Muĥammad ibn Isĥāq relata: «El comienzo de los acontecimientos que llevaron a la Batalla de la Trinchera se produjo cuando un grupo de judíos, entre ellos Sallām ibn Abī Ĥuqayq ibn Akhţab y Kinānah ibn Abī al-Ĥuqayq, ambos de la tribu de al-Nađīr, Ĥūwathah ibn Qays y Abū `Ammār de Wā’il, así como otros de ambas tribus judías, viajaron a La Meca y conversaron con los quraysh. Fueron estos judíos quienes se esforzaron por forjar la alianza contra el Mensajero de Dios ﷺ. Cuando se reunieron con los ancianos de los quraysh, les pidieron que se unieran a ellos para combatir al Profeta ﷺ. Les dijeron: “Nos uniremos a vosotros hasta que lo hayamos exterminado a él y a sus seguidores.” Los quraysh les hicieron la siguiente pregunta: “Vosotros, los judíos, sois el pueblo que sigue el primer libro divino, y conocéis los asuntos en los que discrepamos con Muĥammad ﷺ: ¿cuál es mejor, nuestra religión o la suya?” Aquellos ancianos judíos respondieron: “Vuestra religión es mejor que la suya, y estáis más cerca de la verdad que él.” Acerca de estas personas, Dios reveló en el Corán:
Muĥammad ibn Isĥāq relates: “The beginning of events leading to the Encounter of the Moat started when a number of Jews, including Sallām ibn Abī Ĥuqayq ibn Akhţab and Kinānah ibn Abī al-Ĥuqayq, all of the al-Nađīr tribe, and Ĥūwathah ibn Qays and Abū `Ammār of Wā’il, as well as others of both Jewish tribes travelled to Makkah and spoke with the Quraysh. It was these Jews who worked hard to forge the alliance against God’s Messenger. When they met the Quraysh elders they called on them to join them in fighting the Prophet. They said to them: ‘We will join forces with you until we have exterminated him and his followers.’ The Quraysh put the following question to them: ‘You, the Jews, are the people who follow the first divine book, and you know the issues over which we differ with Muĥammad: which is better, our religion or his?’ Those Jewish elders answered: ‘Your religion is better than his, and you are closer to the truth than him.’ It is concerning these people that God revealed in the Qur’ān:
¿No te has fijado en aquellos a quienes se les concedió una parte de las revelaciones divinas, y que ahora creen en la falsedad y en la desviación arrogante [de la fe divina], y dicen a los incrédulos que están mejor guiados que los creyentes? Estos son aquellos a quienes Dios ha rechazado; y a quien Dios rechaza no encontrará quien le auxilie. ¿Acaso tienen ellos alguna participación en el dominio de Dios? Si así fuera, no darían a los demás ni siquiera [lo que cabría en] la hendidura de un hueso de dátil. ¿Acaso envidian a otros por lo que Dios les ha concedido de Su bondad? Ciertamente hemos dado la revelación y la sabiduría a la Casa de Abraham, y les concedimos un dominio grandioso.
Are you not aware of those who, having been granted a share of Divine revelations, now believe in falsehood and arrogant deviation [from Divine faith], and they say to the unbelievers that they are better guided than the believers. These are the ones whom God has rejected; anyone whom God rejects shall find none to succour him. Have they, perchance, a share in (God’s) dominion? If so, they would not give other people so much as [would fill) the groove of a date- stone. Do they, perchance, envy other people for what God has given them out of His bounty? We have indeed given revelation and wisdom to the House of Abraham, and We did bestow on them a mighty dominion.
Algunos de ellos creen en él y otros se apartan de él. Basta con el castigo del Infierno.
Some of them believe in him and some turn away from him. Sufficient scourge is the fire of Hell. (4: 51-55)
Los Quraysh se alegraron mucho con esta respuesta y expresaron su disposición a unirse a los judíos en la batalla contra el Profeta ﷺ.
The Quraysh were very happy with this answer and expressed a readiness to join the Jews in battle against the Prophet.
