"Ṭā. Sīn. Mīm. Estos son los versículos del Libro que aclara las cosas." (Versículos 1-2) La sura comienza con estas tres letras separadas para dejar claro que el Corán está compuesto con letras como estas. Sus versículos son de una calidad muy superior y de una importancia mucho mayor que lo que normalmente componen las personas: "Estos son los versículos del Libro que aclara las cosas." (Versículo 2) Así, este libro no es obra de personas comunes, pues nadie puede producir nada semejante. Es una revelación que Dios transmite a Sus siervos, que refleja Su incomparable capacidad y la verdad que está en el corazón de todo lo que Dios crea, grande o pequeño: "Te relataremos algo de la historia de Moisés y del Faraón, exponiendo la verdad para un pueblo que creerá." (Versículo 3) Es, pues, a los creyentes a quienes se dirige este libro. Está destinado a moldearlos y a cultivarlos, señalándoles su camino y mostrándoles el código que deben poner en práctica. Las historias relatadas en esta sura están destinadas a esos creyentes, porque son ellos quienes se beneficiarán de ellas.

“Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear.” (Verses 1-2) The sūrah begins with these three separate letters to make clear that it is from letters like these that the Qur’ān is composed. Its verses are of a greatly superior quality and of much finer import than what is normally composed by people: “These are verses of the Book that makes things clear.” (Verse 2) Thus, this book is not the work of ordinary people; for no one can produce its like. It is revelation that God relates to His servants, reflecting His incomparable ability, and the truth that is at the heart of everything God makes, large or small: “We shall relate to you some of the story of Moses and Pharaoh, setting forth the truth for people who will believe.” (Verse 3) It is then to the believers that this book is addressed. It is meant to remould and cultivate them, pointing out their way for them and showing them the code to implement. The stories related in this sūrah are meant for those believers, because they are the ones who will benefit from them.

Esta relación directa de Dios transmite una sensación del especial cuidado que se toma con los creyentes, haciéndolos sentir dignos e importantes. ¿Cómo podrían no darse cuenta de ello, cuando es Dios Todopoderoso quien relaciona Su libro con Su Mensajero por el bien de ellos? Siendo creyentes, poseen las cualidades necesarias para recibir un cuidado tan sublime: «para un pueblo que cree» (versículo 3).

This direct relation from God imparts an air of the special care taken of believers, making them feel worthy and important. How could they fail to realize this, when it is God Almighty that relates His book to His Messenger for their own sake. Being believers, they have the necessary qualities to receive such sublime care: “for people who will believe.” (Verse 3)

La historia comienza y se nos dice cómo la mano de Dios actúa directamente, y no a través de nadie más. Moisés nació en circunstancias difíciles, como las que describe la sura: un recién nacido en gran peligro. Casi vemos cómo sacan el cuchillo para degollarlo. Su madre está muy preocupada, temiendo que la noticia de su nacimiento llegue a las autoridades despóticas. Ella sabe perfectamente que, si eso ocurriera, no podría protegerlo ni esconderlo. ¿Cómo podría impedir que llorara y así delatara su presencia? Sabía que era impotente y que no tenía poder alguno.

The story begins and we are told how God’s hand works directly, and not through anyone else. Moses was born under the sort of difficult circumstances the sūrah has described: a newborn baby in great danger. We almost see the knife being taken out to cut his throat. His mother is so worried, fearing that the news of his birth might reach the despotic authorities. She is well aware that if it did she would not be able to protect or hide him. How could she prevent him from crying and so betraying his presence? She knew herself to be helpless and powerless.

En este punto, la mano de Dios interviene, entrando en contacto directo con la madre preocupada e inspirándole lo que debe hacer: «Y revelamos a la madre de Moisés: "Amamántalo, y luego, cuando temas por él, arrójalo al río, y no temas ni te entristezcas."» (versículo 7) ¿Qué clase de inspiración es esta? Una madre cariñosa que amamanta a su hijo recibe la orden de arrojarlo al río si teme por su vida. Sin embargo, se le dice que no tema ni se entristezca por él: «no temas ni te entristezcas». Él estará bajo el cuidado de Aquel que proporciona toda seguridad y disipa todo temor. Será cuidado por la mano que convierte el fuego en un lugar fresco y apacible, y que hace del mar un refugio y un lugar de reposo. Ningún faraón se atreverá a acercarse a quien esta mano protege.

