Esta breve sūrah expone los fundamentos de la fe y las bases de la creencia como asuntos de gran importancia. Arroja una luz poderosa y penetrante sobre estos fundamentos con el fin de revelar lo que yace más allá de los hechos elementales expresados en el texto. Cada aleya, e incluso a veces cada palabra, de esta sūrah abre prácticamente una ventana que da a un mundo ilimitado de verdad.

This short sūrah outlines the essentials of faith and the basics of belief as matters of great importance. It sheds a powerful and searching light over these essentials in order to reveal what lies beyond the elementary facts expressed in the text. Every verse, and sometimes every word, in this sūrah virtually opens a window overlooking a limitless world of truth.

El tema inmediato de la sūrah es el incidente de la fosa, cuando una comunidad de creyentes que vivió antes de la llegada del Islam, según se dice cristianos unitarios, se enfrentó a enemigos despiadados y tiránicos que buscaban obligarlos a apartarse de su fe. Los creyentes se negaron. Entonces los tiranos encendieron un gran fuego en una fosa que habían cavado, y los arrojaron a ella. Así, los creyentes murieron quemados ante grandes multitudes que se habían reunido para presenciar este espantoso acto de exterminio. Los tiranos se sentaban a observar, divertidos con los sufrimientos de los creyentes: "Se vengaron de ellos únicamente porque creían en Dios, el Todopoderoso, a quien corresponde toda alabanza". (Versículo 8)

The immediate theme of the sūrah is the pit incident, when a community of believers who lived before the advent of Islam, said to be unitarian Christians, were faced by ruthless and tyrannical enemies who sought to force them away from their faith. The believers refused. The tyrants then lit a great fire in a pit they had dug, and threw them into it. The believers were thus burnt to death in front of large crowds that had gathered to witness this ghastly act of extermination. The tyrants sat by, amused by the believers’ sufferings: “They took vengeance on them for no reason other than that they believed in God, the Almighty, to whom all praise is due.” (Verse 8)

La sura comienza con un juramento: «Por el cielo con sus constelaciones, por el día prometido, por el testigo y lo que es testificado, malditos sean los hombres del foso.» (Versículos 1-4)

The sūrah starts with an oath: “By the heaven with its constellations, by the promised day, by the witness and that which is witnessed, slain be the people of the pit.” (Verses 1-4)

De esta manera, la sūrah vincula el cielo y sus magníficas constelaciones, el prometido Día del Juicio y sus grandes acontecimientos, las multitudes que presencian ese día y los sucesos que presencian, con el incidente de la fosa y la ira de Dios contra los agresores responsables de ello. La sūrah pasa luego a retratar la trágica escena en unos pocos destellos rápidos que muestran el horror sin detenerse en los detalles.

«Por el cielo con sus constelaciones, por el día prometido, por el testigo y lo que es testificado». (Versículos 1-3) Antes de hacer cualquier referencia al suceso de la fosa, la sura comienza con un juramento por un cielo lleno de constelaciones. El término árabe burūj, empleado para «constelaciones», puede entenderse como la enorme masa de planetas que se asemeja a grandes torres o palacios construidos en el cielo. En este sentido, el versículo puede relacionarse con otros dos versículos: «Y hemos construido el cielo con poder, y lo hemos ensanchado.» (51:47) y «¿Es más fuerte en su constitución que vosotros el cielo que Él ha construido?» (79:27). El término árabe también puede interpretarse, alternativamente, como las posiciones entre las que se mueven los planetas al girar en sus órbitas. Estas constituyen las esferas dentro de las cuales permanecen los planetas mientras se desplazan. Sin embargo, esta referencia a las constelaciones transmite la impresión de una creación inmensa. Esta es, en efecto, la connotación que se pretende desde el principio.

“By the heaven with its constellations, by the promised day, by the witness and that which is witnessed.” (Verses 1-3) Before making any reference to the pit event, the sūrah opens with an oath by a heaven full of constellations. The Arabic term, burūj, used for ‘constellations’ may be taken to mean the huge mass of planets which resemble great towers or palaces built in the sky. In this sense the verse can be related to two other verses: “We built heaven with Our might, and gave it a wide expanse.” (51: 47) and, “Which is stronger in constitution: you or the heaven He has built?” (79: 27) The Arabic term may, alternatively, be interpreted as meaning the positions between which these planets move as they go round in orbit. These constitute the spheres within which the planets remain as they move. This reference to the constellations however, gives an impression of a huge creation. This is, indeed, the connotation intended at the outset.

«Por el día prometido». (Versículo 2) Ese es el día en que se juzga todo lo ocurrido en esta vida y en que se saldan las cuentas de este mundo. Es un día que Dios ha prometido que llegará, y es un gran día esperado por toda la creación. «Por el testigo y lo que es testificado». (Versículo 3) En ese día todas las obras y todas las criaturas quedan expuestas y son testificadas. Todos se convierten en testigos. Todo se hace conocido, pues no hay velo alguno que oculte nada a los ojos que lo contemplan.

“By the promised day.” (Verse 2) That is the day when judgement is passed on all the events of this life and when the accounts of this world are settled. It is a day God has promised will come, and is a great day awaited by all creation. “By the witness and that which is witnessed.” (Verse 3) On that day all deeds and creatures are exposed and witnessed. Everybody becomes a witness. Everything becomes known as there is no cover to hide anything from beholding eyes.