Luego esta delegación judía viajó a encontrarse con los líderes de los Ghaţafān, otra tribu destacada de Arabia, y los instaron a luchar contra el Profeta ﷺ, asegurándoles que se unirían a ellos junto con los Quraysh. Los Ghaţafān aceptaron y todos reunieron sus fuerzas. Los Quraysh marcharon bajo el mando de Abū Sufyān ibn Ĥarb, mientras que los Ghaţafān estaban dirigidos por `Uyaynah ibn Ĥişn, del clan de Fizārah, al-Ĥārith ibn ‘Awf, de Murrah, y Mis`ar ibn Rukhaylah, de Ashja`.
“Then this Jewish delegation travelled to meet the leaders of the Ghaţafān, another leading Arabian tribe, and they urged them to fight the Prophet, assuring them that they would be joining them as well as the Quraysh. The Ghaţafān agreed and they all marshalled their forces. The Quraysh marched under the leadership of Abū Sufyān ibn Ĥarb, while the Ghaţafān were led by `Uyaynah ibn Ĥişn of the Fizārah clan, al- Ĥārith ibn ‘Awf of Murrah and Mis`ar ibn Rukhaylah of Ashja`.
Cuando el Profeta ﷺ supo de lo que habían tramado, ordenó cavar una zanja para impedir su entrada en Madinah. El Profeta ﷺ en persona y sus Compañeros trabajaron duro para cavar la zanja. Sin embargo, varios hombres hipócritas pusieron poco esfuerzo en el trabajo. Fingían estar trabajando, pero luego se escabullían y regresaban a casa, sin pedir permiso al Profeta ﷺ. En cambio, si algún buen creyente necesitaba marcharse por un asunto urgente, lo comunicaba al Profeta ﷺ y pedía su permiso para ausentarse por un tiempo. El Profeta ﷺ concedía permiso a esas personas. Cualquiera de ellos iba entonces a su casa, atendía la emergencia y regresaba, sabiendo que Dios lo recompensaría por esa labor. Acerca de los creyentes, Dios reveló en el Corán: “Los verdaderos creyentes son solo quienes creen en Dios y en Su Mensajero, y que, cuando están con él en un asunto que requiere actuar en común, no se retiran sin haber obtenido su permiso. Quienes te piden permiso son, en verdad, los que creen en Dios y en Su Mensajero. Así pues, cuando te pidan permiso para atender algún asunto suyo, concede ese permiso a quien de ellos elijas, e implora el perdón de Dios para ellos. Dios es, en verdad, Muy Perdonador, Misericordioso”. (24: 62) Y también dijo acerca de los hipócritas que se escabullían: “No llaméis al Mensajero de Dios de la manera en que os llamáis unos a otros. Dios conoce bien a quienes de vosotros se escapan furtivamente. Que tengan cuidado quienes desobedecen Su mandato, no sea que les alcance alguna aflicción o un castigo doloroso”. (24: 63)
“When the Prophet heard of what they had plotted, he ordered the digging of a moat to prevent their entrance into Madinah. The Prophet himself and his Companions worked hard to dig the moat. However, a number of hypocrite men put little effort into the work. They would put up a show of working, but then sneak off, going back home, without asking permission from the Prophet. By contrast, if any good believer needed to leave for some urgent matter, he would mention this to the Prophet and ask his permission to absent himself for a while. The Prophet gave such people leave. Any of these would then go home, attend to the emergency and return, knowing that he would be rewarded by God for such work. Concerning the believers, God revealed in the Qur’ān: “They only are true believers who believe in God and His Messenger, and who, whenever they are with him upon a matter requiring collective action, do not depart unless they have obtained his leave. Those who ask leave of you are indeed the ones who believe in God and His Messenger. Hence, when they ask your leave to attend to some business of theirs, grant you this leave to whomever of them you choose, and pray to God to forgive them. God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (24: 62) And He also said about the hypocrites who sneaked away: “Do not address God’s Messenger in the manner you address one another. God certainly knows those of you who would slip away surreptitiously. So, let those who would go against His bidding beware, lest some affliction or grievous suffering befall them.” (24: 63)
«Cuando los musulmanes hubieron terminado de cavar la trinchera, los Quraysh llegaron y acamparon en un lugar llamado Manna` al-Asyāl, cerca de Rawmah. Eran 10,000
“When the Muslims had completed digging the moat, the Quraysh arrived and encamped at a place called Manna` al-Asyāl near Rawmah. They numbered 10,000
incluyendo a sus esclavos y aliados, así como a quienes los siguieron de entre la gente de Kinānah y Tihāmah. Los Ghaţafān y sus seguidores de Najd marcharon hasta su campamento cerca de Uĥud. El Profeta ﷺ organizó a sus tropas, que sumaban 3.000 hombres, y acampó en un lugar donde tenían a sus espaldas el monte Sala`, con la trinchera separándolos de sus atacantes. También ordenó que las mujeres y los niños permanecieran en casas protegidas.
