Al igual que todas las suras reveladas en La Meca, esta sura trata la cuestión de la fe, pero se centra especialmente en el tema de la revelación y del mensaje divino. Puede decirse con verdad que esta cuestión constituye el tema central de la sura y que todos los puntos que en ella se tratan sirven a este propósito.

Like all the surahs revealed in Makkah, this surah deals with the issue of faith, but it especially focuses on the question of revelation and the Divine message. It can truly be said that this question provides the central theme of the surah and that all points discussed in it serve this purpose.

Sin embargo, la sura también profundiza en la verdad de la unicidad de Dios, presentándola desde diferentes perspectivas. Asimismo, habla de la verdad de la resurrección y de la necesidad de creer en ella. La vida venidera se menciona en varios pasajes, con diversas imágenes que la describen. La sura también expone algunas de las cualidades de los creyentes y los buenos modales que caracterizan su conducta. Menciona, además, el sustento del ser humano y cómo este se concede en abundancia o en escasa medida. Por último, habla del hombre y de sus dos estados: cuando disfruta de la felicidad y cuando padece la adversidad.

Yet the surah also expands on the truth of Gods oneness, presenting it from different angles. It also speaks of the truth of resurrection and the need to believe in it. The life to come is mentioned in several places with different images of it presented. The surah also outlines some of the believers’ qualities and the good manners characterizing their behaviour. It also mentions man’s provisions and how they are given in plenty or in scant measure. Furthermore, it speaks about man and his two states when he enjoys happiness or suffers hardship.

No obstante, la cuestión de la revelación y del mensaje divino proporciona la verdad fundamental que la sura expone, y le da su ambiente general. Es como si todos los puntos e ideas tratados en la sura estuvieran destinados a enfatizar esta verdad y a grabarla con fuerza.

Nevertheless, the question of revelation and the Divine message provides the basic truth the surah expounds upon, giving it its general ambiance. It is as if all the points and ideas discussed in the surah are meant to emphasize this truth and drive it home.

El enfoque que sigue la sura al presentar esta verdad y sus temas asociados requiere un análisis más detenido. Se presenta de diversas maneras, cada una separada de la siguiente por unos versículos que hablan de la unicidad de Dios, mostrando que el Creador, o el Sustentador, o quien gobierna los corazones, o quien determina el destino de todas las criaturas, es el único Dios. Al abordar su tema central, la revelación y el mensaje, la sura subraya que la fuente de toda revelación es una, como lo son también el mensaje, la fe, el código de vida y el camino que debe seguirse.

The line the surah takes in presenting this truth and its associated topics requires further discussion. It is presented in different ways, each separated from the other with a few verses that speak about God’s oneness through showing that the Creator, or the Provider, or who controls hearts, or determines all creatures’ fates is the One God. As the surah tackles its main theme of revelation and message, it emphasizes that the source of all revelation is one, as also are the message, the faith, the code of living and the line to be followed.

De manera similar, el liderazgo de la humanidad bajo la bandera de la fe es uno. Así, el tema de la unidad, con todos sus significados y connotaciones, se pone de relieve a lo largo de la sura, sea cual sea el asunto que esté tratando. A continuación nos referiremos brevemente a algunos de estos ejemplos:

Similarly, the leadership of humanity under the banner of faith is one. Thus the theme of oneness, with all its meanings and connotations, is brought into sharp relief throughout the surah, whatever topic it may be discussing. We will now briefly refer to some such examples:

La sura comienza con cinco letras separadas: "Ḥā. Mīm. ('Ayn. Sīn.

The surah begins with five separate letters: “Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

Qdf” Estas van seguidas inmediatamente de la afirmación: “Así es como Dios, el Todopoderoso, el Sabio, te ha revelado a ti, Profeta, y a quienes te precedieron”. (Versículo 3). Comienza, por tanto, afirmando que todas las revelaciones, a lo largo de todas las generaciones, provienen de la misma fuente.

