Al-Baqarah (Un mensaje atemporal) 243 - 252 - En la sombra del Corán

Al-Baqarah (Un mensaje atemporal) 243 - 252 - En la sombra del Corán | Quran Course

Podemos apreciar mejor el valor de este pasaje y la experiencia de las naciones y comunidades pasadas que relata si tenemos presente que el Corán es el libro inspirador de la comunidad musulmana, su consejero sincero y su guía a lo largo de la vida. Fue con el Corán que Dios moldeó a la primera comunidad musulmana, a la que encomendó la tarea de poner en práctica el código islámico de vida. Tras la muerte del Profeta ﷺ, el Corán sigue siendo la guía que prepara a las futuras generaciones musulmanas para su papel de liderazgo de la humanidad. Este es el papel que Dios ha prometido a la comunidad musulmana siempre que cumpla sus compromisos de seguir Su guía, otorgando al Corán la supremacía sobre todas las leyes y métodos creados por el hombre.

We can better appreciate the value of this passage and the experience of past nations and communities it relates when we bear in mind that the Qur’ān is the inspiring book of the Muslim community, its sincere counsellor and guide through life. It was with the Qur’ān that God moulded the first Muslim community to which He assigned the task of implementing the Islamic code of living. After the Prophet’s death, the Qur’ān remains the guide which prepares future Muslim generations for their role of leadership of mankind. This is the role God has promised the Muslim community whenever it fulfils its pledges to follow His guidance, giving the Qur’ān supremacy over all man-made laws and methods.

El Corán no es simplemente un conjunto de hermosos versos para ser recitados por deleite. Es una constitución integral que brinda educación y orientación a lo largo de la vida. Por ello, ofrece ejemplos de la experiencia de comunidades pasadas en beneficio de las nuevas generaciones de musulmanes. Pone especial énfasis en la experiencia pasada en la predicación de la fe, destacando su interacción con las personas en la vida práctica. Esta riqueza de experiencias que el Corán presenta es de gran valor para la formación de quienes predican el Islam.

The Qur’ān is not merely fine verses to be recited for enchantment. It is a comprehensive constitution providing education and guidance through life. Hence, it provides examples of the experience of past communities for the benefit of the new generations of Muslims. It lays special emphasis on past experience in the advocacy of faith, highlighting its interaction with people in practical life. Such wealth of experience portrayed in the Qur’ān is of great value in the enlightenment of the advocates of Islam.

Esta es la razón por la que el Corán incluye una gran riqueza de relatos históricos muy inspiradores. La historia de los Hijos de Israel proporciona la mayoría de estas historias por diversas razones, que analizamos en el Capítulo 3. Cabe añadir aquí que la importancia que se da a la historia judía se debe quizás al conocimiento previo de Dios de que algunas generaciones musulmanas atravesarán situaciones similares a las vividas por los israelitas. Por ello, Él les advierte sobre los tropiezos que puedan encontrar en su camino, destacando las lecciones que podrían extraer de esa historia.

This is the reason why the Qur’ān includes a wealth of highly inspiring historical accounts. The history of the Children of Israel provides the majority of these stories for a variety of reasons which we discussed in Chapter 3. We may add here that the prominence given to the Jewish history is perhaps due to God’s prior knowledge that some Muslim generations will be going through situations similar to those experienced by the Israelites. Therefore, He alerts them to the slips that may lie in their way by highlighting the lessons they could learn from such history.

Las generaciones musulmanas deben leer el Corán con mucho cuidado, tratándolo como una guía ofrecida hoy para mostrarnos cómo enfrentar nuestros problemas presentes y trazar nuestro rumbo futuro. Sus relatos históricos no se ofrecen para un estudio académico intrascendente.

Muslim generations should read the Qur’ān very carefully, treating it as guidance provided today to show us how to deal with our present problems and to chart our future course. Its historical accounts are not provided for inconsequential academic study.

No nos beneficiaremos del Corán a menos que lo leamos con el propósito de buscar orientación para nuestra vida presente y futura, tal como lo hacía la primera comunidad musulmana. Cuando nos acercamos al Corán de esta manera, estamos seguros de encontrar en él lo que buscamos, y tendremos algo mucho más extraordinario de lo que podemos imaginar. Sus palabras, expresiones e instrucciones cobrarán vida, dándonos toda la guía que necesitamos. Nos señalará qué hacer y qué evitar, qué precauciones tomar, quién es nuestro amigo y quién es nuestro enemigo. Nos ofrecerá un discurso extenso y detallado que abarca todo aquello que pueda surgir en nuestra vida. Así, encontraremos en el Corán tanto vida como disfrute. Las palabras de Dios resonarán en nuestros oídos: «¡Creyentes! Respondan a la llamada de Dios y del Mensajero ﷺ cuando los llame a aquello que les dará vida». (8: 24)

We will not benefit by the Qur’ān unless we read it with the aim of seeking guidance for our present and future life, in the same way as the first Muslim community did. When we approach the Qur’ān in this way, we are certain to find in it what we are looking for, and we shall have something far more remarkable than we can imagine. Its words, expressions and instructions will come alive, giving us all the guidance we need. It will point out to us what to do and what to avoid, what precautions to take, who is our friend and who is our enemy. It will give us a long, elaborate discourse touching on everything that may occur to us. Thus, we will find in the Qur’ān both life and enjoyment. God’s words will ring in our ears: “Believers, respond to the call of God and the Messenger when he calls you to that which will give you life.” (8: 24)

