everyone who has an alert heart, or one who attentively listens and sees. We have indeed created the heavens and the earth and all that is in between in six days. No weariness could ever touch Us. Bear, then, with patience whatever they may say, and extol your Lord's limitless glory before the rising of the sun and before its setting; and in the night, too, extol His glory, and at the end of every prayer. And listen out for the day when the caller will call from a nearby place, the day when they will in truth hear the mighty blast; that is the day when they will come out [of their graves]. It is We who grant life and deal death; and to Us all shall return. On the day when the earth will be rent asunder all around them, letting them rush out. That gathering will be easy for Us. We are fully aware of what they say. You are not one to use coercion with them. Therefore, remind, with the Quran, those who fear My warning. (Verses 36-45)