At this point God’s hand intervenes, making direct contact with the worried mother, and inspiring her with what to do: “We revealed to the mother of Moses: ‘Breast- feed him, and then when you have cause to fear for him, cast him in the river, and have no fear and do not grieve.’” (Verse 7) What sort of inspiration is this? A caring mother suckling her child is told to cast him into the river should she fear for his life. She is told, however, not to fear or grieve for him: “have no fear and do not grieve.” He will be under the care of the One who provides all security and dispels all fear. He will be looked after by the hand which makes the fire a cool and relaxing place, and makes the sea a place of shelter and repose. No Pharaoh dare come near anyone this hand protects.

«Le devolveremos a su madre.» (versículo 7) No tienes que temer por su vida ni preocuparte de que se lo lleven lejos de ti. «Y lo haremos uno de Nuestros mensajeros.» (versículo 7) Wait — the target language is Spanish, so the correct translation is: «Lo devolveremos a ti.» (versículo 7) No necesitas temer por su vida ni preocuparte de que sea apartado de ti. «Y lo haremos uno de Nuestros mensajeros.» (versículo 7)

La sura no nos dice nada sobre los muchos años que separan sus dos primeros episodios: a saber, el nacimiento y rescate de Moisés y la segunda escena que lo muestra ya como adulto en la plenitud de su vida. No sabemos qué ocurrió después de que fue devuelto a su madre para que lo amamantara, cómo fue criado en el palacio del Faraón, qué tipo de relación tuvo con su madre verdadera tras el destete, ni qué posición ocupó en el palacio o fuera de él cuando creció. Tampoco se nos dice nada sobre la fe de Moisés durante estos años, cuando Dios lo cuidó, preparándolo, en medio de los adoradores y sacerdotes del Faraón, para la misión que con el tiempo le sería encomendada.

The sūrah does not tell us anything about the many years that separate its first two episodes: namely Moses’ birth and rescue and the second showing him as a mature adult in his prime. We do not know what happened after he was restored to his mother for suckling, how he was brought up in Pharaoh’s palace, what sort of relation he had with his real mother after he was weaned, what position he had in the palace or outside it when he grew up. Nor are we told anything about Moses’ faith during these years, when God took care of him, preparing him, in the midst of Pharaoh’s worshippers and priest, for the mission which would, in time, be assigned to him.

La sura guarda silencio sobre todos estos puntos. Al comenzar la narración del segundo episodio, vemos a un Moisés plenamente maduro, un hombre dotado de sabiduría y conocimiento, y merecedor de la recompensa de los justos: «Cuando alcanzó la madurez plena y llegó a su completo desarrollo, le concedimos sabiduría y conocimiento. Así es como recompensamos a quienes hacen el bien». (Aleya 14)

The sūrah is silent on all these points. As it starts its narration of the second episode, we see a fully mature Moses, a man endowed with wisdom and knowledge, and one granted the reward of righteous people: “When he attained his full manhood and became fully mature, We bestowed on him wisdom and knowledge. Thus do We reward those who do good.” (Verse 14)

Este versículo identifica a un hombre de plena madurez física y mental, una etapa de la vida que normalmente se alcanza hacia los 30 años. ¿Permaneció Moisés en el palacio del Faraón como hijo adoptivo hasta alcanzar esa edad? ¿Se fue a otro lugar, dada la incomodidad que debió de sentir ante el estado de cosas imperante? ¿Cómo podría Moisés, con su naturaleza pura e inmaculada, sentirse de otro modo? Su madre debió de informarle de su verdadera identidad, de la comunidad a la que pertenecía y de su fe. Sin duda fue testigo de la injusticia y la persecución que sufría su pueblo, así como de la extensa corrupción que prevalecía en la sociedad egipcia.

This verse identifies a man of full physical growth and mental maturity, a stage of life normally attained when a person is around 30 years of age. Did Moses stay in Pharaoh’s palace as his adopted son until he reached such an age? Did he move elsewhere given how uncomfortable he must have felt with the prevailing state of affairs? How could Moses, with his pure and untainted nature, feel otherwise? His mother must have informed him of his true identity, the community to which he belonged, and its faith. He certainly witnessed the injustice and persecution meted out to his people, as also the extensive corruption prevalent in Egyptian society.

