Esta sūrah fue revelada en La Meca, después de la revelación de la Sūrah 12, José. La época era muy crítica, pues se situaba entre el «año de la tristeza», cuando el Profeta perdió a su esposa Jadiya y a su tío Abū Ṭālib, y el año en que el Profeta emigró a Medina. Por ello, la sūrah refleja las necesidades y exigencias de este difícil período. Para detalles sobre este momento decisivo, véanse los Prólogos de las sūrahs Jonás y Hūd, en el Volumen IX, y la sūrah José en este volumen.

This sūrah was revealed in Makkah, after the revelation of Sūrah 12, Joseph. The time was a very critical one, falling as it did between the ‘year of sorrow’ when the Prophet lost his wife Khadījah and his uncle Abū Ţālib and the year when the Prophet migrated to Madinah. The sūrah thus reflects the needs and requirements of this difficult period. For specifics about this crucial time please refer to the Prologues of Sūrahs Jonah and Hūd, in Volume IX, and Sūrah Joseph in this volume.

En particular, la sūrah orienta al Profeta ﷺ y a la comunidad musulmana sobre cómo abordar mejor sus problemas prácticos y cómo mantenerse firmes ante la obstinada oposición de los incrédulos. Tal es, pues, el papel y la naturaleza del Corán.

In particular, the sūrah directs the Prophet and the Muslim community in how best to deal with their practical problems, and how to stand firm in the face of the unbelievers’ stubborn opposition. This then is the role and nature of the Qur’ān.

En este momento crítico, el mensaje del Islam avanzaba poco debido a la resistencia inquebrantable de los quraish, la tribu árabe que residía en La Meca y cuyo liderazgo era reconocido por el resto de Arabia. Su persecución del Profeta ﷺ y de sus seguidores había alcanzado ahora su punto máximo. Por ello, el Corán advierte y amenaza a estos árabes paganos, presentando el destino de comunidades anteriores que negaron los mensajes de Dios y se opusieron a Sus mensajeros. Revela al Profeta ﷺ las verdaderas razones de su obstinada oposición. Esencialmente, no tenía nada que ver con la veracidad de su mensaje y mucho que ver con su terquedad, que no podía ser moderada ni siquiera al ver las claras señales de Dios. Por ello, la sūrah consuela al Profeta ﷺ. Le indica que se aferre a la verdad que posee y que se enfrente con ella a todos los que la rechazan. También se le instruye a mantener la paciencia en la adversidad, transmitiendo su mensaje a la humanidad con determinación.

At this critical juncture, the message of Islam was making little progress because of the unwavering resistance of the Quraysh, the Arabian tribe residing in Makkah, and whose leadership was recognized by the rest of Arabia. Their persecution of the Prophet and his followers was now at its zenith. Hence, the Qur’ān warns and threatens these pagan Arabs, portraying as it does the fate of earlier communities which denied God’s messages and opposed His messengers. It reveals to the Prophet the real reasons behind their determined opposition. Essentially it had nothing to do with the truth of his message and much to do with their stubbornness which could not be moderated even as a result of seeing God’s clear signs. Hence, the sūrah consoles the Prophet. It directs him to hold fast to the truth he has and to confront with it all those who reject it. He is also instructed to remain patient in adversity, conveying his message to mankind with determination.

Así, la sūrah comparte con otras sūrahs reveladas durante el mismo período el mismo tema y las mismas características generales. Asimismo, atiende a las necesidades y exigencias de aquella época, cuando el mensaje islámico se enfrentó a la ignorancia, o yāhiliyyah, que predominaba en Arabia. Lo mismo se aplica a cualquier período semejante de la historia.

Thus the sūrah shares with other sūrahs revealed during the same period the same subject matter and general features. Likewise, it addresses the needs and requirements of that period when the Islamic message faced the ignorance, or jāhiliyyah, that prevailed in Arabia. The same applies to any similar period in history.

Ciertamente, incluso ahora se aplica.

Indeed it even applies now.

