Al-Furqan (El Criterio) - En la sombra del Corán | Quran Course

Al-Furqan (El Criterio) - En la sombra del Corán | Quran Course

El Profeta Muhammad, (que la paz sea con él), afrontó todo esto solo, sin poder físico ni riqueza. Se mantuvo dentro de sus justos límites, no sugirió nada a su Señor, no hizo nada más que volverse a su Señor buscando Su complacencia, sin preocuparse por nada más. Oró: “¡Mi Señor! Si no estás disgustado conmigo, no me importa lo que enfrente... A Ti me someto hasta ganar Tu complacencia”. Aquí, en esta sura, vemos al Profeta disfrutando de la compasión de su Señor, quien le brinda consuelo y alivio, y le proporciona apoyo frente a todas las dificultades que se le presentan, incluido el escarnio de otros. Después de todo, a menudo son irrespetuosos con su Señor, que los creó y les dio todo lo que tienen. Por tanto, el Profeta no debería sentirse muy afligido si recibe un poco de tal escarnio y mal trato. “Sin embargo, la gente adora, en lugar de Dios, cosas que no pueden beneficiarles ni perjudicarles. El incrédulo siempre presta apoyo contra su Señor”. (Versículo 55) “Sin embargo, algunos eligen adorar, en lugar de Él, divinidades que no pueden crear nada, sino que ellas mismas son creadas, y que no tienen poder para evitarse daño ni para procurarse beneficio, ni tienen poder sobre la muerte, la vida o la resurrección”. (Versículo 3) “Sin embargo, cuando se les dice: ‘Postraos ante el Más Misericordioso’, preguntan: ‘¿Qué es el Más Misericordioso?’”. (Versículo 60)

The Prophet Muhammad, (peace be upon him), confronted all this alone, having neither physical power nor wealth. He stood within his appropriate limits, suggesting nothing to his Lord, doing nothing other than turning to his Lord seeking His pleasure, caring for nothing else. He prayed: “My Lord! If You are not displeased with me, I do not care what I face... To You I submit until I earn Your pleasure.” Here, in this sūrah, we see the Prophet enjoying his Lord’s compassion, who gives him comfort and solace, and provides him with support against all the difficulties placed in his way, including the ridicule of others. After all, they are often impolite with their Lord who creates them and gives them all that they have. The Prophet then should not be much troubled if he receives a little of such ridicule and ill treatment. “Yet people worship, instead of God, things that can neither benefit nor harm them. An unbeliever always gives support against his Lord.” (Verse 55) “Yet, some choose to worship, instead of Him, deities that cannot create anything but are themselves created, and have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves, and have no power over death, life or resurrection.” (Verse 3) “Yet when they are told, ‘Prostrate yourselves before the Most Merciful,’ they ask, ‘What is the Most Merciful?” (Verse 60)

La sūrah continúa en la misma línea: un aspecto de ella rebosa de consuelo y tranquilidad que Dios da a Su Mensajero, mientras que el otro retrata la intransigencia de los incrédulos y las dificultades que le oponen al Profeta ﷺ. Les amenaza con el castigo y la destrucción que Dios Todopoderoso les hará caer. Así avanza hasta acercarse a su final, cuando despliega un aire de facilidad, comodidad, paz y tranquilidad. Presenta una imagen detallada de «los siervos del Dios Misericordioso». Son las personas que «caminan con humildad sobre la tierra y que, cuando los ignorantes se dirigen a ellas, dicen: ¡Paz!» (versículo 63). Aquí se les ve como si fueran el producto final del largo Jihad, o esfuerzo arduo contra quienes se niegan obstinadamente a abandonar sus caminos errados y seguir la guía divina, o como el dulce fruto del árbol humano, a pesar de sus ramas espinosas. La sūrah concluye con una imagen de lo poco que vale la humanidad a los ojos de Dios, salvo aquellos creyentes que se vuelven a Él y dirigen sus súplicas solo a Él: «Di: Mi Señor no os daría peso ni valor si no fuera por vuestra invocación [a Él]. Pero ya habéis negado [Su mensaje], y en su momento este [pecado] se os adherirá» (versículo 77).

