En esta atmósfera de obediencia consciente, el hombre es interpelado desde lo alto: «¡Oh hombre! Tú estás esforzándote hacia tu Señor, y te encontrarás con Él». (Versículo 6) «¡Oh hombre!», tu Señor te ha creado de una manera perfecta. Te ha dado tu humanidad, que te distingue del resto de la creación. Tu humanidad te dota de ciertas características que deberían haberte hecho más consciente de tu Señor, y más obediente y sumiso a Él que el cielo y la tierra. Él ha dado al hombre parte de Su propio espíritu y lo ha dotado de la capacidad de comunicarse con Él, recibir Su luz y ennoblecerse con la gracia de Dios para alcanzar el grado más alto de perfección al que puede llegar el ser humano. Esta no es una distinción menor.
In such an atmosphere of conscious obedience, man is addressed from on high: “O man! You have been toiling towards your Lord, and you shall meet Him.” (Verse 6) “O man!” your Lord has made you in a perfect way. He has given you your humanity which distinguishes you from the rest of creation. Your humanity endows you with certain characteristics which should have made you more conscious of your Lord, and more obedient and submissive to Him than both the sky and the earth. He has given man of His own spirit and endowed him with the ability to communicate with Him, receive His light, ennoble himself with God’s grace in order to achieve the highest degree of perfection attainable by man. This is no little distinction.
«¡Oh, hombre! Tú te has estado esforzando hacia tu Señor, y ciertamente Le encontrarás.» (Versículo 6)
“O man! You have been toiling towards your Lord and you shall meet Him.” (Verse 6)
El hombre se afana con firmeza en esta vida, cargando con sus responsabilidades y esforzándose. Todo ello lo hace para volver, al final, como todo el resto de la creación, a Dios. ¡El hombre trabaja incluso por lo que disfruta! Nada en esta vida llega fácilmente ni sin esfuerzo: si a veces no se requiere trabajo físico, seguramente sí se necesita algún esfuerzo mental y emocional. En esto, ricos y pobres son iguales, aunque el esfuerzo empleado pueda diferir en clase y forma. Este mensaje recuerda al hombre que trabajar duro es la suerte de todos en esta vida terrenal. Pero cuando nos encontremos con nuestro Señor, nos dividiremos en dos grupos: uno sufrirá una dureza incomparable a la sufrida en la tierra; y el otro, formado por quienes han demostrado su obediencia y su verdadera sumisión, disfrutará de un descanso en el que el sufrimiento de esta vida será olvidado.
Man certainly labours hard in this life, shouldering his responsibilities and exerting himself. All this he does in order to return, in the end, like all the rest of creation, to God. Man labours even for what he enjoys! Nothing in this life comes easily or without effort: if sometimes no physical labour is needed, then surely some mental and emotional effort is required. In this the rich and poor are alike, although the labour exerted may differ in kind and form. This address reminds man that labouring hard is the lot of all in this life on earth. But when we meet our Lord, we will fall into two groups: one will suffer hardship incomparable to that suffered on earth; and the other, consisting of those who have demonstrated their obedience and true submission, will enjoy a rest in which the suffering of this life will be forgotten.
“Quien reciba su registro en la mano derecha tendrá en su momento un juicio leve, y volverá alegre con los suyos.” (versículos 7-9) Quien reciba su libro en la mano derecha es el dichoso que fue fiel a su fe. Dios se complace en él y le recompensa generosamente. Tendrá un juicio leve, es decir, no será llamado a cuentas por lo que hizo en esta vida. Esto queda perfectamente claro en las tradiciones del Profeta ﷺ. `Ā’ishah, esposa del Profeta ﷺ, lo cita diciendo: “Quien sea llamado a cuentas sufrirá un castigo.” Continuando su relato, señaló que Dios dice: “…tendrá un juicio leve”, a lo que el Mensajero de Dios ﷺ respondió: “Eso no es lo que se entiende por cuenta y rendición de cuentas. El juicio leve no significa más que mostrarle su registro. Quien sea llamado a cuentas el Día del Juicio sufrirá un castigo.” [Relatado por al-Bujārī, Muslim, al-Tirmiḏī y al-Nasā’ī.] `Ā’ishah también relató: “Oí al Mensajero de Dios ﷺ decir en sus oraciones: ‘Señor mío, haz mi juicio leve’. Cuando terminó sus oraciones le pregunté: ‘¿Qué es el juicio leve?’ Respondió: ‘Quien recibe un juicio leve verá examinado su registro y será perdonado, pero quien sea llamado a cuentas ese día perecerá.’” [Relatado por Aḥmad.] Este es, pues, el juicio leve concedido a quien recibe su registro en la mano derecha. Él triunfará “y volverá alegre con los suyos”, quienes también habrán triunfado y llegado al paraíso antes que él. De esta afirmación deducimos que quienes acepten la fe en esta vida y se mantengan en el camino recto se reunirán en el paraíso. Cada cual termina con aquellos a quienes ama. También tenemos la imagen de la prueba decisiva del vencedor: regresa con el rostro desbordante de felicidad.
