Esta sura trata de las cuestiones principales de la verdad y la falsedad, la fe y la incredulidad, el mensaje y quienes lo rechazan, así como de la tiranía injustificable y de cómo Dios castiga a los tiranos que pretenden imponer su voluntad a otros. También se refiere a la posición de los creyentes que siguen la guía divina y obedecen los mandamientos de Dios. Menciona cómo los ángeles piden que se perdonen los pecados de los creyentes y cómo Dios responde a sus súplicas. Habla asimismo de la recompensa que les aguarda en la vida venidera.

This surah deals with the major issues of truth and falsehood, faith and unfaith, the message and those who reject it, as well as unjustifiable tyranny and how God smites tyrants who seek to impose their will on others. It also refers to the position of believers who follow Divine guidance and obey God’s commandments. It mentions how the angels pray that they may be forgiven their sins, and how God answers their prayers. It also speaks about the reward awaiting them in the life to come.

Dado este tema, toda la atmósfera de la sura es la de una batalla, la batalla entre la verdad y la falsedad, la fe y la tiranía. A esto se intercala un aire de gracia y misericordia siempre que se mencionan a los creyentes. La atmósfera general se genera mediante la descripción de cómo fueron destruidas las comunidades anteriores como consecuencia de su oposición a la fe divina, así como por varias imágenes del Día del Juicio. En conjunto, estas imágenes impresionantes se ajustan al aire sombrío de la sura.

Such being its subject matter, the whole atmosphere of the surah is one of a battle, the battle between truth and falsehood, faith and tyranny. This is interspersed with an air of grace and mercy whenever the believers are mentioned. The general atmosphere is generated through a description of how earlier communities were destroyed as a result of their opposition to Divine faith, as well as several images of the Day ofJudgement. All in all, these awesome images suit the sombre air of the surah.

Oportunamente, el inicio de la sura emplea frases breves que tienen un ritmo distintivo: «Quien perdona los pecados; acepta el arrepentimiento; es severo en el castigo; inagotable en la gracia; no hay divinidad sino Él; hacia Él es el retorno final» (versículo 3). Estas frases suenan como martillazos que golpean al unísono, con una armonía entre el significado y el ritmo. Obsérvese también que palabras como «poder» y «fuerza» aparecen con frecuencia en la sura.

Fittingly, the opening of the surah uses short phrases that carry a distinctive beat: 'who forgives sins; accepts repentance; is severe in retribution; limitless in bounty; there is no deity other than Him; to Him is the ultimate return" (Verse 3) These phrases sound like hammers striking in unison, with harmony between meaning and rhythm. Note also that words like ‘might’ and ‘power’ are frequently used in the surah.

En su conjunto, la sura produce un efecto poderoso en nosotros, al presentar escenas del Día del Juicio y imágenes del destino de las comunidades anteriores. En ocasiones, suaviza su ritmo para tocar tiernamente nuestros corazones, mostrándonos imágenes de los ángeles que portan el trono de Dios, así como de quienes lo rodean, orando a Dios para que conceda Su gracia a Sus siervos devotos. Lo mismo puede decirse de los versículos que se refieren a escenas universales o a los elementos más sutiles del alma humana, pues ambos ofrecen pruebas que respaldan la verdad de la fe. Aquí tenemos, pues, algunos ejemplos de los versículos que despiertan estos sentimientos:

As a whole, the surah has a powerful effect on us, portraying as it does scenes of the Day of Judgement and images of the fate of earlier communities. At times, it softens its rhythm so as to gently touch our hearts, showing us images of the angels who carry God’s throne, as well as those around it, praying to God to bestow His grace on His devoted servants. The same may be said regarding the verses that refer to universal scenes or to the finer elements of the human soul, as both provide evidence in support of the truth of faith. Here, then, are some examples of the verses that generate these feelings:

En referencia a las comunidades anteriores y a su destino: «Antes de su tiempo, el pueblo de Noé rechazó la verdad, como lo hicieron otros grupos y comunidades después de ellos. Cada una de estas comunidades conspiró contra el mensajero que les fue enviado, con la intención de apoderarse de él.»

1. In reference to earlier communities and their fate: “Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each ofthese communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him.

Con argumentos falsos, intentaron refutar la verdad, pero entonces los reprendí. ¡Y qué terrible fue Mi castigo!