including their slaves and affiliates as well as those who followed them from the people of Kinānah and Tihāmah. The Ghaţafān and their followers from Najd marched to their camping place near Uĥud. The Prophet marshalled his troops, numbering 3,000, camping at a spot where their backs were to Mount Sala`, with the moat separating them from their attackers. He also ordered that the women and children should stay in sheltered homes.
«Ḥuyay ibn Ajṭab, enemigo de Dios, se acercó a Ka`b ibn Asad, el rabino de la tribu judía de Qurayẓah, que había firmado, en nombre de su tribu, un tratado de amistad con el Profeta ﷺ, comprometiéndose a apoyar a los musulmanes. Ḥuyay quería que rompiera su tratado y se uniera a las fuerzas atacantes. Empleó todos sus poderes de persuasión y ejerció mucha presión sobre Ka`b, lo que culminó con una promesa de honor: si los Quraysh y los Ghaṭafān se retiraban sin derrotar a Muḥammad ﷺ, él vendría a unirse a Ka`b en su fortaleza y compartiría su destino. En ese momento Ka`b ibn Asad decidió unirse a las fuerzas atacantes, rompiendo así su tratado con el Profeta ﷺ.»
“Ĥuyay ibn Akhţab, God’s enemy, went up to Ka`b ibn Asad, the Rabbi of the Jewish tribe of Qurayżah, who had signed, on behalf of his tribe, a friendship treaty with the Prophet, pledging support to the Muslims. Ĥuyay wanted him to break his treaty and join the attacking forces. He used all his powers of persuasion and brought much pressure to bear on Ka`b, all of which culminated with a pledge of honour that should the Quraysh and Ghaţafān withdraw without defeating Muĥammad, he would come and join Ka`b in his fort and share his fate with him. At this point Ka`b ibn Asad decided to join the attacking forces, thereby breaking his treaty with the Prophet.
"Esta fue una época sumamente difícil para los creyentes. La gente temía verdaderamente por el desenlace. El enemigo también se preparaba para un ataque en pinza, por el frente y por la retaguardia. Inevitablemente, los creyentes comenzaron a tener toda clase de pensamientos y dudas, mientras que los hipócritas aprovecharon la situación para hablar en contra del Profeta ﷺ."
“This was an extremely testing time for the believers. People were truly in fear of the outcome. The enemy was also preparing for a pincer attack from the front and the rear. Inevitably, the believers started to have all types of thoughts and doubts, while the hypocrites capitalized on the situation by speaking out against the Prophet.
Uno de ellos, Mut`ib ibn Qushayr, dijo: «Muḥammad solía prometernos que comeríamos de los tesoros de los emperadores persas y bizantinos, mientras que hoy no nos sentimos seguros de ir al baño».
Otro, Aws ibn Qayẓī, dijo al Profeta ﷺ delante de varios de sus compatriotas: «¡Mensajero de Dios! Nuestras casas están desprotegidas. Permítenos, pues, marcharnos y regresar a nuestros hogares, ya que nuestras casas están fuera de Madinah».
El Profeta ﷺ permaneció firme junto a sus Compañeros, mientras que los idólatras sitiaron la ciudad durante casi un mes, sin que estallara entre ellos una guerra abierta, salvo intercambios de flechas a través de la trinchera.
One of them, Mut`ib ibn Qushayr, said: ‘Muĥammad used to promise us that we would eat of the treasures of the Persian and Byzantine Emperors, while today we feel unsafe to go to the toilet.’ Another, Aws ibn Qayżī, said to the Prophet in front of a number of his clansmen: ‘Messenger of God! Our homes are vulnerable. So permit us to leave and go home, as our homes are outside Madinah.’ “The Prophet remained steadfast with his Companions, while the idolaters laid siege for nearly a month, without war breaking out between them, except for exchanges of arrows across the moat.