El presente pasaje relata dos episodios de la historia de naciones pasadas, para añadir a las lecciones prácticas dirigidas a la comunidad musulmana, como parte de su preparación para afrontar lo que pueda sobrevenirle en su camino. El primero se describe brevemente, pero de forma suficiente, sin siquiera mencionar a las personas involucradas. Se trata de un gran grupo que intentó huir de la muerte, abandonando sus hogares sin resultado alguno. Dios les hizo morir y luego los devolvió a la vida, haciendo inútiles sus esfuerzos por eludir la muerte y concediéndoles una nueva vida sin esfuerzo alguno por su parte. Al mostrarles este ejemplo, el Corán exhorta a los creyentes a luchar y a donar por la causa de Dios, quien da y quita tanto la vida como la riqueza.

The present passage gives an account of two episodes in the history of past nations to add to the practical lessons given to the Muslim community, as part of its preparation to face what may lie ahead on its way. The first is outlined briefly, but adequately, without even mentioning the people involved. They are a large group who tried to flee from death, leaving their homes to no avail. God caused them to die and brought them back to life, rendering their efforts to evade death futile, and giving them a new life without any effort on their part. As it shows them this example, the Qur’ān urges the believers to fight and donate for the cause of God who gives and takes away both life and wealth.

La segunda lección se deriva de un episodio de la historia de los israelitas después de la muerte de Moisés. Tras haber abandonado la guía divina, sufrieron la pérdida de su reino, la profanación de sus lugares sagrados y la humillación personal a manos de sus enemigos. Pero entonces su sentido de la fe se reavivó y anhelaban luchar por la causa de Dios. Pidieron a su profeta que les designara un rey que los guiara en dicha lucha.

The second lesson is derived from an episode in the history of the Israelites after the death of Moses. Having abandoned divine guidance, they suffered the loss of their kingdom, violation of their sacred places and personal humiliation at the hands of their enemies. But then their sense of faith reawakened and they were eager to fight for God’s cause. They asked their prophet to appoint for them a king to lead them in such a fight.

La forma en que el Corán presenta este episodio es muy inspiradora y especialmente significativa para todas las generaciones musulmanas, y más aún para la primera comunidad musulmana. En conjunto, lo sucedido en esta ocasión muestra que, a pesar de las debilidades que exhibieron los israelitas, lo que provocó la deserción de un grupo tras otro, la firmeza de un pequeño grupo de creyentes logró resultados muy grandes para toda la comunidad. Pudieron dar la vuelta a la situación frente a sus enemigos, sacudirse la larga humillación que les habían infligido y alcanzar la victoria, y establecer el reino de David y Salomón. Ese fue el comienzo de la edad de oro de los israelitas. Todo ello fue consecuencia del nuevo impulso que recibió la fe tras haber sido olvidada durante mucho tiempo, y de la firmeza de un pequeño grupo que se enfrentó al gran ejército dirigido por Goliat.

The way the Qur’ān portrays this episode is highly inspiring and particularly significant for all Muslim generations, let alone the first Muslim community. The total sum of what had taken place on this occasion is that, despite all the weaknesses shown by the Israelites, leading to one group’s desertion after another, the steadfastness of even a small group of believers achieved very great results for the whole community. They were able to turn the tables on their enemies, shaking off their long humiliation by their enemies to achieve victory and establish the kingdom of David and Solomon. That was the beginning of the Israelites’ golden age. All this was the result of the new impetus given to faith after it remained long forgotten, and the steadfastness of a small group facing the large army led by Goliath.

Se destacan aquí varios hechos significativos. El primero es que el entusiasmo popular puede ser peligrosamente engañoso. Por ello, quienes ocupan posiciones de liderazgo deben ponerlo a prueba antes de entrar en una batalla decisiva. Un grupo de ancianos sabios y respetados de los israelitas pidió a su profeta que les eligiera un rey que pudiera guiarlos en su lucha por la causa de Dios. Querían combatir a aquellos enemigos que habían devastado su reino y saqueado sus propiedades, incluido lo que habían dejado sus profetas, Moisés y Aarón, y su familia. Tratando de medir su determinación, su profeta sugirió que, cuando la batalla se avecinara, quizás no estarían a la altura de la tarea. Aquí su entusiasmo alcanzó su punto más alto, y expresaron su actitud, convencidos de que tenían toda la razón para luchar: «¿Por qué no habríamos de combatir por la causa de Dios cuando hemos sido expulsados de nuestras casas y de nuestros hijos?» (Versículo 246). Sin embargo, su entusiasmo fue de corta duración: «Pero cuando se les prescribió el combate, dieron la espalda, salvo unos pocos de ellos». (Versículo 246)

