Anteriormente en la sura, Dios dio dos ejemplos para transmitir a las personas un principio importante de la fe. Ahora da otro para retratar la situación de La Meca y de su pueblo pagano, que negó las bendiciones que Dios le había concedido. El ejemplo sirve para dejar claro qué destino les aguarda si persisten en su actitud. El ejemplo destaca las bendiciones de la abundancia de provisiones, la paz y la seguridad concedidas a la ciudad, antes de mencionar las cosas buenas y saludables que se prohíben a sí mismos sobre la base de sus mitos paganos. De hecho, Dios ha hecho estas cosas lícitas para la humanidad. Él ha delineado claramente lo que ha prohibido, y no incluye los asuntos que ellos se prohíben a sí mismos. Esto es un acto de ingratitud hacia Dios, que no le agradece por Sus bendiciones. Al adoptar esta actitud, se exponen al severo castigo de Dios.

Earlier in the sūrah God gave two examples to drive home to people an important principle of faith. Now He gives another to portray the situation of Makkah and its pagan people who denied the blessings God had bestowed on them. The example serves to make clear what destiny awaits them if they persist in their attitude. The example highlights the blessings of abundant provisions, peace and security given to the city before mentioning the good and wholesome things they prohibit themselves on the basis of their pagan myths. In fact God has made these lawful to mankind. He has clearly outlined what He has forbidden, and it does not include the matters they prohibit themselves. This is an act of ingratitude to God, giving no thanks to Him for His blessings. By adopting this attitude they lay themselves open to God’s severe punishment.

Así como la sura enumera las cosas detestables que Dios ha prohibido a los musulmanes, menciona las cosas buenas que Dios prohibió a los judíos a causa de su maldad.

As it outlines the foul things God has forbidden to Muslims, the sūrah mentions the wholesome things God had forbidden to the Jews because of their wrongdoing.

No se les prohibió estas cosas a sus antepasados en tiempos de Abraham, que era un siervo devoto de Dios. Estas cosas les eran de hecho lícitas a él y a su descendencia.

These were not forbidden to their forefathers at the time of Abraham who was a devout servant of God. These were indeed permissible to him and his offspring.

Algunas de ellas fueron posteriormente prohibidas a los judíos como una especie de castigo por su desobediencia posterior. Quienes entonces enmendaron su conducta podían recibir el perdón y la misericordia de Dios.

Some were later forbidden to the Jews as a sort of punishment for their subsequent disobedience. Those who then mended their ways could receive God’s forgiveness and mercy.

Dios cita el caso de una ciudad que vivía en seguridad y bienestar. Su sustento le llegaba en abundancia desde todas partes. Sin embargo, fue desagradecida con los favores de Dios. Por ello, Dios le hizo experimentar la miseria del hambre y del miedo, por lo que su gente solía hacer.

God cites the case of a town living in security and ease. Its sustenance comes to it in abundance from all quarters. Yet it was ungrateful for God’s favours. Therefore, God caused it to experience the misery of hunger and fear for what its people used to do.

Les había llegado un mensajero de entre ellos, pero lo desmintieron.

There had come to them a messenger from among themselves, but they denied him.

Por tanto, el sufrimiento los abrumó porque eran malhechores. (Versículos 112-113)

Therefore suffering overwhelmed them as they were wrongdoers. (Verses 112-113)

Este caso es muy similar al de La Meca, donde se edificó la Casa sagrada de Dios. Fue convertida en una ciudad consagrada en la que todos podían sentirse seguros. Nadie era amenazado, aunque pudiera ser culpable de asesinato. Todos disfrutaban de la seguridad de estar en las inmediaciones de la Casa Inviolable de Dios. Las gentes de alrededor estaban amenazadas por toda clase de peligros, mientras que los habitantes de La Meca disfrutaban de paz y seguridad. Sus provisiones les llegaban con facilidad desde todas partes del mundo, transportadas por peregrinos o por caravanas de comercio que viajaban en paz. Sin embargo, vivían en un valle árido, sin cultivos ni vegetación. No obstante, desde los días de Abraham, disfrutaron de una vida de prosperidad además de su seguridad.

This case is very similar to that of Makkah where God’s sacred house was built. It was made a consecrated city where everyone could feel secure. No one was threatened, even though he might be guilty of murder. All enjoyed the security of being in the neighbourhood of God’s Inviolable House. People all around were threatened by all manner of dangers, while the people of Makkah enjoyed peace and security. Their provisions came to them easily from all over the world, carried by pilgrims or trade caravans which travelled in peace. Yet they lived in a barren valley with no cultivation or vegetation. Nevertheless, ever since the days of Abraham, they enjoyed a life of prosperity in addition to their security.

Entonces llegó a ellos un Mensajero: un hombre de entre ellos a quien conocían por decir siempre la verdad y por ser ejemplar en su honestidad. No podían encontrar nada reprochable en su carácter. Fue Dios quien lo envió como Su Mensajero, trayendo misericordia para ellos y para toda la humanidad, predicando la misma fe que la de Abraham, quien edificó la Casa Inviolable de adoración que garantizaba su seguridad y prosperidad.

Ahora la sūrah define lo que está prohibido, enumerando las prohibiciones en detalle. La lista no incluye lo que los árabes se prohibían a sí mismos, a lo que daban nombres especiales como baĥīrah, sā’ibah, waşīlah y ĥām.