With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment? (Verse 5)

«¿Acaso no han recorrido la tierra y no han visto cuál fue el fin de quienes les precedieron? Eran más poderosos que ellos y dejaron una huella mayor en la tierra. Dios, sin embargo, les castigó por sus pecados, y no tuvieron quien los defendiera de Dios. Esto se debió a que sus mensajeros llegaron a ellos con todas las pruebas de la verdad, pero ellos la rechazaron. Así que Dios les castigó. Él es poderoso y severo en el castigo.» (Versículos 21-22)

“Have they, then, never travelled through the land and beheld what happened in the end to those who lived before them? Greater were they in power than they are, and in the impact which they left on earth. God, however, took them to task for their sins, and they had none to defend them against God. That was because their messengers came to them with all the evidence of the truth, yet they rejected it. So God took them to task. He is powerful, stern in retribution? (Verses 21-22)

2. En referencia al Día de la Resurrección: «Adviérteles del Día que se acerca, cuando los corazones de la gente subirán hasta las gargantas, angustiados. Los impíos no tendrán amigo íntimo ni intercesor alguno que sea escuchado» (versículo 18). «¿No ves cómo quienes disputan las revelaciones de Dios son apartados de la verdad?»

2. In reference to the Day of Resurrection: “ Warn them ofthe Day that is ever drawing near, when people's hearts will chokingly come up to the throats. The wrongdoers will have neither intimatefriend nor intercessor to be heeded? (Verse 18) “Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth?

Aquellos que rechazan el Libro y los mensajes que enviamos por medio de Nuestros mensajeros. Pronto sabrán, cuando tengan cadenas y grilletes alrededor de sus cuellos y sean arrastrados por agua hirviente, y luego quemados en el fuego del infierno. (Versículos 69-72)

Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell? (Verses 69-72)

3. Una escena más suave se presenta con quienes cargan el Trono de Dios, devotos en su humilde oración: «Quienes portan el Trono y quienes están a su alrededor glorifican y alaban sin límite a su Señor, creen en Él y piden perdón por todos los creyentes: ¡Señor nuestro! Tu misericordia y tu conocimiento abarcan todas las cosas. Perdona, pues, a quienes se arrepienten y siguen Tu camino, y líbralos del castigo del fuego ardiente. Y, Señor nuestro, admítelos en los jardines del Edén perpetuo que les has prometido, junto con los justos de entre sus antepasados, cónyuges y descendientes. Solo Tú eres el Todopoderoso, el Sabio. Protégelos de todo mal. A quien Tú en ese día protejas del mal, le habrás concedido Tu misericordia. Ese será el triunfo supremo».» (versículos 7-9)

3. A softer touch is provided in the scene of those who carry Gods throne, devoted as they are in humble prayer: “ Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness of all believers: Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazingfire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shield from evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph.”' (Verses 7-9)

4. Los toques inspiradores se logran en las descripciones de fenómenos milagrosos del universo y dentro del alma humana: «Él es Quien os crea del polvo, luego de una gota de semen, luego de un cuajarón de sangre; después os hace salir como niños, luego os deja alcanzar la madurez y después envejecer, aunque algunos de vosotros mueren antes. [Todo esto lo ordena] para que alcancéis el término señalado y uséis vuestro intelecto. Es Él quien da la vida y la muerte. Cuando decide algo, solo le dice: "¡Sé!", y es». (Versículos 67-68) «Dios es Quien ha hecho para vosotros la noche para descansar, y el día para que veáis. Dios es inmensamente generoso con los hombres, pero la mayoría de la gente no da las gracias».

4. Inspirational touches are achieved in the portrayals of miraculous phenomena in the universe and within the human soul: “It is He who creates you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass; and then He brings you forth as infants. He then lets you reach maturity, and then grow old - although some ofyou die earlier. [All this He ordains] so that you may reach your appointed term, andyou may use your reason. It is He who ordains life and death. When He wills something to be, He only says to it, ‘Be, and it is." (Verses 67-68) “It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks.

Tal es Dios, vuestro Señor, el Creador de todo cuanto existe: no hay más divinidad que Él. ¿Cómo podéis ser tan extraviados?

Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be?' Wettes 61-62)

«Es Dios quien ha hecho de la tierra un lugar de descanso para vosotros y del cielo un techo. Él os ha dado una forma hermosa y os ha provisto de cosas buenas. Ése es Dios, vuestro Señor. ¡Glorificado sea Dios, Señor de todos los mundos!» (Verso 64)

“It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has mouldedyou into a comely shape andprovided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds." (Verse 64)

En todas estas imágenes se aprecia una armonía y coherencia evidentes, y todo el ambiente encaja perfectamente con el tema de la sura.

In all these images there is evident harmony and consistency, the whole ambience perfectly fitting the surah's subject matter.