A number of significant facts are highlighted here. The first is that public enthusiasm can be dangerously deceptive. Therefore, those in the position of leadership must put it to the test before going into a decisive battle. A group of wise and respected elders of the Israelites requested their prophet to choose for them a king who could lead them in their struggle for God’s cause. They wanted to fight those enemies who had ravaged their kingdom and looted their property, including what was left by their prophets, Moses and Aaron, and their household. Trying to gauge their determination, their prophet suggested that, once a battle loomed large, they might not be up to the task. Here their enthusiasm reached its highest point, and they expressed their attitude, feeling that they had every reason to fight: “Why should we not fight for the cause of God when we have been driven out of our homes and our children?” (Verse 246) Nevertheless, their enthusiasm was short lived: “Yet, when fighting was ordained for them, they turned back, save for a few of them.” (Verse 246)

Aunque los israelitas solían faltar a sus promesas, tal actitud sigue siendo una debilidad humana que se encuentra con frecuencia en comunidades cuya fortaleza de fe es dudosa.

Although the Israelites habitually reneged on their promises, such an attitude remains a human weakness often encountered in communities whose strength of faith remains suspect.

Otra faceta de la moraleja de la historia es que, cuando el entusiasmo público por la acción está en su punto más alto, la primera prueba de su solidez debe ser la final. La gran mayoría de los israelitas, en el caso presente, se apartó una vez que se aceptó su deseo expreso de combatir. Solo unos pocos permanecieron fieles a la promesa que hicieron a su profeta. Estos fueron los soldados que formaron el ejército de Saúl, tras las largas discusiones sobre su elección como rey y comandante, y después de que se les mostrara claramente que había sido elección de Dios. Sin embargo, la mayoría de esos soldados fracasó en la primera prueba a la que Saúl los sometió, cuando les ordenó no beber del río que estaban a punto de cruzar. Incluso entonces, la minoría que quedó no perseveró: se sintieron abrumados por el gran número de la fuerza enemiga y declararon que no eran rival para sus oponentes. Pero un grupo muy pequeño se mantuvo fiel a Dios y resistió firme. Fue este pequeño grupo el que inclinó la balanza. Se les concedió la victoria y fueron dignos de su logro.

Another aspect of the moral of the story is that when public enthusiasm for action is at a high pitch, the first test of its substance should be the final. The great majority of the Israelites in the present case turned away once their expressed desire to fight was accepted. Only a few of them remained true to the promise they gave to their prophet. These were the soldiers that formed Saul’s army after the long arguments about his choice as king and commander, and after they were clearly shown that it was God’s choice. Nevertheless, the majority of these soldiers failed the very first test to which Saul put them, when he ordered them not to drink from the river they were about to cross. Even then, the minority that remained did not persevere; they were overawed by the great numbers of the enemy force and declared that they were no match for their opponents. But a very small group kept faith with God and stood firm. It was this small group that tilted the balance. They were granted victory and were worthy of their achievement.

A medida que se desarrolla la historia, apreciamos la importancia de un liderazgo firme motivado por la fe. Saúl muestra todas las buenas cualidades de liderazgo: conocimiento de la naturaleza humana, la prueba repetida del compromiso de sus soldados, la eliminación de los elementos débiles y una confianza ilimitada en la promesa de Dios a quienes permanecen firmes frente a la adversidad.

As the story unfolds, we appreciate the importance of a resolute leadership motivated by faith. All fine leadership qualities are shown by Saul: knowledge of human nature, repeated testing of commitment of his soldiers, getting rid of the weak elements, unlimited trust in God’s promise to those who remain steadfast in the face of adversity.

Además, vemos claramente cómo los verdaderos creyentes tienen sus propias normas y valores, pues miran la situación presente de una manera que la relaciona con la realidad mayor de la voluntad de Dios y de Su poder. La gran desproporción con las enormes fuerzas enemigas no pasó desapercibida para el pequeño grupo de creyentes que perseveró junto a Saúl hasta el final. La diferencia, sin embargo, fue que aquellos creyentes también reconocieron que la victoria la concede Dios. Por eso se volvieron a Él en una oración sincera: «Señor nuestro, concédenos paciencia en la adversidad, afirma nuestros pasos y concédenos la victoria sobre los incrédulos». (Versículo 250)

Moreover, we clearly see how true believers have their own standards and values, because they look at the present situation in a way that relates it to the greater reality of God’s will and His power. The great disparity with the large enemy forces was not lost on the small group of believers who persevered with Saul to the end. The difference, however, was that those believers also recognized that victory is granted by God. Hence, they turned to Him in a sincere prayer: “Our Lord, grant us patience in adversity, make firm our steps, and grant us victory over the unbelievers.” (Verse 250)

Con una fe tan firme y una comprensión tan correcta, merecieron la victoria concedida por Aquel que siempre es capaz de conceder la victoria. Ahora veremos el pasaje con más detalle.

With such unshakeable faith, and such a proper understanding, they deserved the victory given by the One who is always able to grant victory. We will now look at the passage in more detail.

No es necesario entrar en la multitud de interpretaciones relativas a la identidad, al tiempo y al lugar de las personas a las que se refiere este versículo. Si estos detalles tuvieran alguna importancia particular para comprender la moraleja y el mensaje de la historia, con toda seguridad habrían sido mencionados en el relato coránico.

We need not go into the plethora of interpretations with regard to the identity or the time and place of the people referred to in this verse. Had these details been of any particular importance in understanding the moral and the message of the story, they would most certainly have been given in the Qur’ānic account.

El propósito de este versículo es simplemente establecer que la vida y la muerte están determinadas por la voluntad de Dios, y que los seres humanos deben cumplir sus obligaciones en la vida con plena confianza en la voluntad de Dios y con la total tranquilidad de que lo que les sucede forma parte integral del orden de las cosas de Dios.

The aim of this verse is simply to establish that life and death are determined by the will of God, and that human beings should fulfil their obligations in life with complete trust in God’s will and total reassurance that what befalls them is an integral part of God’s order of things.

Ninguna precaución podría jamás prevenir la muerte ni impedir la voluntad de Dios, como tampoco el miedo o la desesperación podrían prolongar la vida. La vida y la muerte están enteramente en manos de Dios. Él las dispone según razones que solo Él conoce, y tanto Su gracia como Su misericordia se manifiestan en ambas. «Ciertamente, Dios concede a la humanidad una bondad sin límites, pero la mayoría de las personas son ingratas». Una huida masiva de tal magnitud, con miles de personas escapando al mismo tiempo, ya sea por un ataque hostil o por el brote de una enfermedad, solo podría producirse en un estado de pánico total. Sin embargo, huir no podía salvar a aquellas personas de encontrar la muerte, pues «Dios les dijo: “Morid”». (Versículo 243)

No precautions could ever prevent death or impede God’s will, nor could fear or despair prolong life. Life and death are entirely in God’s hands. He dispenses them according to reasons known only to Him, and His grace and mercy are evident in both. “Surely, God grants limitless bounty to mankind, but most people are ungrateful.” Such a mass exodus, with thousands of people fleeing at the same time, whether from a hostile attack or the outbreak of disease, could only occur in a state of total panic. Nevertheless, running away could not save those people from meeting their death, for “God said to there; ‘Die.’“ (Verse 243)

No se dan detalles sobre la manera en que Dios les habló a esas personas ni sobre cómo encontraron la muerte, porque estos no guardan relación con el objetivo de la historia, que es que su desesperada huida de sus hogares no cambió el destino que Dios ya había decretado para aquellas personas llenas de pánico. Necesitaban perseverar, ser pacientes y confiar libremente en Dios.

No details are given as to the manner in which God spoke to those or how they met their death, because these bear no relevance to the objective of the story, which is that their despairing desertion of their homes did not change the destiny God had already willed for those panic-stricken people. They needed to persevere, be patient and freely put their trust in God.

No se nos dan detalles de cómo Dios devolvió a la vida a aquellas personas, ni tampoco sobre si esto se refiere a una generación posterior de la misma comunidad que no se alarmó ni desesperó, y que aceptó lo que Dios había dispuesto para ellos. No tendría sentido especular sobre estos asuntos; tampoco podemos aceptar los diversos relatos no fundamentados de algunos comentarios. El mensaje esencial aquí es que Dios les dio la vida, y que sus propios esfuerzos no podían evitar su muerte. La vida es un don de Dios que Él concede a los seres humanos sin esfuerzo ni mérito alguno de su parte. Ellos, por su parte, nada pueden hacer para impedir lo que Dios ha predestinado.

Nor are we given any details of how God brought those people back to life, or on whether this is a reference to a later generation of the same community who did not panic or despair, and who accepted what God had chosen for them. There would be no point in speculating over these matters; nor can we accept the various unsubstantiated accounts of some commentaries. The essential message here is that God gave those people life, and their own efforts could not prevent their death. Life is a gift from God which He bestows on human beings with no effort or reason on their part. They, on the other hand, can do nothing to prevent what God has predestined.

A medida que la sūrah avanza, comenzamos a comprender la importancia de la historia y a apreciar en parte el propósito de Dios al citar este episodio tan pronto en la historia de la nación musulmana. El siguiente versículo dice: "Luchad por la causa de Dios y sabed que Dios todo lo oye y todo lo sabe". (Versículo 244)

As the sūrah continues, we begin to understand the significance of the story and partly appreciate God’s purpose in citing this episode quite early on in the history of the Muslim nation. The next verse says: “Fight for the cause of God and know that God hears all and knows all.” (Verse 244)

Este versículo deja muy claro a los musulmanes que ni su apego a la vida ni su temor a la muerte deben impedirles luchar por la causa de Dios. La muerte y la vida están determinadas por Dios, y quienes creen deben luchar por Su causa y bajo Su estandarte únicamente. Deben tener presente que Dios conoce lo que hacen, está ahí para atender sus necesidades y para apreciar y recompensar sus acciones.

This verse tells the Muslims very clearly that neither their love of life nor their fear of death should stop them from fighting for God’s cause. Death and life are determined by God, and those who believe should fight for His cause and under His banner alone. They should be mindful that God is aware of what they do and is there to respond to their needs and appreciate and reward their actions.

Luchar por la causa de Dios, que es la forma suprema de yihad, requiere devoción y sacrificio. En el Corán, la yihad se asocia con frecuencia con la contribución económica, especialmente en los primeros días del islam, cuando el combate era voluntario y quienes combatían debían financiar por sí mismos su participación. Habría personas ansiosas y capaces a las que solo su falta de medios impedía salir con el ejército musulmán. El énfasis en el sacrificio económico era, por tanto, esencial, como afirma con firmeza la sūrah: “¿Quién le hará a Dios un préstamo generoso, que Él le devolverá multiplicado muchas veces? Es Dios quien restringe la situación de las personas y es Él quien da con abundancia; y a Él retornaréis todos.” (Versículo 245)

To fight for the cause of God, which is the ultimate form of jihād, requires devotion and sacrifice. In the Qur’ān, jihād is frequently associated with financial contribution, especially in the early days of Islam when fighting was voluntary and fighters were required to finance their own participation in it. There would be eager and capable ones who were prevented from going out with the Muslim army only by their lack of means. The emphasis on financial sacrifice was, therefore, essential, as the sūrah strongly states: “Who will offer God a generous loan, which He will repay multiplied many times over? It is God who straitens people’s circumstances and it is He who gives abundantly; and to Him you shall all return.” (Verse 245)

Dios concede la vida y la quita, y uno puede salir a la batalla y sobrevivir, si ésa es la voluntad de Dios. La riqueza no se pierde cuando se gasta en una buena causa. Es una forma de préstamo a Dios, cuya generosa devolución está garantizada, tanto en este mundo como en la vida venidera.

God bestows life and takes it away, and one may go to battle and survive, if that is God’s will. Wealth is not lost when spent in a good cause. It is a form of loan to God whose generous repayment is guaranteed, both in this world and in the life to come.

La pobreza y la riqueza también dependen de la voluntad de Dios, y no son el resultado de la habilidad financiera, la frugalidad o la filantropía de uno. "Es Dios quien restringe y quien extiende los medios de subsistencia, y a Él volveréis." (Verso 245) Las personas y todas sus posesiones volverán algún día a Dios, así que ni la muerte ni la pobreza representan ya amenaza alguna. Los creyentes avanzarán y sacrificarán sus vidas, su riqueza y todas sus posesiones por la causa de Dios, quien ya ha trazado su camino y su destino en este mundo. Vivirán su vida plenamente, con dignidad y libertad, al servicio de Dios Todopoderoso.

Poverty and wealth are also due to God’s will rather than the outcome of one’s financial acumen or frugality or philanthropy. “It is God who straitens people’s circumstances and it is He who gives abundantly; and to Him you shall all return.” (Verse 245) People and all their possessions shall one day return to God, and so death and poverty no longer pose any threat. Believers shall go ahead and sacrifice their lives, their wealth and all their possessions in the cause of God who has already charted their course and destiny in this world. They shall live their lives to the full, in dignity and freedom, in the service of God Almighty.

Este breve pasaje es un excelente ejemplo del poder del lenguaje y del estilo del Corán. Nos vemos transportados de inmediato a una escena de pánico y confusión, con miles de personas que huyen en todas direcciones para evitar la muerte y la aniquilación. De pronto, se encuentran con el mismo destino del que intentan escapar; ninguna medida ni precaución que hayan tomado les servirá de nada. Y, igual de repentinamente y sin más explicación, son devueltos a la vida por la poderosa mano de Dios, que lo controla todo y cuyo poder es abrumador. Así, comprendemos que la vida y la muerte están en manos de Dios Todopoderoso, como también lo están la riqueza y la fortuna, lo cual complementa el tema del pasaje.

This short passage is a fine example of the power of the Qur’ānic language and style. We are immediately taken into a scene of panic and confusion, with thousands of people fleeing in all directions to avoid death and annihilation. Suddenly, they meet the very fate they are trying to escape; no measures or precautions they have taken will avail them. And, just as suddenly and without further explanation, they are brought back to life by the mighty hand of God, who controls everything and whose power is overwhelming. Thus, we realize that life and death are in the hands of God Almighty, as are wealth and fortune, which complement the theme of the passage.

La sura continúa citando otro episodio de la historia de los israelitas después de la muerte de Moisés, mensajero de Dios para ellos: «¿No has reparado en los ancianos de los Hijos de Israel, después de la época de Moisés, cuando dijeron a uno de sus Profetas: "Nombra para nosotros un rey, y lucharemos por la causa de Dios"? Él dijo: "¿Es posible que, si se os prescribe el combate, no luchéis?". Dijeron: "¿Y por qué no habríamos de luchar por la causa de Dios, cuando hemos sido expulsados de nuestros hogares y de nuestros hijos?". Pero cuando se les prescribió el combate, dieron la espalda, salvo unos pocos de ellos. Dios conoce bien a los injustos». (Versículo 246)

he sūrah goes on to cite another episode of the story of the Israelites after the death of Moses, God’s messenger to them: “Are you not aware of those elders of the Children of Israel, after the time of Moses, when they said to one of their Prophets, Appoint for us a king, and we shall fight for the cause of God.’ He said, ‘Would you, perchance, refuse to fight if fighting is ordained for you?’ They said, ‘Why should we not fight for the cause of God when we have been driven out of our homes and our children?’ Yet, when fighting was ordained for them, they turned back, save for a few of them. God is fully aware of the wrongdoers.” (Verse 246)

La referencia aquí es a un grupo de ancianos israelitas que había pedido a uno de sus numerosos profetas, cuya identidad no se ha dado porque no es esencial en este contexto, que les designara un rey que los condujera a la batalla «por la causa de Dios». La narración sugiere una época de renacimiento religioso entre los israelitas, y un fuerte deseo de sostener «la verdad» y defenderla contra los enemigos impíos.

The reference here is to a group of the Israelite elders who had asked one of their numerous Prophets, whose identity has not been given as it is not essential in this context, to appoint them a king to lead them into battle “for the cause of God”. The narrative suggests a time of religious revival among the Israelites, a .d a strong desire to uphold ‘the truth and defend it against the ungodly enemies.

La resolución lleva al combatiente a mitad de camino hacia la victoria. Debe estar seguro de la legitimidad de su causa y de la falsedad de la de su enemigo, y su objetivo de defender la causa de Dios también debe estar claro en su mente.

Resolve takes a fighter halfway to victory. He must be certain of the legitimacy of his cause, and the falsehood of that of his enemy, and his objective to uphold the cause of God must also be clear in his mind.

El sabio profeta necesitaba la seguridad de que el entusiasmo de los ancianos por la lucha no era mera fanfarronería, y de que eran sinceros en su determinación y estaban comprometidos con las exigencias de combatir por la causa de Dios. No deseaba que sus esfuerzos fueran en vano.

The wise prophet needed reassurance that the elders’ enthusiasm for fighting was not mere bravado, and that they were sincere in their resolve and committed to the requirements of fighting for God’s cause. He did not wish his efforts to be in vain.

¿Se acobardarían o se retirarían una vez que el combate les hubiera sido prescrito?

Would they flinch or retreat once fighting had been made obligatory for them?

Los ancianos dieron sus propias razones para desear combatir: «Dijeron: "¿Por qué no habríamos de luchar por la causa de Dios, cuando hemos sido expulsados de nuestras casas y de nuestros hijos?"». Sus motivos eran claros: habían sufrido una injusticia. También lo era su objetivo:

The elders gave reasons of their own for wishing to fight: “They said, ‘Why should we not fight for the cause of God when we have been driven out of our homes and our children?’“ Their motives were clear: they had been wronged. So was their objective:

Querían luchar por la causa de Dios, y su determinación no admitía duda.

they wanted to fight for the cause of God, and their determination was not open to question.

Sin embargo, en cuanto llegó el momento de enfrentarse a su enemigo, "Pero cuando se les prescribió el combate, dieron la espalda, salvo unos pocos de ellos." (Versículo 246)

Nevertheless, as soon as the time had come for them to face their enemy, “Yet, when fighting was ordained for them, they turned back, save for a few of them.” (Verse 246)

Aquí la sūrah destaca la propensión de algunos israelitas a incumplir acuerdos, romper promesas y desobedecer a Dios. También señala su tendencia a mostrar desunión y a traicionar su causa. Esto no es solo cierto de aquellos israelitas, sino que lo es también de muchas otras comunidades y grupos humanos que carecen de madurez cultural y de una tradición sólida e ilustrada. Tales características deben ser tenidas en cuenta por quienes han de guiar a estas comunidades en tiempos difíciles.

Here the sūrah highlights the propensity of some Israelites to breach agreements, break promises and disobey God. It also points to their tendency to display disunity and to betray their cause. This is not only true of those Israelites, but it is true of many other human communities and groups who lack cultural maturity and a strong and enlightened tradition. Such characteristics need to be taken into account by those who have to lead these communities through difficult times.

El versículo concluye con el comentario: «Dios conoce perfectamente a los malhechores». (Versículo 246) Este comentario deplora el abandono de la responsabilidad y acusa al gran grupo de traicionarse a sí mismo, a su líder y a su causa. Ningún grupo de personas podría estar tan seguro de la legitimidad de su causa y del apoyo de Dios a su causa, y luego abandonar descaradamente sus obligaciones. Las personas que están seguras de la verdad que siguen, como lo estaban aquellos israelitas, no podrían simplemente apartarse de sus responsabilidades. Si lo hacen, tienen la certeza de recibir el castigo reservado a los malhechores.

The verse concludes with the comment: “God is fully aware of the wrongdoers.” (Verse 246) This comment deplores the dereliction of responsibility and accuses the large group of betraying themselves, their leader and their cause. No group of people could be so certain of the legitimacy of their cause, and of God’s support for their case, and then go on to flagrantly relinquish their obligations. People who are certain of the truth they follow, like those Israelites were, could not just turn away from their responsibilities. If they do, they are certain to have the punishment reserved for wrongdoers.

La sūrah señala otro rasgo inquietante del carácter de los israelitas, mencionado varias veces en la sūrah. El pueblo había pedido que se nombrara un rey que los dirigiera en la batalla, alegando estar dispuesto a luchar por "la causa de Dios". Pero, en cuanto se nombró al rey, comenzaron a cuestionar la sabiduría de su elección y su idoneidad para gobernarlos. Argumentaban que algunos de ellos estaban mejor capacitados para la tarea, porque él no provenía de una familia noble ni era lo bastante rico como para ser rey y líder.

The sūrah points to another disturbing streak in the Israelites’ character, cited a number of times in the sūrah. The group had asked for a king to be appointed to lead them into battle, claiming to be ready to fight for “the cause of God”. But, as soon as he was appointed, they began to question the wisdom of his choice and his eligibility to rule over them. They argued that some of them were better suited for the task because he did not come from a noble background, nor was he wealthy enough to be a king and leader.

Así relata la sūrah lo sucedido: «Su Profeta les dijo: “Dios ha designado a Saúl (Ṭālūt) como vuestro rey.” Dijeron: “¿Cómo puede tener la soberanía sobre nosotros, cuando nosotros tenemos más derecho a ella que él? Además, no se le ha concedido abundancia de riquezas.” Dijo: “Dios lo ha elegido a él en preferencia a vosotros, y lo ha dotado abundantemente de conocimiento y de complexión física. Dios concede Su dominio a quien Él quiere. Él es Munífico, Omnisciente.”» (versículo 247)

Here is how the sūrah relates what happened: “Their Prophet said to them, ‘God has appointed Saul [Ţālūt] to be your king.’ They said, ‘How can he have the kingship over us when we are better entitled to it than he is? Besides, he has not been given abundance of wealth.’ He said, ‘God has chosen him in preference to you, and endowed him abundantly with knowledge and physical stature. God grants His dominion to whom He will. He is Munificent, All-Knowing.’“ (Verse 247)

Su Profeta tuvo que explicarles que el rey había sido elegido por Dios, lo cual debería haber bastado para que su pueblo lo aceptara, pues Dios es poderoso y generoso, y solo elegiría lo que fuera de su mejor interés. Además, se le había concedido conocimiento y fortaleza física, lo que le proporcionaba una mayor calidad de liderazgo y capacidad.

Their Prophet had to explain that the king was chosen by God, which should have been enough reason for his people to accept him, because God is powerful and generous and would only choose what would be in their best interest. Moreover, he was endowed with knowledge and physical strength, providing him with a greater quality of leadership and ability.

Esto debería haber bastado para convencerles de aceptar a Saúl como rey sobre ellos; pero, al parecer, nada menos que un milagro los persuadiría. «Su profeta también les dijo: "La señal de su reinado es que se les traerá un arca, en la que tendréis la paz de la tranquilidad de parte de vuestro Señor, y una herencia dejada por la Casa de Moisés y la Casa de Aarón. La portarán los ángeles. Eso será una señal para vosotros, si sois creyentes verdaderos."» (Versículo 248)

This should have been enough to convince them to accept Saul as king over them; but, it seems, nothing short of a miracle would persuade them. “Their Prophet also said to them, ‘The portent of his kingship is that a casket shall be brought to you, wherein you shall have peace of reassurance from your Lord, and a legacy left behind by the House of Moses and the House of Aaron. It will be borne by angels. That will be a sign for you, if you are true believers.’“ (Verse 248)

En la era posterior a Moisés, los israelitas, durante el reinado de Josué, fueron expulsados de la Tierra Santa y la mayor parte de su herencia sagrada fue saqueada y expoliada. Entre ello había un cofre que, según se decía, contenía muchas reliquias de Moisés y Aarón. Y, lo que es más significativo, contenía también una copia de las tablas que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. La reaparición de ese cofre, llevado por ángeles, sería, según dijo su profeta, una señal de Dios y una prueba material de la realeza de Saúl. Una vez que lo vieran, quedarían tranquilizados y, si eran verdaderos creyentes, lo aceptarían como su líder.

In the post-Moses era, the Israelites, during the reign of Joshua, were driven out of the Holy Land and most of their sacred heritage was pillaged and looted. This included a casket that was said to contain many relics of Moses and Aaron. More significantly, it also contained a copy of the tablets given by God to Moses on Mount Sinai. The reappearance of that casket, carried by angels, would be, their Prophet said, a sign from God and material proof of Saul’s kingship. Once they saw it they would be reassured and, if they were true believers, would accept him as their leader.

La narración sugiere que el milagro sí tuvo lugar y, completamente tranquilizados, los israelitas continuaron para enfrentarse a su enemigo.

The narration suggests that the miracle did take place and, completely reassured, the Israelites went on to confront their enemy.

A pesar de la falta de detalles narrativos, podemos deducir que Saúl había organizado su fuerza de combate con hombres dispuestos y se había puesto en marcha para la batalla, y que, en cuanto se encontraban en camino, puso a prueba su lealtad. «Y cuando Saúl salió con sus tropas, dijo: “Dios os pondrá ahora a prueba junto a un río. Quien beba de él no será de los míos, pero quien no pruebe su agua será de los míos, excepto aquel que tome un puñado con la mano”. Todos bebieron [hasta saciarse] de él, excepto unos pocos». (Versículo 249)

Despite the lack of narrative details, we can gather that Saul had organized his fighting force of willing men and had gone ahead to do battle, and that as soon as they were on their way, he put their loyalty to the test. “And when Saul set out with his troops, he said, ‘God will now put you to the test by a river. He who drinks from it will not belong to me, but he who does not taste its water will indeed belong to me, except him who takes a scoop with his hand.’ They all drank [their fill] of it, except for a few of them.” (Verse 249)

Las cualidades de liderazgo de Saúl salen ahora a la luz. Dirigía un ejército de una nación derrotada que había sufrido numerosas derrotas a lo largo de su historia, y estaba a punto de enfrentarse a un enemigo formidable; por ello debía poner a prueba la voluntad de sus tropas. Tenía que estar seguro de su capacidad para dominar sus deseos y soportar las penurias y privaciones. Sobre todo, debía probar su lealtad y obediencia, y su disposición a asumir responsabilidades. Los puso a prueba junto al río, después de constatar que tenían mucha sed, para averiguar quién le obedecería y quién no.

