El tema principal de fe y de sus principios esenciales es el gran tema de esta sura. La unicidad de Dios, la vida futura, el mensaje revelado, así como la defensa del mensaje y los modales que debe adoptar quien defiende el mensaje divino. Todo lo que la sura incluye sirve para explicar estos principios fundamentales y para aportar pruebas que los respalden. La sura presenta algunos de los signos de Dios que se encuentran en el ser humano y en la inmensidad del universo, advierte contra la negación de tales signos y recuerda a las personas los destinos que sufrieron las generaciones anteriores que negaron la verdad, y muestra lo que les ocurre a esos incrédulos el Día de la Resurrección. Explica que solo esos incrédulos, de entre los hombres y los yinn, se niegan a reconocer estas verdades o a someterse a Dios. En cambio, los cielos, la tierra, el sol, la luna y los ángeles se someten y se postran humildemente ante Dios.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Respecto a la verdad de la unicidad de Dios, leemos al inicio de la sura versículos como: «Di: Yo solo soy un ser humano como vosotros».

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Se me ha revelado que tu Dios es el único Dios.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

Por tanto, tomad el camino recto hacia Él y pedid Su perdón. ¡Ay de quienes asocian copartícipes con Él!» (versículo 6). «Di: ¿Acaso rehusáis creer en Quien creó la tierra en dos días? ¿Y pretendéis que hay otros iguales a Él? Él es el Señor de todos los mundos» (versículo 9). Hablando de los pueblos de 'Ad y Zamud, la sura nos cuenta que los mensajeros que les fueron enviados les explicaron la misma verdad:

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

«No adores a nadie más que a Dios.» (Versículo 14). En medio de la sura encontramos el mandamiento: «No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Dios.» (Versículo 37). Refiriéndose a esa misma verdad fundamental, la sura dice hacia su final: «el Día en que Él les llame y diga: "¿Dónde están esos asociados Míos que pretendíais?". Dirán: "Te confesamos que ninguno de nosotros puede dar testimonio de ellos».

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

Sobre la cuestión de la vida venidera, la sura lanza una severa advertencia a quienes no creen en ella: “¡Ay de los que asocian copartícipes con Él, y no pagan el zakat obligatorio, y se niegan a creer en la vida venidera!” (versículos 6-7). Concluye con este versículo:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

Ciertamente están en duda acerca de si se encontrarán con su Señor.

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

Ciertamente, Él lo abarca todo» (versículo 54). La verdad del Día del Juicio también se menciona en las imágenes que la sura describe de lo que sucede en ese día, lo que confirma, con aún mayor certeza, el hecho de su indudable llegada.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

En cuanto a la cuestión de la revelación, hay mucho sobre ella en esta sura, casi hasta el punto de que la revelación sea su tema principal. De hecho, la sura comienza con una discusión detallada de este asunto: "Ha.

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Mim. Una revelación del Señor de la Gracia, el Misericordiosísimo: un libro cuyos versículos han sido claramente expuestos como un discurso en árabe para gente que sabe. Trae buenas nuevas y también advertencia. Sin embargo, la mayoría de ellos se apartan, de modo que no escuchan. Dicen: "Nuestros corazones están velados ante aquello a lo que nos llamas, en nuestros oídos hay sordera y entre nosotros y tú hay una barrera. Haz, pues, lo que quieras, que nosotros haremos lo que queramos." Di: "Yo no soy más que un ser humano como vosotros. Se me ha revelado que..." (Versículos 1-6) La parte central de la sura menciona cómo los idólatras recibieron el Corán: "Los incrédulos dicen: No escuchéis este Corán, sino confundidlo con palabrería frívola, para que así logréis la ventaja." (Versículo 26) Luego se nos ofrece un relato más detallado de cómo fue recibido el Corán y una respuesta a lo que los incrédulos solían afirmar sobre él: "Quienes rechazan este recordatorio [es decir, el Corán] cuando les llega... Es, en verdad, un libro sublime; ninguna falsedad puede alcanzarlo, ni abiertamente ni a escondidas. Ha sido enviado desde lo alto por Aquel que es sabio, digno de alabanza. No se te dice nada que no se dijera a los mensajeros enviados antes de tu tiempo. Tu Señor es el Señor del perdón, pero también inflige un castigo doloroso. Si hubiéramos querido hacer de esta revelación un discurso en una lengua no árabe, habrían dicho: ¡Ojalá sus versículos fueran claramente expuestos! ¿Cómo [un mensaje] en lengua no árabe y un mensajero árabe?" Di: "Esto es guía y curación para todos los que creen; pero en cuanto a los incrédulos, hay sordera en sus oídos y para ellos es ceguera. Son como si fueran llamados desde un lugar muy lejano." (Versículos 41-44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