La sura puede dividirse en cuatro partes. La primera comienza con dos letras separadas: "Ha. Mim. La revelación de este libro procede de Dios, el Todopoderoso, el Omnisciente". (Versículos 1-2) A esto le siguen las frases cortas con su ritmo distintivo, al que nos referimos anteriormente. La sura afirma después que todo el universo se somete a Dios y le obedece.

The surah may be divided into four parts. The first begins with two separate letters: “Ha. Mim. The revelation ofthis book is from God, the Almighty, the All-Knowing." (Verses 1-2) This is followed by the short phrases with their distinctive beat, to which we referred earlier. The surah then states that the whole universe submits to God and obeys Him.

Solo los incrédulos discuten las revelaciones de Dios, y de este modo se apartan del resto del universo. Por lo tanto, el Profeta ﷺ no debe prestarles atención, por muy prósperos y satisfechos que parezcan. Inevitablemente correrán la misma suerte que sufrieron las comunidades de incrédulos anteriores. Dios los castigó con un severo castigo.

Only the unbelievers dispute Gods revelations, thus they separate themselves from the rest of the universe. Therefore, the Prophet should pay no attention to them, no matter how affluent and well pleased they appear to be. They will inevitably face the same fate suffered by earlier communities of unbelievers. God smote them with a stem punishment.

No obstante, les aguarda un sufrimiento aún mayor en la vida futura. En cambio, los ángeles que portan el Trono de Dios, así como los que lo rodean, proclaman su fe en su Señor, dirigen su adoración únicamente a Él y piden perdón para los creyentes entre los habitantes de la tierra, así como su éxito y prosperidad.

Nevertheless, more suffering awaits them in the life to come. By contrast, the angels carrying Gods throne, as well as those surrounding it, declare their belief in their Lord, address their worship to Him alone, and pray for the forgiveness of the believers among the dwellers of the earth, as well as for their success and prosperity.

Al mismo tiempo, la sura ofrece una imagen de los incrédulos cuando todo el universo, que cree en Dios, les grita el Día de la Resurrección, diciendo: «Ciertamente, mayor que vuestro aborrecimiento de vosotros mismos es el aborrecimiento de Dios hacia vosotros cuando se os llamaba a la fe y la rechazabais». (Versículo 10) En su posición de humillación, que contrasta con su arrogancia en esta vida presente, admiten sus faltas y reconocen a su Señor, pero tal comprensión ya no les sirve de nada. Solo se les recuerda lo que solían hacer cuando asociaban socios a Dios y se apartaban con arrogancia de Su guía.

At the same time, the surah gives an image of the unbelievers when the entire universe, which believes in God, calls out to them on the Day of Resurrection, saying: “Indeed, greater than your present loathing of yourselves is God's Loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it." (Verse 10) In their position of humiliation, which contrasts with their arrogance in this present life, they admit their faults and acknowledge their Lord, but such realization is now of no use to them. They are only reminded of what they used to do when they associated partners with God and arrogantly turned from His guidance.

Esta imagen del más allá va seguida de otra que presenta la situación de las personas en esta vida presente: "Él es quien os muestra Sus signos y hace descender para vosotros sustento desde el cielo." (Versículo 13) Se les recuerda así para que se vuelvan a su Señor y declaren su creencia en Él como el único Dios: "Invocad, pues, a Dios, siendo sinceros en vuestra fe en Él solo, aunque esto desagrade a los incrédulos." (Versículo 14) La sura añade luego una severa advertencia sobre aquel día temible, y a continuación presenta una imagen de cómo se encontrarán ese día: "el Día en que comparecerán, sin que nada de ellos quede oculto para Dios." (Versículo 16) Quienes son arrogantes, tiránicos o pendencieros desaparecerán en la insignificancia: "¿De quién es la soberanía hoy? De Dios, el Único, que domina absolutamente sobre todo lo que existe." (Versículo 16) La sura continúa ofreciendo más imágenes de aquel día en que el juicio sobre todas las cosas pertenece solo a Dios. Todos aquellos a quienes se adoraba en lugar de Él o junto a Él no se verán por ninguna parte.

This image of the hereafter is followed by one presenting peoples situation in this present life: “He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you." (Verse 13) They are so reminded in order that they may turn to their Lord and declare their belief in Him as the only God: “Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hatefill this may be to the unbelievers." (Verse 14) The surah then adds a strong warning of that fearful day, and follows this with an image of how they stand on that day: “the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God." (Verse 16) Those who are arrogant, tyrannical or disputant will all disappear into insignificance: “ With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists." (Verse 16) The surah goes on to give further images of that day when judgement over all belongs to God alone. All those worshipped instead or alongside Him are nowhere to be seen.