Now the sūrah defines what is forbidden, listing the prohibitions in detail. The list does not include what the Arabs forbade themselves, giving these special names such as baĥīrah, sā’ibah, waşīlah and ĥām.

Observemos la exclusividad con que se enumeran las prohibiciones: «Solo os ha prohibido la carroña, la sangre, la carne de cerdo y lo que haya sido sacrificado invocando un nombre distinto del de Dios». (Versículo 115) Estas cosas están prohibidas, ya sea porque son físicamente dañinas, como en el caso de los animales muertos, la sangre y la carne de cerdo, o porque ofenden la fe o el bienestar mental, como ocurre al invocar el nombre de una criatura en el momento del sacrificio. «Pero quien se vea forzado a ello, sin desearlo ni excederse en lo necesario, Dios es Indulgente, Misericordioso». (Versículo 115) La fe del Islam es fácil y no conlleva aflicción alguna. Si alguien teme morir o enferma a causa del hambre o la sed, puede comer alguna de estas cosas prohibidas. Mencionamos antes las diferencias entre los eruditos respecto a cuánto se puede comer en tales casos. Lo importante es que uno no debe transgredir el principio de la prohibición ni exceder los límites de la necesidad que anulan la prohibición para permitir lo que normalmente está restringido.

We note the exclusivity in the way the prohibitions are listed: “He has forbidden you only carrion, blood, the flesh of swine and anything over which any name other than God’s has been invoked.” (Verse 115) These are forbidden either because they are physically harmful, as in the case of dead animals, blood and pig meat, or because they are outrageous to faith or to mental well-being as when invoking a creature’s name at the time of slaughter. “But if anyone is driven to it by necessity, neither desiring it nor exceeding his immediate need, then God is Much- Forgiving, Merciful.” (Verse 115) This faith of Islam is made easy, involving no affliction. If someone fears to die or becomes ill as a result of hunger and thirst, he may eat something of these forbidden items. We mentioned earlier the differences among scholars as to how much one may eat in such cases. The important thing is that one must neither transgress the principle of prohibition, nor exceed the limits of necessity that override the prohibition in order to permit what is normally restricted.

Estos son los límites de lo que Dios ha prohibido o dejado lícito en relación con la comida.

These are the limits of what God has prohibited or left lawful in relation to food.

La sūrah ha aclarado así qué semejanzas pueden aparecer entre la fe basada en creer en la unicidad de Dios, tal como la expuso Abraham y la perfeccionó el Islam, el mensaje final de Dios a la humanidad, y las creencias desviadas a las que se adherían los judíos o los árabes paganos. Todo esto forma parte de lo que el Corán ha sido revelado para corregir. Se le indica al Profeta ﷺ que continúe sus esfuerzos, llamando a la gente a seguir la fe divina, pero utilizando la sabiduría y la buena exhortación, y presentando su argumento de manera amable. Si sus oponentes pasan a la ofensiva y actúan con agresividad, la sanción debe ser del mismo tipo que la agresión, o el Profeta ﷺ puede elegir el camino mejor, el del perdón y la paciencia ante la adversidad, aunque pueda ejercer el castigo. Esto sin duda le traerá un mejor resultado. Sin embargo, no debe afligirse por quienes rechazan la guía de Dios, ni debe preocuparle su maquinación contra él y sus seguidores.

The sūrah has thus clarified what similarities may appear between the faith based on believing in God’s oneness as outlined by Abraham and perfected by Islam, God’s final message to mankind, and the deviant beliefs to which the Jews or the pagan Arabs adhered. All this is part of what the Qur’ān has been revealed to set right. The Prophet is told to continue his efforts, calling on people to follow the divine faith, but utilizing wisdom and good exhortation, and delivering his argument in a kindly manner. If his opponents go on the offensive and act aggressively, the penalty should be of the same type as the aggression, or the Prophet may choose the better way of forgiveness and patience in adversity, despite being able to exact punishment. This is sure to bring him a better outcome. He need not grieve however over those who reject God’s guidance, nor should he be afflicted by their scheming against him and his followers.

Llama a la senda de tu Señor con sabiduría y buena exhortación, y discute con ellos de la manera más amable. Tu Señor sabe mejor quién se desvía de Su senda y quién está bien guiado. Si castigas, que tu castigo sea proporcional al agravio que se te ha hecho. Pero soportar con paciencia es mucho mejor para quienes son pacientes en la adversidad. Sé paciente, pues, recordando siempre que solo Dios te ayuda a tener paciencia; y no te entristezcas por ellos, ni te angusties por sus intrigas. Dios está ciertamente con quienes temen a Dios y con quienes hacen el bien. (Versículos 125-128)

Call people to the path of your Lord with wisdom and goodly exhortation, and argue with them in the most kindly manner. Your Lord knows best who strays from His path and who are rightly guided. If you should punish, then let your punishment be commensurate with the wrong done to you. But to endure patiently is far better for those who are patient in adversity. Endure, then, with patience, remembering always that it is only God who helps you to be patient; and do not grieve over them, nor be distressed by their intrigues. God is indeed with those who remain God-fearing and those who do good. (Verses 125-128)