En su discusión sobre el método de difundir el mensaje divino y los modales que deben adoptar quienes lo difunden, la surah dice: "¿Quién habla mejor que aquel que llama a las personas hacia Dios, obra el bien y dice: 'Yo soy uno de los que se han entregado a Dios'? El bien y el mal no pueden ser iguales. Repele el mal con lo que es mejor, y aquel que es tu enemigo se volverá tan cercano a ti como un verdadero amigo. Sin embargo, nadie alcanzará esto sino quienes son pacientes en la adversidad; nadie lo alcanzará sino quienes están dotados de una gran fortuna. Si alguna incitación de Satanás te agitara, busca refugio en Dios. Él, en verdad, es el Todo Oyente, el Todo Conocedor." (versículos 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Estos temas se presentan sobre un trasfondo de imágenes que causan un profundo efecto en el oyente. La sura extrae estas imágenes de un universo repleto de signos y del alma humana con su notable constitución. También muestra imágenes de los destinos que sufrieron las comunidades anteriores de incrédulos, y escenas intensas del Día de la Resurrección.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

Una de estas escenas del universo es una imagen muy detallada de la creación original de los cielos y la tierra: «Di: "¿Acaso no creéis en Aquel que creó la tierra en dos días? ¿Y pretendéis que Le igualen otros? Él es el Señor de todos los mundos.»

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Él es Quien colocó en la tierra montañas firmes que se elevan sobre ella, y le concedió Sus bendiciones, y midió en ella sus variados sustentos en cuatro días, asegurando la equidad para todos los que los buscan. Luego, dirigió Su designio hacia el cielo, que era solo humo, y dijo a este y a la tierra: «Venid ambos, de grado o por fuerza». Ambos dijeron:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

"Vinimos voluntariamente." Así que Él decretó que se convirtieran en siete cielos en dos días, y asignó a cada cielo su función. Adornamos el cielo más cercano a la tierra con luces, y lo hicimos seguro. Tal es el designio del Todopoderoso, el Omnisciente. (Versículos 9-12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

También tenemos imágenes de la creación de la noche y el día, del sol y la luna, de la adoración que ofrecen los ángeles y de la tierra que humildemente adora a Dios y de cómo brota a la vida: «Entre Sus signos están la noche y el día, y el sol y la luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Dios, que los ha creado, si es a Él a quien realmente adoráis. Si los incrédulos son demasiado arrogantes, quienes están junto a vuestro Señor Lo glorifican noche y día y nunca se cansan de ello. Otro de Sus signos es este: veis la tierra yacer desolada, pero cuando hacemos descender agua de lluvia sobre ella, se agita y se hincha [con vida]. Quien la devuelve a la vida dará, sin duda, vida a los muertos».

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

«Él tiene poder sobre todas las cosas». (Versículos 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

El alma humana queda al descubierto ante nuestros ojos de tal modo que la vemos tal como realmente es: «El hombre nunca se cansa de pedir cosas buenas, pero si le alcanza una desgracia, pierde toda esperanza y se hunde en la desesperación. Sin embargo, cuando le hacemos gustar algo de Nuestra gracia tras una adversidad que le ha sobrevenido, seguramente dirá: "¡Esto es lo que me corresponde!"*, y: "No creo que la Hora llegue jamás; pero aun si fuera devuelto a mi Señor, me aguarda la mejor recompensa junto a Él". * Ciertamente daremos a los incrédulos un relato completo de lo que hicieron, y ciertamente les haremos gustar un tormento severo». Cuando concedemos Nuestras bendiciones al hombre, tiende a apartarse y a mantenerse distante; pero en cuanto le alcanza el mal, se vuelve a una oración prolongada. (Versículos 49-51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

En cuanto a los destinos de las comunidades anteriores, la sura presenta lo que ocurrió a los ('Ad y a los Zamud: "En cuanto a los 'Ad, se comportaron con soberbia en la tierra, contra todo derecho, y dijeron: '¿Quién es más poderoso que nosotros?' ¿Acaso no se dieron cuenta de que Dios, que los creó, era más poderoso que ellos? Continuaron rechazando Nuestras revelaciones. Por ello, desatamos sobre ellos un viento huracanado que azotó durante varios días de desgracia, para hacerles probar, en la vida de este mundo, un anticipo de tormento humillante. Sin embargo, el tormento en la vida venidera será aún más humillante, y no tendrán quien les ayude. En cuanto a los Zamud, les ofrecimos la guía, pero ellos prefirieron la ceguera antes que la guía".