Cuando las cosas empeoraron y los musulmanes se encontraron en verdadero peligro, el Profeta ﷺ envió un mensaje a `Uyaynah ibn Ĥişn y a al-Ĥārith ibn ‘Awl, los jefes de los Ghaţafān, ofreciéndoles un tercio de las cosechas de Madinah a cambio de que retiraran sus fuerzas. Se acordó y se dejó por escrito, pero ni se firmó ni se testificó. Era, en esencia, un acuerdo propuesto. Cuando el Profeta ﷺ quiso concluir el acuerdo, llamó a Sa`d ibn Mu`ādh, jefe de la tribu de los Aws, y a Sa`d ibn `Ubādah, jefe de la tribu de los Khazraj, y les consultó sobre su propuesta. Ellos le preguntaron: “¡Mensajero de Dios! ¿Es algo que te gusta y que nosotros haríamos de buen grado, o algo que Dios te ha ordenado y no tenemos más remedio que hacer, o algo que haces por nuestro bien?”. Él respondió: “Lo hago por vosotros, porque veo que los árabes se han unido contra vosotros y os atacan por todos los flancos. Solo quiero romper, por ahora, la unidad de vuestros enemigos”. Sa`d ibn Mu`ādh dijo: “Mensajero de Dios, cuando nosotros, como esta gente, éramos idólatras, sin conocer otra religión que la adoración de ídolos, ellos no esperaban obtener ni un solo fruto de Madinah salvo como regalo nuestro o si se lo vendíamos. Ahora que Dios nos ha honrado con el Islam, nos ha guiado hacia él y nos ha dado el honor y la fortaleza de tenerte entre nosotros, ¿les daríamos de buen grado nuestros bienes? No tenemos necesidad de este acuerdo. No les daremos nada sino la espada, hasta que Dios juzgue entre nosotros”. El Profeta ﷺ respondió: “El asunto depende enteramente de vosotros”. Entonces Sa`d tomó la hoja en la que estaba escrito el acuerdo y borró lo escrito. Dijo: “Que hagan lo peor que puedan”. A partir de entonces, el Profeta ﷺ y sus Compañeros permanecieron firmes a pesar del temor a sus enemigos y del inminente ataque en pinza que estaban seguros de que llegaría.
“When things got worse and the Muslims were in real trouble, the Prophet sent a message to `Uyaynah ibn Ĥişn and al-Ĥārith ibn ‘Awl, the Ghaţafān leaders offering them one third of Madinah’s crops if they withdrew their forces. This was agreed and written down, but neither signed nor witnessed. It was essentially a proposed arrangement. When the Prophet wanted to conclude the agreement, he called in Sa`d ibn Mu`ādh, the Chief of the Aws tribe, and Sa`d ibn `Ubādah, the Chief of the Khazraj tribe, consulting them on his proposal. They asked him: ‘God’s Messenger! Is this something you like and we would willingly do it, or something God has instructed you to do and we have no choice but to do it, or something you are doing for our sake?’ He said: ‘I am doing it for you, because I see that the Arabs are united against you, attacking you from all sides. I only want to break the unity of your enemy for the present,’ Sa`d ibn Mu`ādh said: ‘Messenger of God, when we were, like these people, idolaters, unaware of any religion other than the worship of idols, they did not hope to get a single fruit from Madinah except as a present from us or if we sold it to them. Now that God has honoured us with Islam and guided us to it and has given us the honour and strength of having you in our midst, would we willingly give them our goods? We have no need for this agreement. We will give them nothing but the sword until God makes His judgement between us.’ The Prophet replied: ‘The matter is entirely up to you.’ Then Sa`d took the sheet on which the agreement was written and erased the writing. He said: ‘Let them do their worst.” Thereafter, the Prophet and his Companions remained steadfast despite their fear of their enemies and the impending pincer attack they were sure would come.