La imagen del hombre que había caído muerto apenas el día anterior seguía vívida en la mente de Moisés, al igual que su arrepentimiento, su contrición y su promesa a Dios. Su temor de que pudiera sufrir daño como consecuencia también era real, lo que explica el arrebato de Moisés al acusar al israelita de ser pendenciero: "Moisés le dijo: «Ciertamente, tú eres un pendenciero evidente»". (Versículo 18) El hombre parecía estar envuelto en riñas interminables, lo que inevitablemente avivaba los sentimientos de ira contra los Hijos de Israel en un momento en que no podían protegerse ni emprender una revolución a gran escala. Nada bueno podía surgir de tal animosidad.

The image of the man falling dead only the day before was still vivid in Moses’ mind, as was his regret, repentance, and pledge to God. His fear that he may come to harm as a result was also genuinely felt, which explains Moses’ outburst accusing the Israelite of being quarrelsome: “Moses said to him: “Indeed, you are clearly a quarrelsome fellow.” (Verse 18) The man appeared to be involved in endless quarrels which inevitably enhanced angry feelings against the Children of Israel at a time when they could not protect themselves or mount a full- scale revolution. Nothing good could come from such animosity.

Sin embargo, Moisés estaba lleno de ira contra el egipcio y se sintió movido a golpearlo como había hecho con el otro. Esto nos ofrece, una vez más, una visión de su personalidad apasionada y espontánea, de cuán profundamente le afectaba la injusticia sufrida por los israelitas y cuán deseoso estaba de hacer todo lo posible por repeler la agresión.

Yet Moses was nonetheless full of anger against the Egyptian and moved to strike him as he had the other. This again gives us a glimpse of his passionate and spontaneous personality, of how strongly he was affected by the injustice suffered by the Israelites and how keen he was to do whatever he could to repel aggression.

Pero entonces, cuando él se disponía a golpear al que era su enemigo, este exclamó: ¡Moisés! ¿Quieres matarme como mataste a otro hombre ayer? Solo quieres convertirte en un tirano en la tierra, y no quieres ser de los que hacen las cosas bien.» (Versículo 19)

But then, when he was about to strike the one who was their enemy, the latter exclaimed: Moses! Do you want to kill me as you killed another man yesterday? You want only to become a tyrant in the land, and you do not want to be one who sets things right.’ (Verse 19)

Cuando la injusticia se extiende y los valores se debilitan, las buenas personas se sienten profundamente afligidas al ver que la maldad termina moldeando las leyes y las tradiciones de la sociedad, y corrompe la naturaleza de las personas hasta el punto de que aceptan la injusticia sin pensar siquiera en actuar para repelerla. En efecto, la naturaleza humana puede degenerar hasta tal punto que lleguen a reprochar a la víctima por resistirse a la injusticia. Incluso pueden llamar "tirano en la tierra" a quien intenta impedir que se cometa una injusticia contra él o contra otros, como hicieron con aquel segundo egipcio, Moisés. Lo cierto es que la situación en la que la tiranía golpea a su antojo, sin que nadie se le oponga, se ha vuelto tan habitual que la gente tiende a aceptarla como la norma que refleja las buenas maneras, la corrección y una estructura social sana. Si alguien se levanta para destruir esa estructura tan corrupta, sus voces se alzarían con fuerza, llamando asesino o tirano a tal rebelde. Él recibiría gran parte de sus reproches, mientras que el malhechor saldría con pocas críticas, si es que recibe alguna.

Parece que, cuando el hombre le recordó los acontecimientos del día anterior, Moisés no procedió. Se dejó marchar al egipcio para que fuera a contarle a Faraón y a sus hombres que Moisés era el asesino. Aquí, de nuevo, hay un vacío en el relato. Lo siguiente que se nos cuenta es que un hombre llegó corriendo desde el extremo más alejado de la ciudad para advertir a Moisés de un complot para acabar con él. Además, le aconsejó que huyera de la ciudad para salvar la vida.