Qdf” These are immediately followed by the statement: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you." (Verse 3) It, thus, begins by stating that all revelations, throughout all generations, come from the same source.

Más atributos de Dios se añaden en el siguiente versículo: «Suyo es todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Él es el Altísimo, el Supremo».

Further attributes of God are added in the next verse: “His is all that is in the heavens and the earth. He is the Most High, the Supreme One?

(Versículo 4) Estos atributos subrayan el hecho de que los cielos y la tierra pertenecen a un único Dueño, y que Él es el Altísimo.

(Verse 4) These attributes highlight the fact that the heavens and the earth belong to one owner, and that He is the Supreme One.

La sura luego toma otro hilo, describiendo cómo se encuentra el universo con respecto a la cuestión de la creencia en el único Dueño, y a la desviación que lleva a algunas personas a asociarle compañeros: «Casi se hienden los cielos desde arriba mientras los ángeles glorifican y alaban con alabanza a su Señor, y piden perdón por quienes están en la tierra. Ciertamente, Dios es Indulgente, Misericordioso. En cuanto a quienes toman como protectores a otros que no sean Él, Dios los vigila, y tú no eres responsable de ellos». (Versículos 5-6) Así vemos todo el universo preocupado por la cuestión de la fe y la incredulidad, hasta el punto de que los cielos están a punto de hendirse a causa de la desviación de algunos habitantes de la tierra. Por su parte, los ángeles piden el perdón de todos los que están en la tierra precisamente a causa de la grave ofensa cometida por algunos de ellos.

The surah then takes another line, describing how the universe stands with regard to the question of belief in the One Owner, and to the deviation leading some people to associate partners with Him: “ The heavens are well-nigh rent asunder from above as the angels extol their Lord's limitless glory and praise, and beg forgiveness for all who are on earth. Surely God is Much-Forgiving, Ever Merciful. As for those who take for their protectors beings other than Him, God watches them, and you are not responsible for them." (Verses 5-6) We thus see the whole universe preoccupied with the question of faith and unbelief to the extent that the heavens are about to be rent asunder because of the deviation by some earth dwellers. For their part, the angels pray for the forgiveness of all those on earth specifically because of the grave offence perpetrated by some of them.

La sura vuelve luego a su tema principal: «Y así te hemos revelado un Corán en árabe, para que adviertas a la Madre de las ciudades y a quienes viven en torno a ella; y para que adviertas sobre el Día de la Reunión, del que no hay duda, cuando unos estarán en el Paraíso y otros en el Fuego ardiente» (versículo 7). Pasa después a los dos grupos y sus distintas moradas, para afirmar que Dios podría haber hecho de todos ellos una sola comunidad. Sin embargo, Su voluntad ha decretado, con base en Su conocimiento y sabiduría, que algunos sean admitidos en Su gracia, mientras que «los opresores no tendrán ni protector ni defensor» (versículo 8). Afirma además que Dios es el Protector de todos, y que «Él es quien da vida a los muertos, y tiene poder sobre todas las cosas» (versículo 9).

The surah then returns to its main theme: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire” (Verse 7) It moves on with the two groups and their different abodes to state that God could have made them all one community. However, His will has decreed on the basis of His knowledge and wisdom that some are admitted to His grace, “ whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them.” (Verse 8) It further states that God is the Protector of all, and that “He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things.” (\erse 9)

