La historia continúa: «Y cuando dijimos a los ángeles: “Postraos ante Adán”, se postraron, excepto Iblís, que se negó, se llenó de soberbia y se convirtió así en un incrédulo» (versículo 34). Esta es, sin duda, la mayor distinción otorgada al ser humano. Pues, a pesar de que habría de cometer corrupción en la tierra y derramar sangre, fue elevado por encima de los ángeles, dotado de los secretos del conocimiento y provisto de una voluntad libre e independiente para elegir su destino. La naturaleza dual del hombre, su capacidad para determinar por sí mismo su curso de acción y la confianza que porta para buscar la guía de Dios por sus propios medios son aspectos de la alta estima en que se le tiene. Los ángeles se postraron ante Adán en obediencia al mandato de Dios, «excepto Iblís, que se negó, se llenó de soberbia y se convirtió así en un incrédulo» (versículo 34).
The story continues: “When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam’, they did so.” (Verse 34) This is undoubtedly the highest accolade bestowed upon man. For, despite the fact that he would commit corruption on earth and shed blood, he was elevated above the angels, endowed with the secrets of knowledge, and given a free and independent will to choose his destiny. Man’s dual nature, his ability to determine his own course of action, and the trust he carries to pursue God’s guidance by his own means are all aspects of the high esteem in which he is held. The angels prostrated themselves before Adam in obedience to God’s command, “except for Iblīs who refused, swelled in insolence, and was thus an unbeliever” (Verse 34)
Aquí vemos el mal manifestado en la conducta de Satanás, que desobedece a Dios Todopoderoso, se niega en vano a reconocer la dignidad donde corresponde, persiste en su error y cierra su mente a la verdad.
Here we see evil manifested in Satan’s behaviour as he disobeys God Almighty, vainly refuses to recognize honour where it is due, persists in his error and closes his mind to the truth.
La idea general de la narración sugiere que Iblís no era uno de los ángeles, sino que estaba con ellos. Pues, de haber sido ángel, no habría desobedecido a Dios, ya que la cualidad principal de los ángeles es que "no desobedecen a Dios en lo que les manda y hacen lo que se les ordena" (66: 6). El hecho de que la construcción árabe haga aquí una excepción en relación con Iblís no significa que sea, o haya sido, uno de los ángeles. La excepción se justifica por el hecho de que estaba con los ángeles. Esto es perfectamente aceptable en árabe, que permite la construcción "llegó todo el clan excepto Aĥmad" sin implicar que Aĥmad sea miembro del clan.
The general drift of the narration suggests that Iblīs was not one of the angels; rather, he was with them. For, had he been an angel, he would not have disobeyed God, since the angels’ foremost characteristic is that they “do not disobey God in whatever He commands them and always do what they are bidden.” (66: 6) The fact that the Arabic construction here makes an exception in relation to Iblīs does not mean that he is, or was, one of the angles. The exception is justified on the basis that he was with the angles. This is perfectly acceptable in Arabic, which allows the construction “the whole clan arrived but not Aĥmad” without implying that Aĥmad is a member of the clan.
Además, el Corán identifica específicamente a Iblīs como perteneciente a otro tipo de criaturas extraterrestres, los yinn, que fueron creados del fuego, lo que descarta la idea de que alguna vez fuera un ángel. (Véase 15: 27, 18: 50 y 55: 15)
Furthermore, the Qur’ān specifically identifies Iblīs as belonging to another type of extra-terrestrial creatures, the jinn, who are created out of fire, eliminating the idea that he was, at any time, an angel. (See 15: 27, 18: 50, and 55: 15)
Se han trazado las líneas de batalla, y comienza la larga lucha entre Iblís, la personificación del mal, y el hombre, el vicario de Dios en la tierra.
The battle lines are drawn, and the long struggle commences between Iblīs, the epitome of evil, and man, God’s vicegerent on earth.
Esta batalla se libra dentro de la conciencia del hombre. Su resultado será favorable para el hombre mientras ejerza su voluntad y permanezca fiel a su pacto con Dios. El mal triunfará solo si el hombre sucumbe a sus propios deseos y se aparta de su Señor.
This battle is fought within man’s own conscience. Its outcome will be in man’s favour as long as he exercises his will and remains faithful to his covenant with God. Evil will triumph only if man succumbs to his own desires and alienates himself from his Lord.
