Esta parte de la sura habla únicamente de los creyentes y se dirige a ellos, a ese grupo singular y dichoso que hizo sus juramentos y compromisos con el Profeta ﷺ bajo el árbol, en presencia de Dios, el Testigo que dio solemnidad a ese juramento al poner Su mano sobre las suyas.

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

Ese grupo selecto escuchó las palabras de Dios reveladas a Su Mensajero: "Ciertamente Dios Se complació con los creyentes cuando te juraron lealtad bajo el árbol. Él sabía lo que había en sus corazones, y por eso hizo descender la tranquilidad sobre ellos y les recompensó con una victoria cercana." (versículo 18) También escucharon al Profeta ﷺ cuando les dijo: "Hoy sois la mejor gente sobre la faz de la tierra." [Narrado por al-Bujari, por la autoridad de Yabir ibn 'Abdullah.] Lo que tenemos aquí es un discurso sobre este grupo selecto, cuando Dios habla a Su Mensajero. También tenemos las palabras de Dios a este grupo selecto, dándoles la buena nueva de las futuras ganancias y conquistas en la guerra.

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

Dios también habla del cuidado que tuvo con ellos, protegiéndolos de sus enemigos durante este viaje, y de lo que hará por ellos en el futuro, asegurándoles la victoria por medio de las leyes que Él ha puesto en funcionamiento, las cuales nunca fallan. Condena con firmeza a los enemigos de la comunidad musulmana, explica la sabiduría que hay detrás de la elección de la paz en esta ocasión y confirma la veracidad del sueño del Profeta ﷺ sobre la visita a la Mezquita Sagrada. Asegura a los musulmanes que entrarán en ella en seguridad, sin temer nada, y que Su religión prevalecerá sobre todas las religiones de la tierra.

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

Dios se complació verdaderamente con los creyentes cuando te juraron lealtad bajo el árbol. Él conocía lo que había en sus corazones, y por eso hizo descender sobre ellos la tranquilidad y los recompensó con una victoria cercana y con muchos botines de guerra que tomarían. Dios es Poderoso, Sabio. (Versículos 18-19)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

Hoy, catorce siglos después del acontecimiento, trato de imaginar el gran momento en que el universo fue testigo del anuncio divino, procedente de lo alto, que Dios Todopoderoso dirigió a Su Mensajero de confianza acerca de la comunidad musulmana. Quiero ver el universo entero en aquel momento grandioso y su conciencia mientras responde a este anuncio tan generoso, que habla de un grupo de personas en un lugar concreto de este universo. Quiero sentir cómo se sentían aquellas personas tan dichosas al oír con sus propios oídos que Dios hablaba de ellas, diciéndoles que estaba complacido con ellas, precisando el lugar donde se encontraban y lo que habían hecho para ganarse Su complacencia: {cuando te juraron fidelidad bajo el árbol} (versículo 18). Lo oyeron todo del Profeta ﷺ, que jamás dijo nada que no fuera la verdad, y que se lo transmitió como un mensaje especial de Dios Todopoderoso.

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

¡Oh, Dios mío! ¿Cómo recibieron aquellas personas dichosas esa comunicación divina en aquel momento de éxtasis? Es una comunicación que se dirige a cada uno de ellos y les dice: «A ti en persona, Dios te dice que se complació contigo cuando juraste lealtad bajo el árbol. Él conocía tus sentimientos íntimos y te concedió la serenidad». Cuando leemos o escuchamos la afirmación de Dios: «Dios es el protector de los creyentes» (), o «Dios está con los que son pacientes» (), podemos sentirnos felices y tranquilizados, con la esperanza de contarnos entre ellos. Aquellas personas, sin embargo, oyeron que Dios hablaba de ellas personal e individualmente, diciéndole a cada una que se complacía con ellas, conociendo lo que había en sus corazones. ¡Eso es verdaderamente grandioso! «Dios se complació ciertamente con los creyentes cuando te juraron lealtad bajo el árbol. Él conocía lo que había en sus corazones, y por eso hizo descender sobre ellos la serenidad y los recompensó con una victoria cercana» (versículo 18). Él sabía que la pasión que sentían en sus corazones era por su fe, no por su ego ni por gloria personal. Sabía que sus juramentos eran sinceros, y que se contenían con seriedad para permanecer junto al Profeta con toda sinceridad, obedeciendo sus órdenes y aceptando cualquier adversidad con paciencia. Por eso, «hizo descender sobre ellos la serenidad». Casi vemos esa serenidad descender con calma y dignidad, derramando un aire de paz y de tranquilidad sobre aquellos corazones llenos de entusiasmo por la acción directa.