Nuevamente la sura regresa al tema central de la verdad de la revelación y del mensaje, afirmando que el juicio sobre todos los asuntos que son objeto de disputa entre las personas pertenece a Dios, quien ha revelado el Corán, al cual la gente debe acudir en todas las situaciones: «Cualquiera que sea el objeto de vuestras disputas, la última palabra pertenece a Dios. Tal es Dios, mi Señor. En Él he puesto mi confianza, y a Él siempre me vuelvo» (versículo 10). Luego pasa de la Señoría de Dios a Su condición de único Creador, quien por sí solo administra todo en el universo, determina los sustentos y lo sabe todo: «Él es el Originador de los cielos y de la tierra. Creó para vosotros esposas de entre vosotros mismos, así como creó parejas para los animales, para que os multipliquéis. Nada guarda ni la menor semejanza con Él. Solo Él oye y ve todo. Suyas son las llaves de los cielos y de la tierra. Da con abundancia el sustento, o lo da con escasez, a quien Él quiere. Tiene pleno conocimiento de todo» (versículos 11-12).

Again the surah returns to the central theme of the truth of revelation and message, stating that judgement on all matters that are subject to dispute between people belongs to God who has revealed the Qur’an to which people must refer in all situations: “ Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have Iplaced my trust, and to Him do I always turn.” (\erse 10) It then proceeds from Gods Lordship to His being the One Creator who alone administers everything in the universe, determines provisions and knows all: “He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything.” (Verses 11-12)

Habiendo expuesto estos puntos, la sura retorna de inmediato a su tema central: "En materia de fe, Él os ha prescrito lo mismo que había prescrito a Noé, y lo que te hemos revelado a ti [Muhammad] ﷺ, y lo que prescribimos a Abraham, Moisés y Jesús:

Having made these points, the surah immediately returns to its central theme: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

«Mantened firmemente la fe y no os dividáis en facciones». Difícil les resulta a los idólatras aquello a lo que los llamas a aceptar. Dios atrae hacia Sí a quien Él quiere y guía hacia Sí a todo aquel que se vuelve a Él. Se dividieron, por rivalidad egoísta, solo después de que les había llegado el conocimiento. Si no hubiera sido por una decisión ya emitida por tu Señor, hasta un plazo fijado [por Él], todo habría quedado decidido entre ellos. Sin embargo, quienes vinieron después, los que heredaron el Libro divino, se hallan en una duda grave e inquietante acerca de él. Por tanto, llama a la gente a esa fe y sigue el camino recto, tal como se te ha ordenado. No sigas sus gustos y disgustos, sino di: «Creo en toda revelación que Dios ha enviado desde lo alto...» (versículos 13-15)

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high...” (Verses 13-15)

La sura sigue este patrón al presentar la verdad de la revelación y del mensaje, manteniendo este ambiente mientras se dirige a otras cuestiones de fe que, a su vez, refuerzan esa verdad. Este patrón es sumamente claro en la primera parte de la sura, hasta e incluyendo el versículo 24, en la que el tema de la revelación y del mensaje aparece una y otra vez.

The surah follows this pattern in presenting the truth of revelation and message, maintaining this ambiance while turning to address other issues of faith which, in turn, endorse that truth. This pattern is abundantly clear in the first part of the surah, up to and including verse 24, in which the theme of revelation and message is encountered time after time.

La segunda parte, que ocupa el resto de la sura, comienza con un análisis de los signos de Dios que se manifiestan en la forma en que concede abundante sustento a unos y una medida escasa a otros, en cómo envía la lluvia, en la creación de los cielos y la tierra con todas las criaturas que hay en ellos, y en las naves que surcan el mar. Luego pasa a describir la cualidad fundamental que distingue a los creyentes y a su comunidad. A continuación se presenta una imagen del Día del Juicio en la que se muestra a los malhechores frente a su castigo: “los verás exclamando: ¿Hay algún camino de retorno?* Los verás llevados ante el fuego, humillados y envilecidos, mirando con una mirada furtiva** (versículos 44-45). En cambio, los creyentes ocuparán una posición digna, y declararán cuál es el destino que aguarda a los malhechores: “Entonces dirán los creyentes: «Los verdaderos perdedores son quienes se han perdido a sí mismos y a sus familias en este Día de la Resurrección». * Ciertamente, los malhechores caerán en un sufrimiento duradero** (versículo 45). En este contexto, la sura llama a las personas a librarse de semejante final antes de que sea demasiado tarde: “Responded a vuestro Señor antes de que llegue, por voluntad de Dios, un día que no podrá ser postergado.

