Esta sura, El Divorcio, es una exposición de Dios sobre las normas que rigen el divorcio, en la que se tratan en detalle aquellos casos que no fueron abordados en la otra sura que aborda este importante asunto, la sura 2, La Vaca. La sura también trata una serie de otras cuestiones familiares que resultan del divorcio. Especifica el momento en que el divorcio puede tener lugar si ha de contar con la aprobación de Dios y seguir Su ley: “¡Profeta! Cuando os divorciéis de las mujeres, divorciadlas con miras a su período de espera prescrito.” (Versículo 1) Establece el derecho y el deber de la mujer divorciada de permanecer en su hogar familiar, es decir, en la casa de su marido divorciante, durante su período de espera. No puede ser expulsada ni debe marcharse por su propia voluntad, excepto en situaciones en las que la mujer haya cometido un acto de grave indecencia.

This surah, Divorce, is an outline by God of the rules governing divorce, discussing in detail those cases that were not discussed in the other surah that tackles this important issue, Surah 2, The Cow. The surah also deals with a number of other family issues that result from divorce. It specifies the time when divorce may take place if it is to gain Gods approval and to follow His law: “ Prophet! When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period.” (Verse 1) It states the divorced woman’s right and duty to stay in her family home, i.e. her divorcing husband’s home, during her waiting period. She cannot be turned out and should not leave of her own accord except in situations where a woman has committed an act of gross indecency:

«No los expulses de sus casas, ni ellas mismas deben salir, a menos que cometan una inmoralidad flagrante» (versículo 1). También especifica el derecho de la mujer a salir de casa una vez terminado su período de espera y su libertad para hacer lo que quiera, a menos que su esposo haya restablecido el matrimonio durante el período de espera. Si esto ocurre, debe ser únicamente para reanudar la vida matrimonial normal entre ellos. No puede hacerse para causar daño a la mujer ni para privarla de la oportunidad de casarse con otro hombre: «Cuando hayan cumplido su plazo, retenedlas de manera justa o separaos de ellas de manera justa» (versículo 2). Cualquiera que sea la opción elegida, mantener el matrimonio o dejar que la separación sea completa, debe hacerse en presencia de testigos: «Llamad como testigos a dos personas de probada rectitud entre vosotros» (versículo 2).

“Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency” (Verse 1) It also specifies the woman’s right to leave home after the end of her waiting period and her freedom to do what she likes, unless her husband has reinstated the marriage within the waiting period. Should this occur, it should only be to resume normal married life between them. It cannot be done to cause the woman any harm or to deprive her of the chance to marry a different man: “ When they have completed their appointed term, either retain them in fair manner or part with them in fair manner.” (Verse 2) Whichever option is followed, retaining the marriage or allowing the break up to be complete, it should be in the presence of witnesses: “Call to witness two persons of known probity from among yourselves.” (Verse 2)

En la Sura 2, el período de espera de una mujer que aún no ha llegado a la menopausia se establece en tres ciclos, contando ya sea el tiempo de la menstruación o el tiempo de pureza. La diferencia de opinión entre los eruditos se basa en el significado lingüístico del término utilizado en la sura, qur', que se aplica a cualquiera de los dos períodos. En esta misma sura se especifica el período de espera de una mujer divorciada que ha pasado la menopausia o que es demasiado joven para tener la menstruación: «En cuanto a aquellas de vuestras mujeres que han superado la edad de los períodos, así como a aquellas que no tienen períodos, su período de espera, si tenéis alguna duda, es de tres meses». (Versículo 4)

In Surah 2, the waiting period of a woman who has not yet reached the menopause is specified as three cycles, counting either the time of menstruation or the time of cleanliness. The scholarly difference here is based on the linguistic meaning of the term used in the surah, qur' which applies to either period. In this surah, the waiting period of a divorced woman who has passed the menopause or who is too young to have a period is specified: “As for those of your women who are beyond the age of monthly courses, as well as for those who do not have any courses, their waiting period, if you have any doubt, is three months. n (Verse 4)

Asimismo, el período de espera de una divorciada embarazada está especificado: «En cuanto a las que están encinta, su período de espera terminará cuando den a luz su carga». (Versículo 4)

Likewise, the waiting period of a pregnant divorcee is specified: “As for those who are with child, their waiting term shall end when they deliver their burden. ” (Verse 4)

La sura también incluye disposiciones sobre la vivienda en la que reside la mujer divorciada durante su período de espera y, si está embarazada, sobre su derecho a manutención hasta que dé a luz al bebé: «Alojadlas donde vosotros viváis, según vuestros medios, y no las perjudiquéis para hacerles la vida miserable. Si están encintas, mantenedlas hasta que hayan dado a luz su carga». (Versículo 6) Luego la sura da reglas detalladas sobre la lactancia del hijo de una divorciada y sobre su derecho a una compensación económica si ella amamanta al niño, cuando los dos progenitores acuerdan que esto redunda en el interés del niño, así como disposiciones para que otra mujer amamante al niño si los dos no llegan a un acuerdo: «Y si os amamantan a vuestros hijos, pagadles su remuneración. Consultaos entre vosotros de forma justa. Si tenéis dificultades, que otra mujer amamante al niño». (Versículo 6) La sura añade después más detalles sobre la manutención y la compensación en todos los casos, haciéndolas proporcionales a los medios económicos del marido que se divorcia.