The sūrah continues along the same lines: one aspect of it overflows with solace and reassurance given by God to His Messenger, and the other portrays the intransigence of the unbelievers and the difficulties they put up against him. It threatens them with punishment and destruction that will be visited upon them by God Almighty. It thus moves on until it approaches its end when it spreads an air of ease, comfort, peace and reassurance. It portrays a detailed image of ‘the servants of God the Most Merciful’. These are the people “who walk gently on earth, and who, whenever the ignorant address them, say: Peace.” (Verse 63) They are seen here as if they are the final product of the long Jihād, or tough striving against people who stubbornly refuse to abandon their erroneous ways and follow divine guidance, or the sweet fruit of the human tree, despite its thorny branches. The sūrah ends with a picture of how little value humanity has in God’s sight, except for those believers who turn to Him and address their prayers to Him alone: “Say: No weight or value would my Lord attach to you were it not for you calling out [to Him]. You have indeed denied [His message], and in time this [sin] will cleave unto you.” (Verse 77)

La primera parte comienza exaltando la gloria ilimitada de Dios y alabándolo por la revelación del Corán, que sirve como advertencia para la humanidad. Afirma, en términos claros e inequívocos, la unicidad de Dios y Su soberanía sobre los cielos y la tierra. Establece que Él solo controla el universo y dirige sus asuntos con Su sabiduría absoluta, dejando claro que no tiene descendencia ni asociado alguno. Luego menciona que los incrédulos, sin embargo, atribuyen divinidad a supuestas deidades que no pueden crear nada, sino que son ellas mismas creadas. Todo esto se afirma antes de referirse a sus palabras hirientes sobre el Mensajero de Dios ﷺ, rechazando su mensaje y alegando que es una invención de su propia cosecha, o las fábulas de comunidades antiguas. También precede a cualquier referencia a su objeción de que Muhammad ﷺ, el Mensajero de Dios, sea un ser humano que come alimentos y camina por las calles y los mercados. Y más adelante aparecen sus otras afirmaciones, que sugieren que debería estar respaldado por un ángel, o que debería tener un tesoro o un jardín que le proporcione todo su alimento.

The first part begins with extolling God’s limitless glory and praising Him for the revelation of the Qur’ān which serves as a warner to mankind. It emphasizes in clear, unequivocal terms God’s oneness and sovereignty over the heavens and the earth. It affirms that He alone controls the universe and conducts its affairs in His absolute wisdom, making it clear that He has neither offspring nor partner. It then mentions that the unbelievers nevertheless ascribe divinity to alleged deities that can create nothing, but are themselves created. All this is stated before referring to their hurtful statements about God’s Messenger, denying his message and alleging that it is fabrication of his own making, or the fables of ancient communities. It also comes before any reference to their objection to Muhammad, God’s Messenger, being a human being who eats food and walks in the streets and market places. Also later come their other statements suggesting that he should be supported by an angel, or that he should have a treasure or a garden providing him with all his food.

La tercera parte de la sūrah está formada por una serie de escenas del universo, que comienzan con la descripción de la sombra y pasan a la escena de la sucesión del día y la noche, antes de mostrar el viento como heraldo de la lluvia revitalizadora y la creación del hombre a partir del agua. A pesar de todo esto, los incrédulos siguen adorando a deidades que no tienen poder para beneficiarlos ni para causarles daño. Incluso van más allá, ayudándose unos a otros contra su Señor, que los ha creado. Cuando se les llama a dirigir su adoración al único Señor verdadero del universo, recurren a la arrogancia: “Y cuando se les dice: ‘Postraos ante el Misericordioso’, preguntan: ¿Qué es el Misericordioso?” (versículo 60). La sūrah explica que Dios es “Quien ha establecido en el cielo grandes constelaciones, y ha puesto entre ellas una lámpara y una luna luminosa. Y Él es quien hace que la noche y el día se sucedan uno tras otro; [una clara señal] para quien quiera reflexionar o quiera mostrar gratitud”. (versículos 61-62)

The third part of the sūrah is made up of a number of scenes from the universe, starting with a description of the shadow and moving to the scene of the succession of day and night, before showing the wind as a herald of revitalizing rain and the creation of man from water. Despite all this, the unbelievers continue to worship deities that have no power to bring them benefit or cause them harm. They even go further, by aiding one another against their Lord who has created them. When they are called upon to address their worship to the only true Lord of the universe, they revert to arrogance: “Yet when they are told, ‘Prostrate yourselves before the Most Merciful, ‘they ask: What is the Most Merciful?” (Verse 60) The sūrah explains that God is “He who has set up in the skies great constellations, and has placed among them a lamp and a light-giving moon. And He it is who causes the night and the day to succeed one another; [a clear sign] for him who would take heed or would show gratitude.” (Verses 61- 62)