The second part, taking up the rest of the surah, begins with a discussion of Gods signs that are seen in the way He gives some people abundant provision while others receive small measure, how He sends rainfall, the creation of the heavens and the earth with all creatures therein, and ships that traverse the sea. It then moves on to outline the basic quality that distinguishes believers and their community. This is followed by an image of the Day of Judgement showing the wrongdoers as they face their punishment: “you will see them exclaiming, 7s there any way of return?* You shall see them brought before the fire, disgraced and humiliated, looking with a furtive glance** (Verses 44-45) By contrast, the believers will be in a dignified position, stating the fate that the wrongdoers face: “ The believers will then say: 'The true losers are the ones who have forfeited themselves and their kindred on this Day of Resurrection. * Indeed the wrongdoers will fall into long-lasting suffering** (Verse 45) Against this backdrop, the surah calls on people to spare themselves such an end before it is too late: “Respond to your Lord before there comes, by God's will, a day that cannot be put off.

No tendrás refugio alguno ese día, ni podrás negar tus pecados** (versículo 47). Luego la sura vuelve a su tema central, la verdad de la revelación y del mensaje, destacando uno de sus muchos aspectos:

There shall be no refuge for you on that day, nor shall you be able to deny your sins** (Verse 47) Then the surah reverts to its central theme, the truth of revelation and message, highlighting one of its many aspects:

«Si se apartan, no te hemos enviado como su guardián. Tu única obligación es transmitir el mensaje [que te ha sido confiado].** (Versículo 48)

“If they turn away, We have not sent you to be their keeper. Your only duty is to deliver the message [entrusted to you].** (Verse 48)

La sura sigue refiriéndose a su tema central, de forma directa e indirecta, hasta su final, y tras cada referencia pasa a abordar otras ideas relacionadas con él. Su conclusión ofrece la siguiente declaración sobre la revelación y el mensaje: “Así te hemos revelado un espíritu [Muhammad ﷺ] por Nuestro mandato. Tú no sabías lo que era la revelación ni la fe, pero Nosotros lo hicimos luz, con la que guiamos a quien queremos de Nuestros siervos. Ciertamente tú guías al camino recto, el camino de Dios, a quien pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Ciertamente, a Dios volverán al final todas las cosas” (versículos 52-53).

The surah continues to refer to its central theme, directly and indirectly, up to its end and moves after each reference to address other ideas relating to it. Its conclusion provides the following statement regarding revelation and message: “ Thus have We revealed a spirit to you [Muhammad] by Our command. You knew neither revelation nor faith, but We made it a light, guiding with it whoever We will of Our servants. You most certainly give guidance to the straight path, the path of God, to whom belongs all that is in the heavens and earth. Most certainly, to God all things shall in the end return” (Verses 52-53)

Uno de los objetivos claros de la sura surge de la manera en que aborda su tema central y de cómo recurre, una y otra vez, a cuestiones relacionadas. Este objetivo no es otro que designar un nuevo liderazgo para los defensores de la fe divina. Este nuevo liderazgo es, en efecto, este mensaje final, el mensajero que lo transmite y la comunidad musulmana que sigue el camino recto definido por Dios. La primera referencia a este objetivo se hace al principio: * «Así te ha revelado Dios, el Poderoso, el Sabio, a ti, Profeta, y a quienes te precedieron» (versículo 3). Queda así claro que es Dios quien revela todos los mensajes a todos los mensajeros. Este mensaje final es una clara continuación de algo que lleva mucho tiempo establecido.