Siempre hemos hecho hincapié en el carácter práctico del Corán, porque este es fundamental para comprender este libro, sus metas y sus objetivos. Esto implica que debemos estar atentos a las circunstancias que prevalecían cuando fue revelada una determinada sura o texto, a fin de reconocer mejor el hilo del mensaje y comprender sus directrices. De este modo podemos apreciar cómo trata situaciones de la vida real y a seres humanos vivos que lo apoyan activamente o se le oponen. Así, podemos comprender mejor sus preceptos y beneficiarnos de sus directrices siempre que prevalezcan circunstancias similares. Necesitamos adoptar esta actitud especialmente en nuestros tiempos.

We have always emphasized the practical nature of the Qur’ān because it is central to an understanding of this book, its goals and objectives. This means that we need to be aware of the circumstances that prevailed when a particular sūrah or text was revealed so that we can better recognize the drift of the text and understand its directives. We are thus able to appreciate how it deals with real life situations, and with living human beings who either actively support or oppose it. In this way, we can better understand its rulings and benefit by its directives whenever similar circumstances prevail. We particularly need to take such an attitude in our own times.

Pero decimos esto sabiendo perfectamente que solo quienes se enfrentan activamente a este estado actual de ignorancia en su labor por lograr un renacimiento islámico examinarán los textos coránicos desde esta perspectiva. Estas personas se encuentran ante circunstancias y acontecimientos similares a los que enfrentaron el primer predicador de esta fe, Muhammad ﷺ, y sus primeros Compañeros. Afrontan el mismo tipo de rechazo hacia la gran verdad de esta fe, que exige la sumisión completa a Dios en todos los aspectos de la vida: religiosos, morales, políticos, económicos y sociales. Asimismo, sufren el mismo tipo de persecución que padeció el primer grupo de musulmanes. Solo tales personas son capaces de deducir el método islámico de predicación activa, que no puede deducirse desde un enfoque teórico.

But we say this knowing full well that only those who are actively facing this present state of ignorance in their work to bring about an Islamic revival will look at the Qur’ānic texts in this light. Such people are dealing with circumstances and events similar to those faced by the first advocate of this faith, Muĥammad (peace be upon him), and his early Companions. They face the same type of rejection of the great truth of this faith, which requires complete submission to God in all aspects of life: religious, moral, political, economic and social. Likewise, they face the same type of persecution which was endured by the first group of Muslims. Only such people are able to deduce the Islamic method of active advocacy which cannot be deduced in a theoretical approach.

Cabe señalar aquí que lo que se requiere en nuestra época es una comprensión del método que debe seguir un joven movimiento islámico que se enfrenta a una situación totalmente antiislámica. Tal movimiento aspira a sacar a la humanidad de las tinieblas hacia la luz, y de la ignorancia y la sumisión a distintos seres a un estado en el que las personas se someten únicamente a Dios. Estos fueron los objetivos de la primera generación musulmana, incluso antes de que naciera el Estado islámico en Medina, y antes de que el Islam gozara de autoridad en cualquier lugar de la tierra.

It should be stated here that what is required in our own time is an understanding of the method to be followed by a young Islamic movement facing a totally un- Islamic state of affairs. Such a movement aims to bring mankind out of darkness into light, and out of ignorance and submission to different beings into a state where people submit themselves to God alone. These were the objectives of the first Muslim generation, even before the Islamic state in Madinah was born, and before Islam enjoyed any authority anywhere on earth.

Hoy nos encontramos en una situación que, aunque no es idéntica a aquel período inicial, presenta algunas similitudes con él. Huelga decir que las circunstancias y los factores externos son distintos. Con todo, aspiramos a establecer una defensa activa del Islam frente a una oposición total. El hecho de que las circunstancias sean diferentes implica que las necesidades y exigencias de dicha defensa también lo son. De ahí que necesitemos hoy una comprensión renovada del método de acción que el Islam aprueba. Tal comprensión debe ajustar los precedentes sentados por el primer movimiento islámico, establecido por el Profeta ﷺ, a las circunstancias y requisitos del período actual.