It appears that when the man reminded him of events the day before Moses did not proceed. The Egyptian was spared, left to run off and tell Pharaoh and his men that Moses was the killer. Here again there is a gap in the story. The next thing we are told of concerns a man hurrying from the farthest end of the city to warn Moses of a plot to do away with him. He further advised Moses that he should flee the city to save his life:

Entonces un hombre vino corriendo desde el extremo más lejano de la ciudad. Dijo: ¡Musa! Los nobles están conspirando para matarte. Así que vete de aquí. Te doy un consejo sincero. (Versículo 20)

Then a man came at speed from the farthest end of the city. He said: Moses! The nobles are plotting to kill you. So get yourself away. I am giving you sincere advice. (Verse 20)

Esto es claramente obra de la mano de Dios. En el momento oportuno, algo interviene para cumplir Su voluntad. Los principales personajes del gobierno del Faraón ya sabían que Moisés era el responsable de la muerte de su compatriota. Lo verían como una amenaza, como un indicio de rebelión por parte de los Hijos de Israel. Por ello, era necesario apartar a Moisés. Si hubiera sido un caso ordinario de asesinato, no habría merecido que el Faraón y sus jefes se preocuparan por ello. Por tanto, la mano de Dios seleccionó a una de esas mismas personas para precipitar los acontecimientos. Lo más probable es que fuera el único creyente en la casa del Faraón que había mantenido su fe en secreto y que se menciona en detalle en la Sūrah 40, El Creyente. Fue elegido para acudir a toda prisa desde el extremo más alejado de la ciudad a fin de advertir a Moisés antes de que los hombres del Faraón pudieran alcanzarlo. Era una advertencia sencilla: "¡Moisés! Los nobles están tramando matarte. Así que ponte a salvo. Te doy un consejo sincero". (Verso 20)

This is clearly the work of God’s hand. At the right moment, something intervenes to carry out His will. The leading personalities of Pharaoh’s government were now aware that Moses was responsible for their compatriot’s death. They would have seen this as spelling danger, smacking of rebellion by the Children of Israel. Hence, Moses needed to be removed. Had it been an ordinary case of murder, it would have not deserved that Pharaoh and his chiefs be preoccupied with it. Therefore, God’s hand selected one of those very people to precipitate events. Most probably he was the one believer in Pharaoh’s household who had kept his faith secret and who is mentioned in detail in Sūrah 40, The Believer. He was chosen to go at speed from the farthest end of the city to warn Moses before Pharaoh’s men could reach him. It was a simple warning: “Moses! The nobles are plotting to kill you. So get yourself away. I am giving you sincere advice.” (Verse 20)

Apenas nos ha dado tiempo de asimilar la apasionada súplica de Moisés cuando la sura pasa rápidamente a la siguiente escena, que anuncia el fin de sus penas. Esto comienza con la conjunción fa, que indica una secuencia rápida. Es como si los cielos se apresuraran a responder a la súplica de Moisés:

We have barely had time to absorb Moses’ passionate prayer when the sūrah quickly moves on to the next scene that ushers in an end to his troubles. This begins with the conjunction fa, indicating a quick sequence. It is as if the heavens rush to respond to Moses’ prayer:

Una de las dos mujeres regresó hacia él, caminando con timidez, y dijo: «Mi padre te invita, para que te recompense debidamente por haber dado de beber a nuestro rebaño por nosotros». (Versículo 25)

One of the two women then came back to him, walking shyly, and said: My father invites you, so that he might duly reward you for having watered our flock for us.” (Verse 25)

Es un rescate rápido concedido por Dios. Llega en forma de una invitación enviada por el anciano, que desea ofrecer su hospitalidad a Moisés por su noble acción. La invitación es entregada por "una de las dos" que llegó caminando con timidez, "como debe caminar una joven virtuosa, sin mostrar adorno alguno ni tentación". Ella transmite la invitación de manera breve y clara, lo que el Corán expresa así:

It is a quick rescue granted by God. It comes in the form of an invitation sent by the old man, who wants to extend his hospitality to Moses for his noble action. The invitation is delivered by “one of the two’ who came walking shyly,’ as a virtuous young woman should walk, displaying neither adornment nor temptation. She delivers the invitation in a brief and clear manner which the Qur’ān expresses as:

«Mi padre te invita, para que pueda recompensarte debidamente por haber dado de beber a nuestro rebaño por nosotros». (Verso 25) Aunque tímida, habla con claridad, sin vacilar, y transmite su mensaje por completo. Esto es, de nuevo, un reflejo de una naturaleza pura y virtuosa. Su timidez no la domina, porque la sostiene su pureza y su virtud.