The surah also includes rulings on the home where a divorced woman lives during her waiting period and, if she is pregnant, her right to maintenance until she has delivered the baby: “Let them dwell wherever you dwell, according to your means, and do not harass them so as to make their lives a misery. If they are with child, maintain them until they have delivered their burden.” (Verse 6) The surah then goes on to give detailed rules about the breast-feeding of a divorcee’s child and her right to financial compensation if she so breast-feeds the child, if the two parents agree this is in the child’s best interests, as also provisions for the child’s breast-feeding by another woman if the two cannot agree: “If, after that, they suckle your infants, pay them for it. Take counsel with one another in a fair manner. If some of you make things difficult, let another woman suckle the child.” (Verse 6) The surah then adds further details on maintenance and compensation in all cases, making it commensurate with the financial means of the divorcing husband:

«Que el que tenga amplios medios gaste conforme a sus medios; y que aquel cuyo sustento sea restringido gaste según lo que Dios le ha dado. Dios no impone a nadie más de lo que le ha dado.» (Versículo 7)

“Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him. God does not burden anyone with more than He has given them.” (Verse 7)

Así, la sura aborda todas las situaciones de divorcio, ofreciendo una legislación detallada para cada contexto. Atiende todos los problemas que surgen del colapso de la familia, proporcionando una solución cómoda que combina claridad con cuidado, facilidad y atención al detalle.

Thus, the surah takes up all divorce situations, providing detailed legislation for each context. It caters for every problem that results from the collapse of the family, providing a comfortable solution that combines clarity with care, ease and attention to detail.

Esta sura es notable por la forma en que aborda el divorcio y las situaciones que pueden derivarse de él. Reúne muchos aspectos de aliento y advertencia, y ofrece comentarios sobre cada precepto y cada norma. Vincula la cuestión del divorcio con la voluntad de Dios, tal como se manifiesta en los cielos y en la tierra, y con la ley de Dios que lleva a la destrucción a quienes desobedecen obstinadamente. Al mismo tiempo, brinda consuelo y mayores provisiones a quienes permanecen temerosos de Dios. Reitera su mandato de tratar a la otra parte con bondad, paciencia y consideración mutua, prefiriendo siempre hacer el bien. Ofrece la perspectiva de que las personas obtengan mejores resultados, recordándoles la voluntad de Dios y cómo se aplica a la creación, al sustento y a los casos de facilidad y aflicción.

This surah is remarkable in the way it tackles divorce and the situations that may result from it. It brings together many aspects of encouragement and warning, and gives comments on every order and ruling. It links the question of divorce to Gods will as it works in the heavens and the earth, and to God’s law that brings destruction to those who stubbornly disobey Him. By the same token, it also provides comfort and increased provisions to those who remain God-fearing. It repeats its directive to treat the other party with kindness, forbearance and mutual consideration, always preferring to do a good turn. It holds out the prospect of people receiving better results, reminding them of Gods will and how it applies to creation, the provision of sustenance, and in cases of ease and affliction.

Solo podemos mirar con asombro las numerosas verdades universales reunidas en una sura que trata principalmente sobre el divorcio. El tema se toma tan en serio que la sura comienza dirigiéndose al Profeta ﷺ en persona, aunque se pretende que sea una exhortación general a todos los creyentes. La sura también es notable por la forma en que trata cada situación con gran detalle, exigiendo que sus disposiciones y normas se cumplan manteniendo el temor de Dios. Observamos además que los comentarios son numerosos, acompañados de promesas de recompensa y advertencias contra el castigo. Estos comentarios, tan extensos y frecuentes, dan la impresión de que esta cuestión es la suma total del Islam.

We can only look with amazement at the numerous universal truths brought together in a surah that primarily deals with divorce. The theme is taken so seriously that the surah begins making its address to the Prophet personally, although it is intended as a general address to all believers. The surah is also remarkable in the way it deals with each situation in great detail, requiring that its provisions and rulings be implemented while maintaining a fear of God. We also note that the comments given are numerous, coupled with promises of reward and warning against punishment. These comments, long and frequent as they are, give the impression that this question is the total sum of Islam.

Esta sura y otras similares a ella indican la naturaleza realista del enfoque islámico hacia la vida y hacia la naturaleza humana. Acepta la naturaleza humana tal como es y trabaja sobre sus potencialidades y circunstancias. Por ello, no se detiene ni en proporcionar una legislación detallada sobre un asunto que se deja a la conciencia de las personas, ni en emitir meras directrices. En cambio, emplea ambos recursos en su enfoque hacia el alma humana y hacia la vida práctica.