La segunda parte comienza con una referencia al destino que sufrieron algunas comunidades del pasado. Esto sirve de preludio a la narración de ciertos acontecimientos de la vida de Moisés y, específicamente, de su encuentro con Faraón, Hamán y Coré o Qarún. Estos acontecimientos, que representan la actitud de los tiranos ante el mensaje de la verdad, solo se relatan en esta sura.

The second part begins with a reference to the fate suffered by some past communities. This serves as a prelude to the narration about certain events from Moses’ life history and specifically his encounter with Pharaoh, Haman and Korah or Qarun. These events, representing tyrants’ attitude to the message of truth, are only told in this surah.

No se hace referencia a ellos en ningún otro lugar del Corán. Nos hablan de un creyente de la propia casa del Faraón, que ocultaba el hecho de que creía en el mensaje de Moisés. Primero trata de proteger a Moisés contra el intento del Faraón de matarlo. Expresa la palabra de la verdad, al principio con cautela, y finalmente la declara abierta y claramente. En su discusión con el Faraón, este creyente presenta pruebas sólidas y claras de la verdad, advierte al Faraón y a su pueblo del Día del Juicio, describe algunas imágenes de ese día de manera inspiradora y les recuerda su actitud y la de las generaciones anteriores hacia José y su mensaje. La historia se desarrolla de tal manera que finalmente se vincula con la vida venidera, y los vemos a todos allí, disputando entre sí mientras sufren en el infierno. El diálogo se produce entre los elementos débiles de la sociedad y sus arrogantes líderes, por un lado, y otro tiene lugar entre todos ellos y los ángeles encargados del infierno, intentando encontrar una salida cuando no la hay. A la luz de esta última escena, la sura dirige al Profeta Muhammad ﷺ a permanecer paciente en la adversidad, a confiar plenamente en que la promesa de Dios se cumplirá, y a glorificar y alabar a Dios (SWT).

There is no reference to them anywhere else in the Qur’an. They tell us of a believer from Pharaoh’s own household, who concealed the fact that he believed in Moses’ message. He tries first to protect Moses against Pharaoh’s attempt to kill him. He states the word of truth, putting it cautiously at first, then ultimately declaring it openly and clearly. In his argument with Pharaoh, this believer presents strong and clear evidence for the truth, warns Pharaoh and his people of the Day ofJudgement, describes some images of the day in an inspirational way and reminds them of their attitude and that of generations before them to Joseph and his message. The story is developed in such a way as to link it, eventually, to the life to come, and we see them all there, disputing among themselves as they suffer in hell. The dialogue occurs between the weak elements of society and their arrogant leaders, on the one side, and another takes place between them all and the angels in charge of hell, trying to find a way out when there is none. In the light of this last scene, the surah directs the Prophet Muhammad to remain patient in adversity, to have full trust that God’s promise will come true, and to glorify and praise Him.

La tercera parte comienza con una afirmación según la cual quienes discuten las revelaciones de Dios sin aportar ningún argumento sólido en apoyo de lo que dicen están movidos únicamente por la búsqueda de grandeza. Sin embargo, son demasiado insignificantes para alcanzarla. La sura dirige entonces los corazones de las personas a reflexionar sobre el gran universo que Dios ha creado, que es mucho mayor que toda la humanidad. Este recordatorio quizá haga que los arrogantes aprecien mejor la grandeza de la creación de Dios, en lugar de permanecer ciegos a ella: «La creación de los cielos y de la tierra es, ciertamente, mayor que la creación del hombre; pero la mayoría de la gente no lo sabe» (versículo 57). Les recuerda la proximidad de la Hora Final y les insta a rogar a Dios, pues Él responde a quienes le invocan.

The third part starts with a statement that those who dispute God’s revelations without providing any sound argument in support of what they say are only motivated by a quest for greatness. Yet they are too insignificant to attain this. The surah then directs people’s hearts to reflect on the great universe God has created, which is far greater than all mankind. This reminder may perhaps make those who are arrogant better appreciate the greatness of God’s creation, rather than remaining blind to it: “ The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation of man; yet most people do not understands (Verse 57) It reminds them of the approach of the Last Hour and directs them to pray to God, for He responds to those who pray to Him.