Today we are in a position which, though not identical to that early period, has some similarities to it. Needless to say, circumstances and external factors are different. Yet we are aiming to establish an active advocacy of Islam in the face of total opposition. The fact that circumstances are different means that the needs and requirements of such advocacy are different. Hence why we need today fresh insight into the method of action that Islam approves. Such insight will fit the precedents set by the first Islamic movement, established by the Prophet, to the circumstances and requirements of the present period.

Es esta clase de percepción la que necesita el movimiento islámico recién nacido. Todavía es demasiado pronto para desarrollar un sistema de gobierno y redactar un código legal.

It is such insight that the newly-born Islamic movement requires. It is too early now for the development of a system of government, and the drafting of a legal code.

Hoy en día, no existe un solo Estado ni comunidad donde la regla básica de las transacciones humanas sea la ley de Dios y el código islámico. El tipo de comprensión que da origen a un sistema de gobierno y a un código legal llega en el momento oportuno. Sus detalles deben adaptarse a la comunidad musulmana que lo necesita, en el momento en que surge y comienza a enfrentar los problemas prácticos que le conciernen. Antes de eso, elaborar tal sistema y tal código no es diferente de intentar sembrar semillas en el aire y esperar que broten.

Today, there is not a single state or community where the basic rule of human transactions is God’s law and the Islamic code. The type of insight which gives birth to a system of government and a legal code comes at the appropriate time. Its details should fit the Muslim community that needs it, whenever it comes into existence, and begins to face the practical problems that apply to it. Prior to this, producing such a system and a code is no different from trying to plant seeds in the air and hoping they will sprout.

El primer tema principal de la sūrah pone de relieve la naturaleza de quienes rechazan esta fe del Islam, basada en la sumisión a Dios únicamente, y expone sus verdaderos motivos para hacerlo. También describe el terrible destino que aguarda a tales incrédulos. La sūrah aborda esto en varias rondas, empleando distintos temas y técnicas, como la narración, una exhibición de escenas del universo y escenas del Día del Juicio, y directrices y comentarios que preceden o siguen a las historias que relata.

The first major topic the sūrah tackles highlights the nature of those who reject this faith of Islam, based on submission to God alone, and outlines their true motives for so doing. It also describes the terrible fate that awaits such unbelievers. The sūrah tackles this in several rounds, employing different subjects and techniques, such as narrative, an exhibition of scenes of the universe and scenes of the Day of Judgement, and directives and comments that either precede or follow the stories it relates.

Si bien el ambiente general de la sura 13, El trueno, recuerda al de la sura 6, El ganado, el ambiente general de esta sura recuerda al de la sura 7, Los lugares elevados. Ambas comienzan con una seria advertencia, y toda la sura la confirma. Sin embargo, las dos suras difieren mucho en su método.

While the general atmosphere of Sūrah 13, Thunder, reminds us of Sūrah 6, Cattle, the general atmosphere of this sūrah reminds us of Sūrah 7, The Heights. Both begin with a serious warning, and the whole sūrah confirms it. The two sūrahs, however, differ greatly in their method.

La advertencia al comienzo de la Sura 7 se expresa con mucha claridad: "Este es un Libro que te ha sido revelado desde lo alto, así que no tengas duda sobre él, para que con su mensaje adviertas a la gente y exhortes a los creyentes. Sigue lo que se te ha hecho descender de parte de tu Señor, y no sigas a otros protectores fuera de Él. ¡Cuán poco recordáis! ¡Cuántas comunidades hemos destruido, cayendo sobre ellas Nuestro castigo de noche, o al mediodía mientras descansaban! Y cuando Nuestro castigo cayó sobre ellas, no pudieron decir sino: '¡Sin duda fuimos opresores!'" (7:

The warning at the beginning of Sūrah 7 is stated very clearly: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers. Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind. How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: ‘We have indeed been wrongdoers.’“ (7: