Esta parte de la sura comienza relatando un episodio en la vida del Profeta Moisés que no se cuenta ni se alude en ningún otro lugar del Corán. La sura no ofrece detalles sobre el lugar donde tuvo lugar este episodio, salvo decir: «el lugar donde se unen los dos mares». Tampoco precisa en qué período de la vida de Moisés ocurrieron los hechos.

This part of the sūrah begins by relating an episode in the life of the Prophet Moses which is not told or hinted at anywhere else in the Qur’ān. The sūrah does not give details of where this episode took place other than saying, ‘the place where the two seas meet.’ Nor does it define the period in Moses lifetime when the events took place.

Por lo tanto, no sabemos si los acontecimientos relatados tuvieron lugar cuando Moisés todavía estaba en Egipto, antes de llevar a los israelitas en su camino hacia Palestina, o después de que hubieran salido de ella. Si fue después, ¿fue antes de que los condujera a la Tierra Santa, o cuando se detuvieron, negándose a entrar porque no querían enfrentarse a sus poderosos habitantes? ¿Fue después de que comenzaran sus cuarenta años de peregrinaje por la tierra, yendo y viniendo, en total pérdida?

Thus, we do not know whether the events related took place when Moses was still in Egypt, before he led the Israelites on their way to Palestine, or after they had left it. If the latter, was it before he led them into the Holy Land, or when they stopped, refusing to enter because they did not wish to confront its powerful inhabitants? Was it after they had begun their forty years of wandering in the land, going to and fro, in total loss?

El suceso trata de un siervo bueno de Dios al que Moisés encuentra y acompaña durante un tiempo. Pero la sura no nos da ningún detalle sobre la identidad de esta persona. No menciona su nombre ni su condición. ¿Era un profeta, un mensajero, un erudito o una persona favorecida por Dios por su fe firme y su completa dedicación al servicio de Su causa?

The event involves a goodly servant of God’s whom Moses meets and accompanies for a period of time. But the sūrah does not give us any details of the identity of this person. It does not mention his name or status. Was he a prophet, a messenger, a scholar, or a person favoured by God for his strong faith and complete dedication to the service of His cause?

Existen muchos relatos atribuidos a Ibn `Abbās y a otros sobre los detalles de esta historia. Uno de ellos lo transmite al-Bujārī, quien cita a Sa`īd ibn Jubayr, un erudito de la generación que siguió a los Compañeros del Profeta, que dijo: "Le dije a `Abdullāh ibn `Abbās que Nawf al-Bakkālī afirma que la persona que acompañó a al-Jadir [ese es el nombre que suele darse al sabio de esta historia] no era Moisés, el Mensajero de Dios para los Hijos de Israel. Afirma que era otra persona también llamada Moisés. Ibn `Abbās respondió: 'Esa es una mentira del enemigo de Dios. Ubayy ibn Ka`b nos dijo que oyó al Mensajero de Dios ﷺ decir:"

Moisés dijo a su siervo: No cesaré de caminar hasta llegar al punto donde se unen los dos mares, aunque tenga que marchar durante siglos. (Verso 60)

Moses said to his servant: I shall journey on until I reach the point where the two seas meet, though I may march for ages. (Verse 60)

Muy probablemente, y Dios sabe más, el lugar descrito aquí como el "punto donde se encuentran los dos mares" se refiere al Mediterráneo y al Mar Rojo, y su punto de encuentro es la zona donde se hallan los Lagos Amargos y el lago Timsāh, a lo largo del Canal de Suez. También podría ser una referencia al punto de confluencia del golfo de Suez y el golfo de `Aqabah, en el extremo norte del Mar Rojo. Toda esta zona fue testigo de la historia de los Hijos de Israel después de que salieron de Egipto. En cualquier caso, el Corán solo lo menciona de pasada sin definirlo con más precisión. Existen varios otros relatos que sugieren dónde estaba esa zona en la que "los dos mares se encuentran", pero consideramos que todos ellos son inaceptables.

Most probably, and God knows best, the place described here as the ‘point where the two seas meet’ refers to the Mediterranean and the Red Sea, and their meeting place is the area where the Bitter lakes and the Timsāh lake are found along the Suez Canal. It may also be a reference to the meeting point of the Gulf of Suez and the Gulf of `Aqabah at the northern end of the Red Sea. This whole area witnessed the history of the Children of Israel after they left Egypt. Anyway, the Qur’ān only refers to it in passing without defining it further. There are several other reports suggesting where the area was that ‘the two seas meet, but we feel these are all unacceptable.

Entendemos, por el curso general de la historia, que Moisés tenía un propósito definido tras su viaje. Declara que viajará hasta el punto de encuentro de los dos mares, sin importar cuán problemático resulte el viaje ni cuánto tiempo tome. Expresa su determinación con las palabras citadas en el Corán:

We understand from the general drift of the story that Moses had a definite purpose behind his journey. He declares that he will travel as far as the meeting point of the two seas, no matter how troublesome the journey may prove, or how long it takes. He expresses his determination by the words quoted in the Qur’ān:

"aunque pueda marchar durante eras." Hay diferencias entre los eruditos sobre el significado exacto de la palabra árabe ḥuqub, que en la traducción aparece como «eras». Algunos eruditos afirman que cada ḥuqbah, o era, equivale a un año, mientras que otros sostienen que equivale a ochenta años. Sea cual sea su significado, la expresión denota una determinación más que una duración de tiempo.

Moisés se dirige al sabio piadoso con la más cortés de las maneras. Es el tipo de cortesía que es digna de un profeta. Expone su petición sin dar nada por supuesto, y deja claro que busca conocimiento verdadero de un buen siervo de Dios:

Moses addresses the pious sage in a most polite manner. It is the sort of politeness that is worthy of a prophet. He puts his request, without making any assumptions, and he makes it clear that he seeks proper knowledge from a good servant of God:

Moisés le dijo: «¿Puedo seguirte, con la condición de que me enseñes algo de la sabiduría que se te ha enseñado?» (Versículo 66)

Moses said to him: May I follow you, on the understanding that you will teach me something of the wisdom you have been taught?’ (Verse 66)

El conocimiento de aquel hombre, sin embargo, no se parece en nada al conocimiento humano con sus causas inmediatas y sus resultados inevitables. Es parte del conocimiento divino que Dios le ha concedido, según una medida que Él determinó y para un propósito que quiso cumplir. No cabía esperar que Moisés tuviera paciencia con aquel hombre y sus acciones, aunque Moisés fuera un profeta y un mensajero de Dios. Vistas superficialmente, estas acciones pueden parecer carentes de toda justificación lógica.

The man’s knowledge however is nothing like human knowledge with its immediate causes and inevitable results. It is a part of divine knowledge that God has granted him, according to a measure He determined and for a purpose He wanted to accomplish. Moses could not be expected to be patient with the man and his actions, even though Moses was a prophet and a messenger from God. Looked at superficially, these actions may appear to have no logical justification whatsoever.

No podían ser comprendidos sin tener acceso a la sabiduría que los dicta, y eso es parte de la sabiduría divina que las personas no pueden empezar a comprender.

They could not be understood without having access to the wisdom dictating them, and that is part of divine wisdom which people cannot begin to comprehend.

El sabio teme con razón que Moisés no tenga la paciencia necesaria para convertirse en un compañero cómodo. Así se lo hace saber a Moisés. «Él respondió: No podrás tener paciencia conmigo, pues ¿cómo vas a tener paciencia con algo que no puedes comprender del todo?» (versículos 67-68) Pero Moisés está tan ansioso por aprender. Por eso decide ser muy paciente y obediente, busca la ayuda de Dios y antepone la voluntad de Dios a su propia determinación: «Moisés respondió: Me encontrarás paciente, si Dios quiere; y no te desobedeceré en nada.» (versículo 69)

Sin embargo, aguardaban a Moisés otros acontecimientos extraños que pondrían a prueba su paciencia: «Y así los dos siguieron hasta que encontraron a cierto joven. [El sabio] lo mató». (Versículo 74)

There are, however, other strange events awaiting Moses which would exhaust his patience: “And so the two went on until they met a certain young man. [The sage] slew him.” (Verse 74)

La primera acción expuso el barco y a sus pasajeros a ciertos riesgos. Ahora está el asesinato descarado de un joven sin provocación ni justificación. Esto fue demasiado para que Moisés lo tolerara con paciencia, a pesar de todas las promesas que había hecho de no cuestionar nada de lo que viera. De ahí que, {“Moisés exclamó: ‘¿Has matado a un hombre inocente que no ha cometido homicidio alguno? Es realmente abominable lo que has cometido.’”} (versículo 74)

The first action exposed the boat and its passengers to certain risks. Now there is the blatant murder of a young man without provocation or justification. This was too much for Moses to tolerate patiently, despite all the promises he had given not to question anything he saw. Hence, “Moses exclaimed: ‘Have you killed an innocent man with no cause of just retribution for murder? Foul indeed is that which you have perpetrated.’” (Verse 74)

Esto sugiere que Moisés no se olvidó de su promesa. Probablemente la recordaba, pero no pudo guardar silencio al presenciar un asesinato. Para él, el joven era inocente. No había cometido nada que justificara su muerte.

This suggests that Moses was not unmindful of his promise. He probably remembered it, but felt unable to keep quiet when he witnessed a murder. To him, the young man was innocent. He had not perpetrated anything to justify his killing.

Quizás incluso era menor de edad, por lo que no podía ser considerado responsable de ninguna falta cometida.

He was perhaps even under age, so that he could not be held accountable for any misdeeds.

Una vez más, el sabio recuerda a Moisés la condición que ha impuesto y las promesas que Moisés ha hecho, refiriéndose también a lo que dijo al principio: "¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?" (Verso 75). Esta vez, sin embargo, el sabio va más lejos y le recuerda a Moisés que se lo dijo a él personalmente: "¿No te dije...?" Así pues, la advertencia inicial iba dirigida personalmente a Moisés, pero él no se convenció. Había buscado ser el compañero de aquel hombre aceptando sus condiciones.

Once again the sage reminds Moses of the condition he has made and the promises Moses has given, referring also to what he said in the first place: “Did I not make it clear to you that you would not be able to have patience with me?” (Verse 75) This time, however, the sage goes further and reminds Moses that he said all this to him personally: “Did I not make it clear to you...” So the early warning was addressed to Moses personally, but he was not convinced. He had sought to be the man’s companion accepting his conditions.

El secreto se revela entonces: «En cuanto a la barca, pertenecía a unos necesitados que trabajaban en el mar, y quise dañarla levemente, porque detrás de ellos había un rey que se apoderaba de todas las barcas por la fuerza». (Versículo 79) Esto explica que el pequeño daño que sufrió la barca bastó para salvarla para su gente. Si hubiera estado en buen estado para navegar, sin duda habría sido confiscada por el rey tiránico. Causar un pequeño daño a la barca la salvó de un perjuicio mayor y de una injusticia devastadora que, sin ello, con certeza se habría producido. Por tanto, provocar ese daño fue una acción buena y bondadosa.

The secret is then revealed: “As for the boat, it belonged to some needy people who toiled upon the sea — and I desired to slightly damage it because behind them there was a king who was taking every boat by force.” (Verse 79) This explains that the small damage the boat suffered was enough to save it for its people. Had it been seaworthy, it would certainly have been confiscated by the tyrannical king. Perpetrating some small damage to the boat saved it from the greater harm and ruinous injustice which was certain to take place without it. Hence, causing such damage was a good and kindly action.

En cuanto al joven, sus padres eran creyentes, y temimos que los llenara de aflicción con su desmesurada maldad e incredulidad. Y quisimos que su Señor les diera en su lugar [un hijo] de mayor pureza que él, y más cercano en ternura amorosa. (Versículos 80-81)

And as for the young man, his parents are true believers, and we feared lest he should cause them much grief by his overweening wickedness and unbelief. And so we desired that their Lord grant them in his stead [a son] of greater purity than him, and closer in loving tenderness. (Verses 80-81)

Este joven parecía en aquel momento no merecer castigo alguno, pero Dios reveló su verdadera naturaleza al sabio. Ahora comprendemos que albergaba todas las semillas de la maldad y la incredulidad, que habrían de crecer conforme él se hiciera mayor. Si hubiera vivido, habría causado a sus padres, que eran creyentes, demasiados problemas.

This young man appeared at the time to be deserving of no punishment, but God revealed his true nature to the sage. We realize now that he harboured all the seeds of wickedness and unbelief which were bound to increase as he grew up. Had he lived, he would have caused his parents, believers as they were, too much trouble.

Quizás los habría llevado, por amor a él, a seguirlo en su maldad. Por eso, Dios dirigió a Su buen siervo a matar al muchacho para reemplazarlo por otro que fuera mejor y más obediente.

He might have led them, out of love for him, to follow him in his wickedness. Hence, God directed His goodly servant to kill the boy in order to replace him with one who would be better and more dutiful.