Ahora la sura se dirige a los creyentes mismos, hablándoles del tratado de paz, o de la victoria, a la que se resignaron.

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

Dios les ha prometido muchos botines de guerra que ustedes obtendrán.

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

Él les ha adelantado esta ganancia y les ha detenido las manos de la gente hostil, para que esto sea una señal para los creyentes.

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

Él te guiará por un camino recto. Hay aún otras ganancias por venir, que todavía están fuera de tu poder. Dios tiene pleno control sobre ellas. Dios tiene poder sobre todas las cosas. (Versículos 20-21)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

Este es un anuncio de cosas alegres que han de suceder, dado por Dios a los creyentes que lo aceptan como cierto. Ellos comprenden que Dios les ha preparado numerosas ganancias, y después vivieron para ver esta promesa verdadera cumplirse de la mejor manera. Dios les dice aquí que ha acelerado esta, que puede ser una referencia a al-Hudaybiyah, como afirma Ibn ‘Abbas, para enfatizar que fue una victoria, como en efecto lo fue, o puede ser una referencia a Jaybar, como dice Mujahid, ya que Jaybar produjo las primeras ganancias de guerra después de al-Hudaybiyah. La primera opinión es quizás mucho más sólida.

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

Dios también les concedió un favor al contener las manos de las fuerzas hostiles. En efecto, Él retuvo las manos de los Quraysh, así como las de otros grupos hostiles que aguardaban una oportunidad para atacar a los musulmanes.

God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.

La sura luego habla a los creyentes sobre la posición de sus adversarios ante los ojos de Dios. Explica cómo Dios considera las acciones de los incrédulos al apartar a los creyentes de Su Casa Sagrada, y cómo mira a los creyentes de una manera totalmente distinta a la de estos otros:

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

Ellos son los que no creyeron y os impidieron acceder a la Mezquita Sagrada y no permitieron que vuestra ofrenda llegara a su lugar de sacrificio. Si no hubiera sido porque había entre ellos hombres y mujeres creyentes a quienes no conocíais y a quienes, sin saberlo, podríais haber pisoteado, y por cuya causa habríais incurrido en culpa sin saberlo... Dios admite en Su misericordia a quien Él quiere. Si se hubieran apartado, habríamos infligido a los incrédulos entre ellos un castigo verdaderamente doloroso. Los incrédulos avivaron el furor en sus corazones, el furor de la ignorancia. Entretanto, Dios hizo descender la tranquilidad sobre Su Mensajero ﷺ y sobre los creyentes, e hizo que la palabra de la piedad les fuera obligatoria. Eran los más dignos de ella y la merecían bien.

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

Dios tiene pleno conocimiento de todas las cosas. (Versículos 25-26)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

Según la medida de Dios, son verdaderamente incrédulos, merecedores de esta repugnante descripción: «Ellos fueron quienes no creyeron». (Versículo 25)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

Esto queda registrado contra ellos como si fueran los únicos de esta clase, confirmados en la incredulidad. Por eso merecen el desagrado de Dios, que odia la incredulidad y a los incrédulos. Su otra acción detestable, la de apartar a los creyentes de la Mezquita Sagrada e impedir que las ofrendas de animales llegaran a su lugar de sacrificio, también queda registrada: {Ellos son los que se negaron a creer, los que os apartaron de la Mezquita Sagrada e impidieron que vuestra ofrenda llegara a su lugar de sacrificio.} (versículo 25)