«Quienes persiguen a los creyentes, hombres y mujeres, y no se arrepienten, sufrirán el castigo del infierno y sufrirán el castigo del fuego abrasador. Pero quienes creen y obran rectamente tendrán jardines por cuyos debajo corren ríos; ese es el triunfo supremo.» (versículos 10-11) Lo que sucede en la tierra en esta primera vida no es el final de la historia. Queda una parte inevitable que seguirá más adelante. Queda la asignación de las recompensas, que restablecerá el equilibrio de la justicia y proporcionará el arreglo definitivo de lo que ocurrió entre los creyentes y los tiranos.

“Those who persecute the believers, men and women, and do not repent shall suffer the punishment of hell, and suffer the punishment of burning. But those who believe and do righteous deeds shall have gardens through which running waters flow; that is the supreme triumph.” (Verses 10-11) What happens on earth in this first life is not the end of the story. There remains an inevitable part which will follow later. There remains the allocation of awards, which will restore the balance of justice and provide the final settlement of what took place between the believers and the tyrants.

Que vendrá es seguro y está confirmado por Dios: «A los que persiguen a los creyentes, hombres y mujeres», y persisten en sus malas obras, descuidados e impenitentes, «y no se arrepienten, les corresponderá el castigo del infierno y el castigo del fuego ardiente». Se especifica la quemadura, aunque ya está implícita en la mera mención del infierno.

That it will come is certain and confirmed by God: “Those who persecute the believers, men and women” and persist with their evil ways, careless, unrepentant, “and do not repent shall suffer the punishment of hell, and suffer the punishment of burning.” Burning is specified although it is also implied by the very mention of hell.

Merece su mención específica para servir de contraparte a la quema en el hoyo. Aunque se emplea la misma palabra que designa la acción, los dos tipos de quema difieren en intensidad y duración. La quema aquí es por un fuego encendido por seres humanos, mientras que la quema en el más allá es por un fuego encendido por el Creador. En este mundo presente, la quema termina en pocos minutos, mientras que en el más allá se prolonga por eras desconocidas excepto para Dios. Los creyentes que sufren la quema aquí obtienen con ella el agrado de Dios y aseguran el triunfo de aquel noble concepto humano mencionado antes. En el más allá, la quema va acompañada de la ira de Dios y de la abyecta humillación del hombre.

It earns its specific mention in order to serve as a counterpart to the burning in the pit. Although the same word signifying the action is used, the two types of burning are dissimilar in intensity and duration. The burning here is by fire lit by human beings while the burning in the hereafter is by fire lit by the Creator. In this present world, the burning is over in a few minutes while in the hereafter it goes on for ages unknown except to God. The believers who suffer the burning here earn with it God’s pleasure, and ensure the triumph of that noble human concept referred to earlier. In the hereafter the burning is attended by God’s anger and man’s abject degradation.

«Ciertamente severo es el castigo de tu Señor.» (versículo 12) Este comentario contrasta adecuadamente el castigo de Dios con la venganza mezquina e insignificante que ejercen los tiranos, y que ellos mismos y la gente en general consideran de gran poder. El verdadero poder es el que ejerce el Todopoderoso, a quien pertenecen los cielos y la tierra, y no el que ejercen personas insignificantes que imponen su dominio sobre una porción limitada de tierra durante un tiempo limitado.

Further comments follow: “Stern indeed is your Lord’s vengeance.” (Verse 12) This comment suitably contrasts God’s punishment with the petty and trifling vengeance exacted by tyrants, and thought by them and by people generally to be very powerful. The real power is that levelled by the Almighty, to whom belongs the heavens and the earth, not that levelled by insignificant people who impose their rule over a limited piece of land for a limited period of time.

La declaración también enfatiza la relación entre el destinatario, es decir, el Mensajero de Dios ﷺ, y el hablante, que es Dios Todopoderoso. Le dice: "ciertamente severo es el castigo de tu Señor". Él es tu Señor, en cuya divinidad crees y en cuya ayuda confías. Esta relación es muy significativa en situaciones en las que los creyentes son afligidos por tiranos.

The statement also emphasizes the relationship between the addressee, namely, God’s Messenger (peace be upon him) and the speaker, who is God Almighty. He says to him, “stern indeed is your Lord’s vengeance.” He is your Lord, in whose Godhead you believe, and on whose assistance you rely. This relationship is very significant in situations where believers are afflicted by tyrants.

«Es Él quien origina y luego restaura a la vida.» (Versículo 13) En sus connotaciones más amplias, el origen y la restauración se refieren al primer y al segundo proceso de dar vida. Sin embargo, los dos términos significan dos acontecimientos que tienen lugar constantemente. En cada momento hay origen, así como restauración de lo que ha muerto y se ha descompuesto. Todo el universo se encuentra en un estado de renovación continua y de decadencia constante. Dentro del contexto de este ciclo repetido de origen y de nuevo origen, todo el asunto del hoyo y sus aparentes resultados parece ser, en realidad, no más que un comienzo de lo que puede ser creado de nuevo, o una re-creación de lo que ya ha sido originado. Es parte de un proceso continuo.

“It is He who brings into being, and then restores to life.” (Verse 13) In their wider connotations, origination and restoration refer to the first and second processes of bringing into life. The two terms, however, signify two events which constantly take place. In every moment there is origination as well as restoration of what has died and decayed. The whole universe is in a state of continuous renovation, and constant decay. Within the context of this ever-repeated cycle of origination and re-origination the whole affair of the pit and its apparent results seem to be, in reality, no more than a beginning of what can be created anew, or a re-creation of what has already been originated. It is part of a continuous process.