Entonces un hombre de los Ghaţafān llamado Nu`aym ibn Mas`ūd llegó al campamento musulmán y dijo al Profeta ﷺ: «Mensajero de Dios ﷺ, ahora soy musulmán y mi pueblo no lo sabe. Puedes darme las órdenes que desees». Consciente de la situación en que se encontraban los musulmanes, el Profeta ﷺ dijo a Nu`aym: «Si te unes a nosotros, aumentas nuestro número en uno. Pero intenta, si puedes, disuadir a la gente de atacarnos. La guerra no es sino un engaño exitoso». [Nu`aym hizo un excelente trabajo al sembrar desconfianza entre los tres grupos que formaban las fuerzas coligadas: los Quraysh, los Ghaţafān y los Qurayżah. Esto se relata con detalle en los libros que documentan la historia de la época. Por ello, nos limitamos a referirnos simplemente a los resultados de sus esfuerzos.] Por la gracia de Dios, la unidad de propósito de las fuerzas hostiles no duró mucho. Además, Dios les envió un viento muy fuerte en una noche extremadamente fría y lluviosa. Nada permaneció firme en sus tiendas.
Then a man from the Ghaţafān called Nu`aym ibn Mas`ūd came over to the Muslim camp and said to the Prophet: “Messenger of God, I am now a Muslim and my people are not aware of the fact. You may give me whatever orders you wish.” Keenly aware of the situation the Muslims were in, the Prophet said to Nu`aym: “If you join us, you increase our number by one. But try, if you can, to dissuade the people from attacking us. War is but a successful trick.” [Nu`aym did a splendid job creating mistrust between the three groups forming the confederate forces, the Quraysh, Ghaţafān and Qurayżah. This is related in detail in books documenting the history of the period. Hence, we confine ourselves to simply referring to the results of his efforts.] It was through God’s grace that the hostile forces’ unity of purpose did not last long. Furthermore, God sent them a very strong wind on a severely cold and wet night. Nothing remained stable in their tents.
Cuando el Profeta supo de las dudas que ahora proyectaban sombras en la mente de sus enemigos, lo que significaba que Dios en efecto los había dividido y que la desconfianza mutua había reemplazado su antigua unidad, envió de noche a uno de sus Compañeros, Ḥudhayfah ibn al-Yamān, a su campamento para reunir información sobre lo que pretendían hacer.
When the Prophet learnt of the doubts now casting shadows in the minds of his enemy, which meant that God had actually split them and that mutual mistrust had replaced their former unity, he sent one of his Companions, Ĥudhayfah ibn al- Yamān, to their camp at night to gather intelligence on what they intended to do.
Ibn Isĥāq relata: «Ḥudhayfah ibn al-Yamān, un compañero del Profeta que pertenecía a los Anṣār, se encontraba con un grupo de personas en la ciudad de Kūfah, en Irak, muchos años después, cuando alguien de aquella ciudad le preguntó: “¿De verdad vosotros visteis al Mensajero de Dios y estuvisteis realmente en su compañía?”. Cuando Ḥudhayfah respondió afirmativamente, el hombre preguntó: “¿Cómo le servisteis?”. Ḥudhayfah dijo: “Solíamos esforzarnos al máximo”. El hombre dijo: “Si hubiera sido nuestra fortuna ser sus compañeros, no le habríamos dejado caminar. Lo habríamos llevado sobre nuestros hombros”. Ḥudhayfah dijo: “¡Sobrino mío! Estuvimos una noche con el Mensajero de Dios ﷺ durante la batalla de la Trinchera, cuando se levantó a orar durante una parte de la noche. Luego se volvió hacia sus compañeros y preguntó: “¿Quién está dispuesto a ir a averiguar lo que hacen nuestros enemigos y a regresar?” [regresar era una condición que el Profeta ﷺ impuso a esa misión en particular]. Le pediré a Dios que haga compañero mío en el Paraíso a quien se ofrezca para esta misión”. Nadie se ofreció por el gran temor y el hambre que sentíamos en aquella noche tan fría. Como nadie respondió, el Profeta ﷺ me llamó a mí, y no tuve más remedio que ir. Me dijo: “Ḥudhayfah, ve dentro de su campamento y averigua lo que están haciendo. No hagas nada por iniciativa propia hasta que regreses”. Entré en sus alojamientos y vi el viento y los demás soldados de Dios causando estragos en su campamento. Ninguna olla ni sartén quedaba en pie, no se podía mantener ningún fuego y ninguna estructura se mantenía en pie. Entonces Abū Sufyān se dirigió a su gente: “Gente de Quraysh, que cada uno se asegure de quién está sentado a su lado”. »Tomé de la mano al hombre que estaba a mi lado y le pregunté quién era. Él me respondió, mencionando su nombre y el nombre de su padre. Entonces Abū Sufyān dijo: “Gente de Quraysh, ya os dais cuenta de que no podemos quedarnos mucho más tiempo. Hemos soportado grandes penurias y los judíos de Qurayẓah no han cumplido sus promesas con nosotros».