“He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning, and return rejoicing to his people.” (Verses 7-9) He who is given his book in his right hand is the happy one who was true to his faith. God is pleased with him and rewards him well. He will have a lenient reckoning, that is to say that he will not be called to account for what he did in this life. This is abundantly clear in the traditions of the Prophet. `Ā’ishah, the Prophet’s wife, quotes him as saying: “He who is called to account will suffer affliction.” Continuing her report, she pointed out that God says, ‘He... shall have a lenient reckoning.’ God’s Messenger answered: ‘That is not what is meant by reckoning and accountability. Lenient reckoning signifies no more than showing him his record. He who is called to account on the Day of Judgement will suffer affliction.’“ [Related by al-Bukhārī, Muslim, al-Tirmidhī and al-Nasā’ī.] `Ā’ishah also related: “I heard God’s Messenger (peace be upon him) saying in his prayers ‘My Lord, make my reckoning a lenient one’. When he had finished his prayers I asked him, ‘What is the lenient reckoning?’ He answered: ‘He who receives lenient reckoning will have his record looked into and will be forgiven, but he who is called to account on that day will perish.” [Related by Aĥmad.] This is, then, the lenient reckoning accorded to him who receives his record in his right hand. He shall win “and return rejoicing to his people,” who will also have won and arrived in heaven ahead of him. We deduce from this statement that those who accept the faith in this life and adhere to the right path will gather together in heaven. Everyone ends up with those whom he loves. We also have an image of the winner’s all-important test: he returns with his face overflowing with happiness.
Esta imagen es lo opuesto de lo que ocurre con el afligido que tiene que rendir cuentas de sus malas acciones y recibe su registro a regañadientes. «Pero quien reciba su registro por detrás de la espalda invocará pronto la destrucción sobre sí mismo y entrará en el fuego del infierno». (Versículos 10-12)
This image is the opposite of what happens to the afflicted one who has to account for his evil deeds and receives his record with reluctance. “But he who is given his record behind his back will in time call down destruction upon himself and will enter the fire of hell.” (Verses 10-12)
El Corán suele distinguir entre recibir el registro de las propias acciones con la mano derecha o con la izquierda. Aquí aparece una imagen nueva: el registro se entrega por detrás de la espalda. No hay razón para impedir que alguien reciba su registro en la mano izquierda y, al mismo tiempo, por detrás de la espalda. Es la imagen de quien siente una gran vergüenza y odia verse confrontado con lo que ha hecho. No tenemos un conocimiento real de la naturaleza de ese registro ni de cómo se entrega, si con la mano derecha, con la izquierda o por detrás de la espalda. Pero podemos comprender, a partir de la primera expresión, la realidad de ser un vencedor, y, a partir de la segunda, la realidad de la perdición. Esto es, en efecto, lo que se nos pide apreciar. Estas distintas formas de expresión se utilizan principalmente para hacernos comprender el mensaje con firmeza y para potenciar sus efectos. Porque el conocimiento exacto de lo que sucederá y de cómo sucederá pertenece solo a Dios.
The Qur’ān usually makes a distinction between receiving one’s record with one’s right or left hand. Here we have a new image: the record is given from behind one’s back. There is no reason to prevent anyone being given his record in his left hand and from behind his back at the same time. It is an image of one who feels great shame and hates to be confronted with what he has done. We have no real knowledge of the nature of this record or how it is given in one’s right or left hand or behind one’s back. But we can comprehend from the first expression the reality of being a winner, and from the second the reality of doom. This is indeed what we are meant to appreciate. These various forms of expression are used mainly to drive the point home to us and to enhance its effects. For exact knowledge of what will happen and how it will happen belongs only to God.