This surah and similar ones like it indicate the realistic nature of the Islamic approach to life and to human nature. It accepts human nature as it is and works upon its potentials and circumstances. Therefore, it does not stop at either providing detailed legislation on a matter that is left to people’s consciences or issuing directives. Instead, it uses both in its approach to the human soul and to practical life.

En primer lugar, el vínculo matrimonial está destinado a ser permanente y bien establecido. El Islam añade una serie de garantías para asegurar que así sea, elevándolo al nivel de cumplimiento de las órdenes de Dios. Permite que los fondos del Estado se utilicen para ayudar a los hombres y mujeres pobres a casarse. Legisla la observancia de valores que impiden exhibir los atractivos físicos para tentar al otro sexo, de modo que los deseos se satisfagan dentro de un marco adecuado y legítimo. Prescribe castigos para el adulterio y para las falsas acusaciones de adulterio. Protege la santidad de los hogares exigiendo que las personas pidan permiso antes de entrar, y establece que quienes están dentro del hogar deben pedir permiso antes de entrar en otras habitaciones. El Islam también regula los lazos matrimoniales con normas y leyes específicas. Establece el sistema familiar sobre la base de que uno de los dos cónyuges es responsable de cuidar plenamente de la familia, el hombre, por estar mejor capacitado para esta responsabilidad. De este modo, el Islam previene el conflicto y el desorden dentro de la familia. Se establecen otras salvaguardas que operan junto con directrices que apelan a las emociones de las personas. A todo esto se suma que este vínculo y su preservación son un aspecto esencial de ser temeroso de Dios.

To start with, the marriage bond is meant to be permanent and well established. Islam adds a host of guarantees to ensure that it remains so, raising it to the level of fulfilling God’s orders. It enables state funds to be used to help poor men and women marry. It legislates for the observance of values that prevent exposing physical charms so as to tempt the other sex, this so that desires are settled within a proper and legitimate framework. It prescribes punishments for adultery and false accusations of adultery. It protects the sanctity of homes by requiring people to ask permission before entering, and defines that people inside the home should ask permission before entering other rooms. Islam also regulates marital ties with specific rules and laws. It establishes the family system on the basis that one of the two partners is responsible for taking full care of the family, the man, as he is better suited for this responsibility. In this way, Islam prevents conflict and disorder within the family. Further safeguards are put in place to work together with directives utilizing peoples emotions. It adds to all this the fact that this bond and its preservation are an essential aspect of being God-fearing.

Esta sura, con todo lo que contiene de exhortación, advertencias, énfasis, disposiciones detalladas y comentarios esclarecedores, indica claramente que se dirigía a ciertas situaciones que aún conservaban rastros de los días de la ignorancia, marcados por el maltrato a las mujeres y por una grave injusticia hacia ellas. De ahí que se empleen poderosas influencias sobre la mente de las personas, junto con disposiciones detalladas para cerrar cualquier resquicio que pudiera permitir eludir las normas y volver a los antiguos conceptos de la ignorancia que dieron lugar a relaciones matrimoniales insanas.

This surah with all that it includes of encouragement, warnings, emphasis, detailed provisions and telling comments clearly indicates that it was addressing certain situations that continued to carry traces of the days of ignorance, marked by the ill-treatment of women and gross injustice towards them. Hence, strong influences are brought to bear on peoples minds together with detailed provisions to close any loopholes that may allow evasion of the rules and a return to the old ignorant concepts that led to unhealthy marital relations.

Esto no se limitaba a Arabia. Era común en todo el mundo. Las mujeres eran tratadas igual que los esclavos, o peor que los esclavos, en casi todas las partes del mundo. En algunas comunidades, el sexo era considerado algo sucio y se pensaba que las mujeres eran malvadas, pues tentaban a los hombres a entregarse a esa suciedad. Fue desde semejantes profundidades de ignorancia global que el Islam elevó a las mujeres y las relaciones matrimoniales a sus niveles altos y puros, otorgando a las mujeres sus legítimas posiciones de honor y estableciendo salvaguardas para proteger sus derechos. Ninguna niña sería ahora víctima de infanticidio. Además, cuando llegaba a la edad de casarse, ya no podía ser obligada a contraer matrimonio contra su voluntad. Ya fuera virgen o madura, una mujer debe dar su consentimiento antes de poder casarse.

This did not apply to Arabia only. It was common throughout the world. Women were treated in the same way as slaves, or worse than slaves, in almost all parts of the world. In some communities, sex was viewed as filthy and women were thought of as evil, tempting men to indulge in such filth. It was from such depths of global ignorance that Islam raised women and marital relations to their high and pure levels, giving women their rightful positions of honour and putting in place safeguards to protect their rights. No little girl would now be the victim of infanticide. Furthermore, when she reached a marriageable age, she could no longer be forced into marriage against her will. Whether virgin or mature, a woman must give her consent before she can be married.

Como esposa, la mujer goza de derechos plenos y protegidos, y además disfruta de las salvaguardas que establece la ley islámica. Si se divorcia, la mujer tiene los derechos detallados en esta sura y en la sura 2, La Vaca, así como en otros pasajes del Corán y de la Sunna.