Ibn Isĥāq relates: “Ĥudhayfah ibn al-Yamān, a Companion of the Prophet who belonged to the Anşār, was with a group of people in the city of Kūfah in Iraq many years later when he was asked by someone from that city: ‘Did you people really see God’s Messenger, and were you truly in his company?’ When Ĥudhayfah answered in the affirmative, the man asked: ‘How did you serve him?’ Ĥudhayfah said: ‘We used to try our best.’ The man said: ‘Had it been our fortune to be his Companions we would not have let him walk. We would have carried him on our shoulders.’ Ĥudhayfah said: ‘My nephew! We were one night with God’s Messenger during the Encounter of the Moat when he stood up praying for a part of the night. He then turned to his Companions and asked: “Who is willing to go and find out what our enemies are doing and return [to return was a condition the Prophet attached to that particular mission]. I shall pray to God to make any volunteer for this mission my Companion in Heaven.” No one volunteered because of our great fear and hunger on that very cold night. When no one answered, the Prophet called me forward. I then had no choice but to go. He said to me: ‘Ĥudhayfah, go inside their camp and find out what they are doing. Do not do anything on your own initiative until you return.’ I went into their quarters to see the wind and God’s other soldiers playing havoc in their camp. No pot or pan stood upright, no fire could be maintained and no structure stood up. Abū Sufyān then addressed his people: ‘People of the Quraysh, let everyone make sure of the person sitting next to him.’ “I took the man next to me by the hand and asked him who he was. He answered me, mentioning his name and his father’s name. Abū Sufyān then said: ‘People of the Quraysh, you realize that we cannot stay much longer. We have endured great hardship and the Jews of the Qurayżah have not fulfilled their promises to us.
Ciertamente, hemos recibido informes muy inquietantes sobre su posición. Ya ves lo que estos fuertes vientos nos están haciendo. No podemos permanecer mucho más en estas condiciones, y mi consejo para ti es que regreses a casa, adonde yo me dirijo ahora». Luego montó su camello, que estaba atado a una estaca. Le dio un golpe y el camello se levantó de un salto y se soltó al ponerse de pie. «Si no hubiera sido por las claras instrucciones que el Profeta ﷺ me dio de no hacer nada grave antes de regresar, podría haber matado a Abū Sufyān con mi flecha».
Ĥudhayfah volvió entonces junto al Profeta ﷺ para entregarle su informe. Lo encontró rezando y se sentó muy cerca de él. Mientras continuaba sus oraciones, el Profeta ﷺ atrajo a Ĥudhayfah hacia sí hasta que quedó sentado entre sus piernas, y lo cubrió con su manto. Cuando terminó sus oraciones, escuchó el informe de Ĥudhayfah. Los Ghaţafān decidieron seguir la decisión de los Quraysh cuando supieron que sus aliados se marchaban.
Indeed, we have received highly disturbing reports about their position. You see what these strong winds are doing to us. We cannot stay much longer in these conditions, and my advice to you is to go back home where I am now going.” He then mounted his camel, which was tied to a peg. He hit the camel, which jumped on its feet, and released itself as it stood up. Had it not been for the Prophet’s clear instructions to me that I must not do anything serious before I returned, I could have killed Abū Sufyān with my arrow.” Ĥudhayfah then returned to the Prophet to deliver his report. He found the Prophet praying, and sat very close to him. Continuing his prayers, the Prophet drew Ĥudhayfah closer to him until he was sitting between his legs and he covered him with his robe. When he finished his prayers, he listened to Ĥudhayfah’s report. The Ghaţafān decided to follow the Quraysh’s decision when they learned that their allies were leaving.