Así, el desdichado que vivió su vida en la tierra esforzándose mucho pero desobedeciendo a Dios y entregándose a lo prohibido conocerá su destino. Comprende que lo que le aguarda es más sufrimiento y más trabajo penoso, con la única diferencia de que esta vez el sufrimiento será mayor, ininterrumpido y sin fin. Por ello, invoca la destrucción sobre sí mismo, pues ve su propia destrucción como el único medio de salvarse de lo que le sobrevendrá. Cuando el hombre busca refugio en su propia destrucción, se encuentra sin duda en una posición desesperada. Su propia inexistencia se convierte en su deseo más intenso. Su desesperanza es indescriptible. Este es el sentido que expresa el poeta árabe al-Mutanabbī en su poema que comienza con lo que puede traducirse al español como: «Basta una enfermedad para que pienses que la muerte es una cura. Dice mucho que la perdición sea deseada con ansia». Es, sin duda, un caso de angustia y miseria indescriptibles. «Y [él] entrará en el fuego del infierno». (Verso 12) Este es el final del que pretende escapar mediante su propia destrucción; pero no hay salida.
So, the unfortunate one who lived his life on earth labouring hard but disobeying God and indulging in what is forbidden will know his destiny. He realizes that what lies in front of him is more suffering and hard labour with the only difference being that this time the suffering is greater, uninterrupted and endless. So, he calls destruction upon himself, for he sees his own destruction as the only means of salvation from what will befall him. When man seeks refuge in his own destruction, then he is certainly in a helpless position. His own non-existence becomes his strongest desire. His hopelessness is beyond description. This is the meaning implied by the Arab poet al-Mutanabbī in his poem which starts with what may be rendered in English as: “Suffice it a malady that you should think death a cure. It says much that doom should be eagerly desired.” It is certainly a case of indescribable distress and misery. “And [he] will enter the fire of hell.” (Verse 12) This is the end from which he wishes to escape by means of his own destruction; but there is no way out.
Tras haber retratado esta miserable escena, la sūrah nos ofrece un vistazo al pasado del que sufre, el cual lo llevó a esta miseria sin fin: "Vivía alegremente entre su gente."
Having portrayed this miserable scene, the sūrah gives us a glimpse of the sufferer’s past which led him to this endless misery: “He lived joyfully among his people.
«Seguramente pensó que nunca volvería.» (Versículos 13-14) Se usa el pasado porque sentimos que el Día del Juicio ya ha llegado, después de que esta vida ha terminado. La indulgencia y la alegría tuvieron lugar en esta vida. «Vivía alegremente entre su gente.» No se preocupaba por nada más allá del momento que vivía, y no hacía preparativo alguno para el más allá. «Seguramente pensó que nunca volvería», a su Señor. Si hubiera pensado en el regreso al final de su viaje por la vida, habría llevado provisiones para sostenerse. «Sí, en verdad; su Señor lo estaba observando.» (Versículo 15) En verdad, Dios siempre ha estado al tanto de los pensamientos, las acciones y los sentimientos del ser humano. Dios sabe que, al contrario de lo que el hombre pueda pensar, habrá un regreso a Él para recibir la recompensa merecida por las acciones realizadas en la tierra. Esto es, en efecto, lo que sucede cuando todos regresan a Dios para encontrar su destino señalado, cuando se cumplirá lo que Dios ha decretado.
He surely thought he would never return.” (Verses 13-14) The past tense is used here because we feel that the Day of Judgement has arrived, after this life has ended. The indulgence and the joy had taken place in this life. “He lived joyfully among his people.” He cared for nothing beyond the moment he was in, and made no preparation for the hereafter. “He surely thought he would never return,” to his Lord. Had he thought about the return at the end of his journey through life, he would have carried provisions to sustain him. “Yes, indeed; his Lord was watching over him.” (Verse 15) Indeed God has always been aware of man’s thoughts, actions and feelings. God knows that, contrary to what man may think, there will be a return to Him to receive the reward merited by actions on earth. This is indeed what happens when all return to God to meet their appointed destiny, when what God has ordained will take place.
«Vivía alegremente entre su gente. Ciertamente pensaba que nunca volvería. Sí, en verdad; su Señor lo estaba observando.» (Versículos 13-15) Esta imagen de la desdicha de quien vivió alegre entre su gente durante su breve vida en la tierra tiene su contrapartida en la imagen del dichoso que regresa gozoso junto a los suyos para vivir con ellos una vida eterna y feliz, libre de penurias: «Quien reciba su registro en la mano derecha tendrá, con el tiempo, un ajuste de cuentas indulgente y volverá gozoso junto a su gente.» (Versículos 7-9)
“He lived joyfully among his people. He surely thought he would never return. Yes, indeed; his Lord was watching over him.” (Verses 13-15) This image of the misery of the one who was joyful among his people during his short life on earth has a counterpart in the image of the happy one who returns rejoicing to his people to live with them an eternal happy life, free from hardship: “He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning and return rejoicing to his people.” (Verses 7-9)