“My father invites you, so that he might duly reward you for having watered our flock for us.” (Verse 25) Shy as she was, she speaks clearly, without hesitation, and delivers her message in full. This is, again, a reflection of a pure and virtuous nature. Her shyness does not overcome her, because she is assured by her purity and virtue.

La sūrah pone fin a esta breve escena, limitándose a la entrega de la invitación y a la aceptación de Moisés. La siguiente escena muestra a Moisés con el anciano cuyo nombre no se menciona. Algunos relatos dicen que se llamaba Yathrūn y que era sobrino del profeta Shu`ayb.11 «Y cuando [Moisés] fue a su encuentro y le contó su historia, dijo: No temas. Ya estás a salvo de ese pueblo de injustos». (Versículo 25)

El anciano actuó siguiendo el consejo de su hija. Probablemente intuyó una atracción mutua entre su hija y Moisés, una que podría ser la base de una familia feliz. Es natural que una joven de naturaleza sana y no corrompida se incline hacia un hombre en quien percibe fortaleza y honradez. Por ello, el anciano combinó los dos propósitos, proponiendo a Moisés que se casara con una de sus hijas a cambio de ocho años de trabajo. Si Moisés decidiera ampliar el período a diez años, esto sería un favor añadido, no un compromiso al que estaría obligado.

The old man acted on his daughter’s advice. He probably sensed a mutual liking between his daughter and Moses, one which could be the basis for a happy family. It is only natural that a young woman with a healthy, uncorrupted nature be inclined towards a man in whom she discerns strength and honesty. Hence, the old man combined the two purposes, suggesting to Moses that he marries one of his daughters in return for eight years work. Should Moses increase the period to ten years, this would be an added favour, not a commitment to which he would be held:

[El padre] dijo: «Quiero casarte con una de estas dos hijas mías, con la condición de que trabajes para mí durante ocho años. Si completas diez, será por tu propia voluntad. No deseo imponerte ninguna dificultad. Me encontrarás, si Dios quiere, un hombre justo».

[The father] said: ‘I will give you one of these two daughters of mine in marriage on the understanding that you will remain eight years in my service. If you should complete ten years, it will be of your own choice. I do not wish to impose any hardship on you. You will find me, if God so wills, an upright man.’ (Verse 27)

Con franqueza y sencillez, el anciano ofreció a una de sus hijas, sin nombrarla, como esposa para Moisés, aunque bien pudo haber sentido que la muchacha prevista le era conocida, pues parecían inclinados el uno hacia el otro. Lo planteó sin ninguna vergüenza, pues la oferta era de matrimonio. Después de todo, no hay nada de qué avergonzarse cuando el objetivo es construir un hogar y formar una familia. Solo cuando las personas se apartan de los valores sanos y naturales para seguir tradiciones malsanas se ven innecesariamente restringidas. Así, en nuestro entorno social actual, vemos que ningún padre o tutor puede acercarse a un hombre de fe sólida e íntegro para proponerle que se case con su hija, hermana u otro pariente. Tales tradiciones hacen imperativo que sea el hombre o sus padres quienes hagan la propuesta, pues resulta impropio que la propuesta parta de la familia de la mujer. La ironía está en que, bajo tales tradiciones desviadas y en un entorno social así, los jóvenes se conocen, conversan y comparten sin intención alguna de comprometerse en matrimonio. Una vez que surge la idea del matrimonio, se observa una timidez fingida y se levantan otras barreras para impedir cualquier conversación sencilla, franca y honesta.

Han pasado los diez años acordados entre los dos hombres, y llegamos así al tercer episodio de la historia. Vemos a Moisés de nuevo en el camino, retrocediendo por la misma ruta que había recorrido solo diez años antes. Esta vez, sin embargo, viaja con su familia.

The ten years agreed between the two men have passed, bringing us to the story’s third episode. We see Moses on the road again, backtracking along the route he had taken alone ten years previously. This time though he is travelling with his family.