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

Por tanto, el rayo del tormento humillante los alcanzó como consecuencia de lo que habían cometido. Y salvamos a quienes creyeron y temieron a Dios.” (Versículos 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

El día en que los enemigos de Dios sean reunidos ante el fuego, serán conducidos hasta que, al llegar a él, sus oídos, sus ojos y sus propias pieles darán testimonio contra ellos, hablando de lo que solían hacer [en la tierra]. Preguntarán a sus pieles: "¿Por qué dieron testimonio contra nosotros?". A lo que ellas responderán:

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

«Dios, que dio el habla a todas las cosas, nos ha hecho hablar. Es Él quien os creó en primer lugar, y a Él volvéis ahora.» (Versículos 19-21) Otra imagen muestra, con total claridad, la ira que sentirán quienes fueron engañados en esta vida contra quienes los extraviaron: «Dirán los incrédulos: "¡Señor nuestro! Muéstranos a aquellos genios y hombres que nos extraviaron. Los pisotearemos bajo nuestros pies para que estén entre los más humillados."» (Versículo 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Esta gran variedad de imágenes, que forma el trasfondo sobre el cual se presentan los principales asuntos de la fe, constituye el ambiente general de la sura. Desde el mismo comienzo hasta el final nos encontramos ante las influencias más impactantes y poderosas.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

La sura puede dividirse en dos partes, cada una compuesta por secciones estrechamente interrelacionadas. La primera parte comienza con versículos que hablan del Corán, de su naturaleza y de su revelación, así como de la actitud de los incrédulos hacia él. A continuación se relata la creación de los cielos y la tierra, y las historias de los ‘Ad y de los Zamud. Luego aparece una escena de los incrédulos en el Día del Juicio y de cómo se enfrentan al testimonio de sus propios sentidos. Después habla de esos incrédulos en esta vida presente y de cómo se han extraviado tanto. Afirma que tenían compañeros que les hacían ver como buenas las cosas malas. Como resultado, solían instarse unos a otros a no escuchar el Corán, sino a intentar silenciarlo para así poder vencer. Esto va seguido de una imagen que muestra cuán airados se sienten el Día del Juicio contra aquellos compañeros que los engañaron. Una imagen contrastante nos muestra a quienes creyeron en la unicidad de Dios y siguieron el camino recto. Estos reciben a ángeles que les infunden calma y les anuncian sus grandes recompensas.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

Los ángeles les dicen que serán sus amigos y protectores tanto en esta vida como en la vida venidera. Esta parte concluye con una referencia al mensaje y a quienes lo defienden.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

La segunda parte comienza hablando de los signos que Dios puso en el universo: la noche, el día, el sol, la luna, los ángeles en adoración, la tierra desolada y cómo se vivifica y se llena de vida. A continuación se hace referencia a quienes disputan acerca de los signos de Dios y de Sus revelaciones, lo que lleva a una mención del Libro de Dios y de sus principales cualidades, antes de hacer una breve referencia al libro de Moisés y a las disputas que surgieron entre su pueblo a causa de él. La sura deja el juicio sobre todas estas disputas en manos de Dios, en el momento que Él ha señalado. En este punto, la sura añade una referencia a la Hora Final y a que el conocimiento de ella pertenece solo a Dios. Él también conoce el fruto que finalmente se desarrollará de las flores y qué descendencia nacerá de las hembras preñadas. Asimismo, muestra una imagen de los incrédulos y de cómo preguntan por aquellas deidades que pretendían que fueran socios de Dios. Tras esto, la sura presenta el alma humana tal como es, despojada de todos sus velos.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Aunque el ser humano se esfuerza por protegerse, no toma precaución alguna para evitarse las consecuencias de negar a Dios y Sus mensajes.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

La sura concluye con una promesa de Dios de que hará accesibles a las personas Sus signos en el hombre y en el universo, para que tengan la oportunidad de revisar su actitud y estar seguras de su fe: «Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes [del universo] y en ellos mismos, para que se les haga evidente que esta [revelación] es ciertamente la verdad. ¿Acaso no basta con que tu Señor sea testigo de todo? Ciertamente, ellos están en duda sobre si se encontrarán con su Señor. ¡Desde luego, Él abarca todas las cosas!» (versículos 53-54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)