Ya sabemos que algunos de los Compañeros del Profeta en este viaje, que se alegraron con su sueño sabiendo que los sueños de los profetas siempre se cumplen, encontraron difícil que su sueño no se cumpliera ese año, y que se les impediría la entrada a la Mezquita Sagrada. Dios, sin embargo, les aseguró que el sueño del Profeta era verdadero. Muhammad ibn Maslamah avanzó con caballos y armas hasta llegar a Marr al-Zahran, a una jornada de viaje, en camello, de La Meca. Allí encontró a algunos hombres de los Quraysh que estaban muy preocupados por lo que veían. Pensaban que él estaba a punto de atacar La Meca en violación del tratado de paz, que estipulaba que no habría guerra entre ambas partes durante diez años. Cuando el Profeta ﷺ acampó en Marr al-Zahran, desde donde podía ver los ídolos colocados en la Mezquita Sagrada, envió todas las armas de los musulmanes, incluidos arcos, flechas y lanzas, a un lugar llamado Batn Ya'juj. Luego marchó hacia La Meca con sus Compañeros, llevando únicamente sus espadas envainadas, como había prometido a la gente de La Meca.

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

Entonces los Quraysh enviaron a Mikraz ibn Hafs al frente de una delegación ante el Profeta ﷺ. Le dijeron: «Muhammad, nunca te hemos conocido romper una promesa desde que eras un niño pequeño». Él preguntó por qué decían esto. Ellos respondieron: «Intentas entrar en la ciudad cargando todas tus armas: lanzas, arcos y flechas». El Profeta ﷺ dijo: «No voy a entrar en la ciudad con armas. Las hemos enviado a Batn Ya’juj». Mikraz ibn Hafs entonces respondió: «Esto se parece más a lo que conocemos de tu fidelidad». Muchos de los nobles de los Quraysh salieron de La Meca y se internaron en las montañas circundantes; esto porque no deseaban ver a los musulmanes llegar a la ciudad para la adoración. De hecho, la sola vista los enfurecía. El resto de los mequíes estaban en las calles o en las azoteas mirando al Profeta ﷺ y a sus Compañeros mientras entraban repitiendo sus frases que declaraban su sumisión a Dios.

La sura concluye con un versículo que pinta un cuadro magnífico de la comunidad de los Compañeros del Profeta ﷺ, añadiendo la alabanza de Dios hacia ese grupo único y afortunado de personas que se ganaron Su complacencia y a quienes también se les hizo saber ese hecho.

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

Muhammad es el Mensajero de Dios ﷺ; y quienes están con él son firmes e inflexibles frente a los incrédulos, llenos de misericordia unos hacia otros. Los ves inclinarse y postrarse en oración, buscando el favor de Dios y Su buen placer. Llevan en sus rostros las marcas de sus postraciones. Así son descritos en la Torá. Y en los Evangelios son como una semilla que brota su tallo, lo fortalece, se hace espesa y se mantiene firme sobre su tronco, deleitando a los sembradores. Por medio de ellos Dios enfurecerá a los incrédulos. A quienes de entre ellos creen y obran el bien, Dios les ha prometido perdón y una recompensa generosa. (Versículo 29)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

Esta es una imagen notable, trazada por el estilo superior del Corán.

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

Contiene varias instantáneas que retratan las principales condiciones del grupo, tanto las sutiles como las claramente visibles. Una de ellas muestra su actitud hacia los incrédulos y hacia los demás: son "firmes e inflexibles con los incrédulos, llenos de misericordia unos con otros". Otra los presenta en su adoración: "Los ves inclinarse y postrarse en oración". Una tercera imagen revela aquello que ocupa su mente y caracteriza sus sentimientos: "buscando el favor de Dios y Su buena complacencia". Una cuarta instantánea se centra en el efecto aparente que la adoración tiene en sus rostros, pues se consagran por completo a Dios: "Llevan en sus rostros las señales de sus postraciones. Así son descritos en la Torá". Varias imágenes rápidas adicionales nos dicen cómo se les describe en los Evangelios: "Son como una semilla que brota su tallo; lo fortalece; crece espesa; se mantiene firme sobre su tallo; deleita a los sembradores; a través de ellos Dios enfurecerá a los incrédulos". El versículo comienza confirmando la condición del Profeta ﷺ, negada por el negociador de los Quraysh, Suhayl ibn ‘Amr, y por los incrédulos a quienes representaba en aquel momento: "Muhammad ﷺ es el Mensajero de Dios". Luego el versículo pinta su hermoso cuadro con el estilo singular del Corán.