La atmósfera de este segundo viaje es totalmente diferente. Está a punto de recibir, en el camino, algo que nunca podría haber imaginado. Su Señor lo llamará y le hablará. Le encomendará la misión para la que lo ha preparado.

The atmosphere on this second journey is totally different. He is about to receive, on the way, something that he could never have imagined. His Lord will call him and speak to him. He will assign to him the mission for which He has prepared him.

Moisés debe, por tanto, transmitir el mensaje de Dios a Faraón y a sus nobles, pidiéndoles que liberen a los Hijos de Israel para que puedan adorar solo a Dios, sin asociarle ningún compañero, y tomar posesión de la tierra que Dios les ha prometido. De este modo, Moisés sería un enemigo y una fuente de aflicción para Faraón, Hamán y sus huestes. En esencia, provocaría su perdición.

Moses is, thus, to deliver God’s message to Pharaoh and his nobles, asking them to release the Children of Israel so that they can worship God alone, associating no partners with Him, and taking possession of the land God has promised them. In this way, Moses would be an enemy and source of grief for Pharaoh, Hāmān and their hosts. In essence, he would bring about their downfall.

Cuando Moisés hubo cumplido su plazo y viajaba con su familia, divisó un fuego en la ladera del monte Sinaí. Entonces dijo a su familia: «Esperad aquí, pues he visto un fuego. Quizás pueda traeros de allí alguna noticia, o un tizón encendido del fuego para que os calentéis». Pero cuando se acercó a él, fue llamado desde la orilla derecha del valle, desde el árbol en el lugar bendito:

When Moses had fulfilled his term, and was travelling with his family, he perceived a fire on the slope of Mount Sinai. So he said to his family: “Wait here, for I perceive a fire. Perhaps I may bring you from there some information, or a burning brand from the fire so that you may warm yourselves.’ But when he came close to it, he was addressed from the right-side bank of the valley, out of the tree on the blessed site:

¡Moisés! En verdad, Yo soy Dios, el Señor de todos los mundos. Arroja tu vara. Pero cuando la vio moverse, como si fuera una serpiente, se dio la vuelta y huyó, sin volver la mirada. [Dios dijo]: ¡Moisés! Acércate y no temas. Ciertamente tú estarás a salvo. Ahora mete tu mano dentro de tu vestidura, y saldrá [resplandeciente] blanca, sin mancha alguna. Luego recoge tu brazo contra tu costado para calmar tu temor.

Ser encomendado con un mensaje divino es una tarea difícil y de múltiples facetas. Quien la recibe necesita una gran riqueza de experiencia, comprensión, conocimiento y refinamiento en los asuntos prácticos. También necesita los favores especiales de Dios, Sus revelaciones y Sus directrices.

To be entrusted with a divine message is a hard and multi-faceted task. The one so assigned needs a wealth of experience, understanding, knowledge and refinement in practical matters. They also need God’s special favours, His revelations and directives.

Aparte del mensaje del Islam dado a Muhammad ﷺ, el mensaje de Moisés es quizás el más difícil confiado a cualquier profeta. Fue enviado a Faraón, el gobernante más tiránico de la tierra en aquella época. Faraón era también el jefe de la monarquía más antigua establecida y de la civilización más avanzada. Además, era un gobernante que exigía ser adorado por todos sus súbditos.

Apart from the message of Islam given to Muhammad (peace be upon him), Moses’ message is perhaps the hardest assigned to any prophet. He was sent to Pharaoh, the most tyrannical ruler on earth at the time. Pharaoh was also head of the longest established monarchy, and the most advanced civilization. Furthermore, he was a ruler that demanded to be worshipped by all his subjects.

Moisés fue enviado para rescatar a una comunidad que había sido humillada durante mucho tiempo, y que durante mucho tiempo había aceptado la humillación como su destino. La humillación corrompe la naturaleza humana, borrando sus aspectos buenos y hermosos y haciendo que lo podrido, lo sucio y lo decadente parezcan aceptables. Rescatar a una comunidad así era una tarea difícil.

Moses was sent to rescue a community that had long been humiliated, and who had long accepted humiliation as their lot. Humiliation corrupts human nature, obliterating its good, beautiful aspects and making what is rotten, filthy and decadent appear acceptable. To rescue such a community was a tough assignment.