Y dijimos a Adán: «Habita tú y tu esposa en el Paraíso y comed de sus frutos en abundancia, dondequiera que queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los injustos.» (Versículo 35)
And We said to Adam, “Dwell you with your spouse in Paradise and eat freely whatever you wish of its fruit, but do not come near this one tree, lest you would be wrongdoers.” (Verse 35)
Se les había permitido el acceso a todos los frutos del Paraíso, con excepción de un árbol. Ese árbol puede considerarse un símbolo de las cosas prohibidas al hombre en la tierra, sin las cuales no existiría para él el libre albedrío que pudiera ejercer. El hombre sería indistinguible de los animales, actuando por puro instinto. Sin las cosas prohibidas, no habría forma de poner a prueba la voluntad y la firmeza del hombre en el cumplimiento de su pacto con Dios. La voluntad humana es el factor decisivo, y quienes no ejercen su voluntad, a pesar de su forma humana, pertenecen a los animales y a las criaturas irracionales.
They had been allowed access to all the fruits of Paradise with the exception of one tree. That tree may be seen as a symbol of the things forbidden to man on earth, without which there would be no freewill for him to exercise. Man would have been indistinguishable from animals, acting on mere instinct. Without forbidden things, there would be no way of testing man’s willpower and resolve in fulfilling his covenant with God. The human will is the deciding factor, and those who do not exercise their will, despite their human form, belong with animals and irrational creatures.
«Pero Satanás los hizo caer en la tentación y así los hizo salir de donde estaban.» (versículo 36) Tan gráfica y expresiva es la palabra árabe azallahumā, empleada aquí para expresar el acto de apartar con engaño. Casi visualizamos la escena de Adán y Eva siendo tentados y manipulados hasta resbalar y caer fuera del Paraíso.
“But Satan lured them away from it [Paradise] and thus caused them to be ousted from where they had been.” (Verse 36) So graphic and expressive is the Arabic word, azallahumā, used here to express the act of luring away. We almost visualise the scene of Adam and Eve being tempted and manoeuvred so that they slip and fall out of Paradise.
Así concluyó la prueba. Adán olvidó su pacto y cedió a la tentación, invocando el juicio inevitable de Dios de que fueran enviados a la tierra. «Dijimos: "Descended, seréis enemigos unos de otros. Y tendréis en la tierra morada y sustento por un tiempo"». (Verso 36) Esta fue la señal para que la batalla entre el hombre y Satanás comenzara y continuara hasta el fin de los tiempos.
Thus the test is over. Adam forgot his covenant and yielded to temptation, invoking God’s inevitable judgement that they should be sent down to earth. “We said, ‘Get you down. You shall be enemies to one another. On earth you shall have an abode and sustenance, for a while.” (Verse 36) This was the signal for the battle between man and Satan to commence and continue until the end of time.
Pero Adán, en virtud de su naturaleza humana básicamente buena y sana, fue despertado a su descuido y fue salvado por la misericordia infinita de Dios, que siempre está al alcance de la mano de quien se arrepiente para buscarla. «Entonces Adán recibió de su Señor ciertas palabras, y Él aceptó su arrepentimiento; pues Él es, en verdad, el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso.» (Versículo 37)
But Adam, by virtue of his basically good and sound human nature, was awakened to his oversight and was saved by God’s boundless mercy, which is always close at hand for the repentant to seek. “Thereupon Adam received from his Lord certain words, and He accepted his repentance; for He alone is the One who accepts repentance, the Merciful.” (Verse 37)
La palabra final de Dios ha sido pronunciada, y Su pacto completo con Adán y su descendencia, como Sus califas en la tierra, ha quedado sellado y en vigor. Este pacto establece las condiciones que traen prosperidad a la humanidad y aquellas que conducen a las personas a la ruina. «Dijimos: "Descended todos de él [el Paraíso]. Os llegará una guía de Mi parte. Quienes sigan Mi guía no tendrán nada que temer ni se entristecerán, pero quienes nieguen y desmientan Nuestras revelaciones serán los moradores del Fuego, donde permanecerán para siempre."» (versículos 38-39)
God’s final word has been spoken, and His full covenant with Adam and his offspring as His vicegerents on earth has been sealed and brought into effect. This covenant outlines the conditions that bring mankind prosperity and those that lead people to ruin. “We said, ‘You shall all descend from it [Paradise]. Guidance shall reach you from Me. Those who follow My guidance shall have nothing to fear nor shall they grieve, but those who deny and gainsay Our revelations shall have the fire, wherein they shall abide.’” (Verses 38-39)
Así, el campo de batalla fue trasladado a su lugar apropiado, el planeta Tierra, y la batalla iba a librarse sin tregua. Desde aquel momento temprano, el hombre fue instruido sobre cómo triunfar sobre el mal y sobre lo que llevaría a su derrota y condenación. Ahora le corresponde a él elegir cómo actuar.
Thus the battlefield was transferred to its proper location, the planet earth, and the battle was to rage on unabated. From that early moment man was taught how to triumph over evil, and what would bring about his defeat and condemnation. It is now for him to choose how to act.