Quienes eligen permanecer arrogantes entrarán inevitablemente en el infierno, en completa humillación. Aquí la sura describe algunos de los signos universales que ellos ignoran. Vemos la noche presentada como un tiempo de descanso, y el día dotado de ojos, mientras que la tierra se muestra como un lugar de reposo y el cielo como un dosel. En relación con ellos mismos, la sura también les recuerda que reflexionen sobre la agradable forma y figura que Dios les ha dado. Les ordena someterse a Dios con sinceridad. Instruye al Profeta ﷺ a distanciarse de lo que ellos adoran, declara la orden de Dios de rechazar a sus dioses y de someterse al Señor de todos los mundos. Busca hacer sus corazones más receptivos mencionando que Dios, el Creador del universo, es Quien los originó primero del polvo, luego de una gota de semen. Es Él quien da la vida y da la muerte. Nuevamente, la sura hace que el Profeta ﷺ se maraville de quienes discuten sobre Dios, advirtiéndoles del castigo en el más allá, y presenta una imagen muy poderosa de tal castigo: “Ciertamente sabrán, cuando, con cadenas y grilletes alrededor de sus cuellos, sean arrastrados al agua hirviente, y luego quemados en el fuego del infierno.” (Versículos 70-72) En efecto, aquellos a quienes adoraban renegarán de su adoración, mientras ellos mismos niegan haber adorado jamás a nadie. Finalmente, terminan en el infierno, pues se les dice: “Entrad ahora por las puertas del infierno, donde permaneceréis para siempre. ¡Qué mala es la morada de los arrogantes!” (Versículo 76) Asimismo, a la luz de esta escena, se le ordena al Profeta ﷺ permanecer paciente ante la adversidad y confiar en el cumplimiento de la promesa de Dios, ya sea que llegue a vivir para ver parte de lo que esa promesa conlleva, o que le llegue la muerte antes de su cumplimiento. La promesa se hará realidad en el momento señalado para ella.

Those who choose to remain arrogant will inevitably enter hell in complete humiliation. Here the surah portrays some of the universal signs that they ignore. We see the night portrayed as a time for rest and the day is given eyes, while the earth is shown as a resting place and the sky a canopy. In relation to themselves, the surah also reminds them to reflect on the pleasing shape and form God has given them. It directs them to submit to God with sincerity. It instructs the Prophet to distance himself from what they worship, declare Gods order to him to reject their deities and to submit to the Lord of all the worlds. It seeks to make their hearts more responsive by mentioning that God, the Creator of the universe, is the One who originated them from dust first, then , from a gamete. It is He who gives life and deals death. Again the surah makes the Prophet wonder at those who argue about God, warning them against punishment in the hereafter, and portrays a very powerful image of such punishment: “ They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell.” (Verses 70-72) Indeed, those whom they worshipped will disown their worship, while they themselves deny having ever worshipped anyone. Ultimately, they end up in hell, as they are told: “Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.” (Verse 76) Again, in the light of this scene the Prophet is instructed to remain patient in adversity, and to trust in the fulfilment of God s promise, whether he remains alive to see some of what this promise involves or he is made to die before its fulfilment. The promise will come true at the time appointed for it.

La cuarta y última parte de la sura está estrechamente ligada a la tercera. Cuando se le ordena al Profeta ﷺ que aguarde con paciencia, se le recuerda que Dios envió muchos mensajeros antes que él: "Ningún mensajero podía traer un signo sin el permiso de Dios." (Versículo 78) Aun así, hay muchos signos en el universo, y también hay muchos signos que la gente ignora. ¿Quién, por ejemplo, sometió el ganado al hombre? Además, los barcos que los transportan por el mar son un signo que ven con sus propios ojos. El destino de las comunidades pasadas también debería servirles de advertencia. La sura concluye entonces con una imagen poderosa y de ritmo intenso, que muestra a una comunidad de incrédulos enfrentada al poderío de Dios. Declararon su fe, pero ya era demasiado tarde: "Pero aceptar la fe después de haber visto Nuestro poderío no iba a beneficiarles en absoluto. Esta ha sido siempre la forma en que Dios trata a Sus criaturas. En ese mismo instante, los incrédulos quedan perdidos." (Versículo 85) Es un final apropiado, uno que retrata el destino de quienes son arrogantes.

The surah's fourth and final part is closely linked with its third. As the Prophet is directed to wait patiently, he is told that God sent many messengers before him: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Still, there are many signs in the universe, and there are also plenty of signs that people ignore. Who, for example made cattle subservient to man? Furthermore, the ships that carry them on the sea are a sign they see with their eyes. The fate of past communities should also serve as an admonition to them. The surah then concludes with a powerful image coupled with strong rhythm, showing a community of unbelievers faced with God s might. They declared their belief, but it was too late: “But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way ofdealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost.” (Verse 85) This is a fitting ending, one that depicts the fate of those who are arrogant.