Además, las personas a quienes iba dirigido su mensaje se habían apartado de su antigua fe. Sus corazones no estaban libres para aceptar con facilidad la nueva fe, ni podían ajustarse a su fe original. Dirigirse a gente así sería difícil, y lo era aún más por las numerosas desviaciones e innovaciones que habían introducido a lo largo de varias generaciones.

Moreover, the people to be addressed by his message had deviated from their old faith. Their hearts were neither free to readily accept the new faith, nor could they conform to their original faith. Addressing such people would be difficult, made all the more so by the numerous deviations and innovations they had introduced over several generations.

Cuando Moisés cumplió su plazo y viajaba con su familia, divisó un fuego en la ladera del Monte Sinaí. Entonces dijo a su familia: «Esperad aquí, pues he visto un fuego. Quizá pueda traeros de allí alguna noticia, o un tizón encendido del fuego para que os calentéis». (Versículo 29)

When Moses had fulfilled his term, and was travelling with his family, he perceived a fire on the slope of Mount Sinai. So he said to his family: Wait here, for I perceive a fire. Perhaps I may bring you from there some information, or a burning brand from the fire so that you may warm yourselves. (Verse 29)

¿Qué pudo haberle ocurrido a Moisés para que regresara a Egipto cuando se cumplieron los términos de su contrato con el anciano? Él había huido por miedo, esperando la muerte por su parte en el asesinato involuntario de un egipcio. ¿Qué pudo hacerle olvidar un peligro así, cuando eran el Faraón y sus jefes quienes querían deshacerse de él? Fue la mano que guió sus pasos a lo largo de toda su vida. Quizás esta vez lo guió a través de sentimientos naturales de nostalgia por el hogar y el pueblo de uno. Quizás redujo su sensación de peligro al mínimo, de modo que ahora pudiera emprender la misión para la que había sido creado y preparado.

What could have happened to Moses to make him return to Egypt when the terms of his contract with the old man were fulfilled? He had left it in fear, expecting death for his part in the unwitting murder of an Egyptian. What could have caused him to forget such danger when it was Pharaoh and his chiefs that wanted rid of him? It is the hand that guided his footsteps throughout his life. It might this time have guided him through natural feelings of nostalgia for one’s home and people. It might have reduced his sense of danger to a minimum, so that he could now take up the mission for which he was created and prepared.

Bueno, vemos a Moisés en su viaje de regreso a Egipto, con su familia, en la oscuridad de la noche, habiendo perdido el camino. Era una noche fría, lo que lo llenó de alegría al ver un fuego a lo lejos. Se dirigió hacia allí para obtener alguna información o un tizón. Esta, pues, es la primera escena de este episodio.

Anyway, we see Moses on his return journey to Egypt, with his family, in the dark of the night, having lost his way. It was a cold night, which made him pleased at the sight of fire in the distance. He headed in that direction to get some information or a firebrand. This, then, is the first scene in this episode.

La segunda escena nos narra la gran sorpresa preparada para Moisés: «Pero cuando se acercó a él, fue llamado desde la orilla derecha del valle, desde el árbol en el lugar bendito.» (Versículo 30) Lo vemos dirigiéndose hacia el fuego, y en la orilla derecha del valle. A partir de aquí este lugar es bendito. Todo el universo se hace ahora eco de la sublime llamada que Moisés recibe «desde el árbol», que podría haber sido el único árbol que había allí.

Esta asombrosa escena se cierra; el tiempo pasa y el lugar cambia. Moisés y Aarón se encuentran ahora frente al Faraón, presentando las claras señales de Dios, refutando los argumentos de la falsedad y explicando la guía de Dios. Se muestra el desenlace: el ahogamiento en esta vida presente y una maldición en la vida futura. Todo se expresa en una serie de versículos breves y concisos:

This awesome scene is closed; time passes and the location changes; Moses and Aaron are now facing Pharaoh, producing God’s clear signs, refuting the arguments of falsehood and explaining God’s guidance. The end is shown: drowning in this present life, and a curse in the life to come. All is expressed in a series of short, concise verses:

Cuando Moisés llegó a ellos con Nuestras señales claras, dijeron: "Esto no es más que magia falsa. Nunca oímos nada semejante entre nuestros antepasados de antaño." Moisés respondió: "Mi Señor sabe mejor quién trae la guía de Su parte, y a quién pertenecerá el desenlace final. Jamás prosperarán los malhechores." "¡Nobles!", dijo Faraón. "No conozco otra divinidad para vosotros que no sea yo. Pues bien, Hāmān, enciende para mí un fuego [para cocer ladrillos] de arcilla y luego construye una torre elevada, para que pueda echar un vistazo al dios de Moisés; aunque estoy convencido de que es un mentiroso." Así se comportaron con soberbia él y sus huestes en la tierra, sin razón alguna, creyendo que nunca volverían a Nos. Y así, Nos los tomamos a él y a sus huestes y los arrojamos al mar. Mira cuál fue el fin de los opresores. Y los hicimos guías que llamaban al fuego, y en el Día de la Resurrección no serán socorridos.

When Moses came to them with Our clear signs, they said: ‘This is nothing but forged sorcery. Never did we hear of the like of this among our forefathers of old. ‘Moses replied: My Lord knows best who comes with guidance from Him, and to whom the future belongs. Never will the evildoers be successful.’ ‘Nobles!’ said Pharaoh. ‘I know of no deity that you could have other than myself. Well, Hāmān, kindle for me a fire [to bake bricks] of clay, and then build me a lofty tower, so that I may have a look at the god of Moses; even though I am convinced that he is one who tells lies.’ Thus arrogantly did he and his hosts behave on earth, against all right, thinking that they would never return to Us. And so We seized him and his hosts and cast them in the sea. Look what happened in the end to those wrongdoers. And We made them leaders who called others to the fire. No help will they ever receive on the Day of Resurrection.

Hicimos que una maldición los siguiera en este mundo, y el Día de la Resurrección estarán entre los que serán repudiados. (Versículos 36-42)

We caused a curse to follow them in this world, and on Resurrection Day they will be among those who are spurned. (Verses 36-42)

La sūra omite toda la historia de la salida de los Hijos de Israel de Egipto y de los acontecimientos que siguieron, para mencionar la suerte de Moisés después de haber mostrado la de Faraón:

The sūrah leaves out the entire history of the Children of Israel’s departure from Egypt, and the events that followed, in order to mention Moses’ lot after having shown us Pharaoh’s:

Y así, después de haber destruido a las generaciones anteriores, dimos a Moisés el Libro que proporciona discernimiento a los hombres, como guía y misericordia, para que reflexionen.

And so after We had destroyed those earlier generations, We gave Moses the book providing insight for mankind, as a guidance and grace, so that they may reflect.

(Versículo 43)

(Verse 43)

Esta es ciertamente una gran gracia concedida a Moisés. Su legado es honorable: un libro revelado a él por Dios para dar a la humanidad nuevo discernimiento y guía sobre lo que es correcto. Los creyentes deben, sin embargo, recordar cómo el poder de Dios intervino para salvar a los débiles y vencer a los poderosos. Deben reflexionar sobre cómo son destruidos los opresores y cómo los oprimidos son vengados y empoderados.

This is certainly a great favour given to Moses. His is an honourable bequest: a book revealed to him by God in order to give mankind new insight and guidance into what is right. Believers must, however, remember how God’s power intervened to save the weak and overcome the powerful. They must reflect on how oppressors are destroyed and the oppressed avenged and given power.

Así termina el relato de Moisés y el Faraón tal como aparece en esta sura. Deja claro que la seguridad y la protección solo se alcanzan estando del lado de Dios, mientras que el temor siempre se asocia con alejarse de Él. También muestra cómo la mano de Dios interviene para desafiar la tiranía y vencerla, cuando su poder parece irresistible.

Thus ends the story of Moses and Pharaoh as related in this sūrah. It makes clear that safety and security can only be achieved by being on God’s side, while fear is always associated with moving away from Him. It also shows how God’s hand intervenes to challenge tyranny and overcome it, when its power seems irresistible.

La incipiente comunidad musulmana de La Meca necesitaba comprender este concepto y estar segura de él, mientras que los arrogantes idólatras también necesitaban reflexionar sobre él. Además, este concepto es necesario siempre y dondequiera que los creyentes defiendan la verdad y la tiranía se interponga en su camino.