One of the clear objectives of the surah emerges from the way it tackles its central theme and how it proceeds, time after time, to refer to related issues. This objective is nothing less than to appoint a new leadership for the advocates of Divine faith. This new leadership is in fact this final message, the messenger delivering it and the Muslim community that follows the straight course defined by God. The first reference to this objective is made at the outset: * Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you.” (Verse 3) It thus makes it clear that it is God who reveals all messages to all messengers. This final message is a clear progression of something that has long been established.

La segunda referencia sigue poco después para establecer el centro del nuevo liderazgo al que se hará referencia más adelante: "Así te hemos revelado un discurso en lengua árabe para que adviertas a la Ciudad Madre y a quienes viven a su alrededor". (Versículo 7) La tercera referencia establece la unidad del mensaje, mientras que la primera identificó la unidad de su fuente: "En lo tocante a la fe, Él os ha prescrito lo mismo que había prescrito a Noé: lo que te hemos revelado [Muhammad ﷺ], y lo que prescribimos a Abraham, Moisés y Jesús: Mantened firme la fe y no os dividáis en facciones". (Versículo 13) En esta tercera referencia, la sura afirma claramente que la división se produjo porque la gente desobedeció el mandato de Dios (SWT). Esto no sucedió por ignorancia por parte de los seguidores de aquellos nobles mensajeros; tenían conocimiento de sobra para haberse librado de tal división.

The second reference follows shortly after that to establish the centre of the new leadership to which reference will be later made: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The third reference states the unity of the message whereas the first reference identified the unity of its source: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah - that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus: Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.” (Verse 13) In this third reference, the surah clearly states that division occurred because people disobeyed Gods injunction. This did not come about as a result of any ignorance on the part of the followers of those noble messengers; they had the knowledge to spare them such division.

Simplemente ocurrió como resultado de la injusticia y la envidia: «Se dividieron por rivalidad egoísta solo después de que les llegó el conocimiento». (Versículo 14) La sura pasa luego a describir la situación de quienes vinieron después de las generaciones que discreparon: «Pero aquellos que heredaron después de ellos el Libro divino están en una duda grave e inquietante al respecto». (Versículo 14)

It simply occurred as a result of injustice and envy: “They became divided, out ofselfish rivalry, only after the knowledge had reached them.” (Verse 14) The surah then moves on to describe the conditions of those who came after the generations that differed: “As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (yerse 14)

En este punto queda abundantemente claro que la humanidad se había sumido en un estado de confusión y duda. Ya no contaba con un liderazgo sabio que siguiera un código bien definido. El mensaje divino que asume el liderazgo de la humanidad sufrió la división que se produjo entre sus seguidores, mientras que las generaciones sucesivas lo miraban con profunda desconfianza, impidiendo así la aparición de un liderazgo sabio. Por ello, la sura declara que este mensaje final y el mensajero que lo transmite deben asumir el papel de liderazgo:

At this point it becomes abundantly clear that humanity had sunk into a state of confusion and doubt. It no longer had a wise leadership following a well-defined code. The Divine message that assumes the leadership of humanity suffered from the division that took place between its followers, while succeeding generations viewed it with profound suspicion, thereby precluding the emergence of wise leadership. The surah therefore declares that this final message and the messenger delivering it are to assume the role of leadership:

“Por tanto, llama a la gente a esa fe y sigue el camino recto, tal como se te ha ordenado. No sigas sus gustos y aversiones, sino di: «Creo en cualquier revelación que Dios haya hecho descender desde lo alto. Se me ha ordenado que haga justicia entre vosotros. Dios es nuestro Señor y vuestro Señor»” (versículo 15). Así, la descripción detallada de la comunidad musulmana, que aparece en la segunda parte de la sura, surge como una progresión natural, pues es esta comunidad la que asumirá el liderazgo de la humanidad.

“ Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high. I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord” (Verse 15) Thus the detailed description of the Muslim community, which occurs in the second part of the surah, comes as a natural progression, because it is this community that will assume the leadership of humanity.