The leadership qualities of Saul are now coming to light. He was leading an army of a vanquished nation who had experienced defeat many times in its history, and was about to meet a formidable enemy, and had therefore to test the will of his troops. He had to be sure of their ability to overcome their desires and endure hardship and deprivation. Above all, he had to test their loyalty and obedience, and their ability to shoulder responsibility. He put them to the test at the river, having established that they were getting very thirsty, to find out who would obey him and who would not.

«Todos bebieron de ella, excepto unos pocos de ellos.» (Versículo 249) Él les permitió una sola cucharada con la mano para saciar la sed, pero la mayoría bebió hasta saciarse y quedó atrás porque había fracasado en la prueba. Era mejor para el resto de la fuerza combatiente, pues los débiles habrían supuesto una carga en el campo de batalla. La destreza militar no se determina por el tamaño ni por el número, sino que se mide por la voluntad, la fortaleza moral y la fe de las tropas.

“They all drank [their fill] of it, except for a few of them.” (Verse 249) He allowed them a single scoop with the hand to quench their thirst, but most of them drank their fill and were left behind because they had failed the test. It was better for the rest of the fighting force as weaklings would have been a liability on the battlefield. Military prowess is not determined by size or numbers, but is measured by the will and moral strength and faith of the troops.

Este ejemplo muestra que las buenas intenciones, por sí solas, no son suficientes a menos que se pongan a prueba en la práctica. También demuestra la fortaleza de un líder que no se deja desanimar por la caída de la mayoría de sus tropas ante el primer obstáculo, sino que sigue adelante con el resto de ellas.

This example shows that good intentions, by themselves, are not sufficient unless they are tested in practice. It also demonstrates the strength of a leader who is not swayed by the fall of most of his troops at the first hurdle, but who forges ahead with the rest of them.

Las fuerzas de Saúl debían enfrentar más pruebas de lealtad y fortaleza: «Cuando él y quienes habían permanecido fieles con él cruzaron el río, dijeron: “Hoy no tenemos fuerzas para enfrentarnos a Goliat y a sus tropas”». (Versículo 249)

Saul’s forces were to encounter more trials of loyalty and strength: “When he and those who kept faith with him crossed the river, they said, ‘No strength have we today to stand up to Goliath and his forces.’“ (Verse 249)

Su número se había reducido, y eran conscientes de que estaban en inferioridad numérica frente a las fuerzas de Goliat. Ciertamente, tenían la ventaja de la fe en su causa y la confianza en su líder, pero la dura realidad de la situación les decía que eran el bando más débil, y que su fe sería puesta a prueba. ¿Triunfaría esa fuerza invisible de la fe? ¿Qué tan fuerte era su fe en Dios, y serían capaces de aprovechar esa fuerza a su favor y prevalecer?

Their numbers had dwindled, and they were aware that they were outnumbered by Goliath’s forces. Certainly, they had the advantage of faith in their cause and trust in their leader, but the harsh reality of the situation told them they were the weaker side, and that their faith would be put to the test. Would that invisible force of faith triumph? How strong was their faith in God, and would they be able to harness that force in their favour and prevail?

En aquel momento decisivo, un pequeño grupo de verdaderos creyentes se levantó para expresar su fe: «Pero los que estaban seguros de que se encontrarían con su Señor dijeron: "¡Cuántas veces una pequeña hueste ha vencido a una gran hueste con el permiso de Dios! Dios está con los que perseveran con paciencia."» (Versículo 249)

At that decisive moment, a small group of true believers stood up to express their faith: “But those of them who were certain that they would meet their Lord said, ‘How often has a small host triumphed over a large host by God’s grace. God is with those who remain patient in adversity.’“ (Verse 249)

Para la mente del creyente, así debe ser: los creyentes siempre son numéricamente inferiores a sus enemigos, porque necesitan sacrificarse más y trabajar con más empeño para ganarse la gracia y el agrado de Dios. Pero triunfan porque extraen su fuerza de Dios Todopoderoso y de su fe en Él. Los creyentes son conscientes de que su victoria procede de Dios, como recompensa por su paciencia y perseverancia.

To the believer’s mind, that is the way it should be: believers are always numerically less than their enemies, because they need to sacrifice more and work harder to earn God’s grace and pleasure. But they triumph because they draw their strength from God Almighty and their faith in Him. The believers are aware that their victory comes from God as a reward for their patience and perseverance.

La sūrah continúa confirmando que, a pesar de su desventaja material, la pequeña, devota y fiel banda de creyentes prevaleció y derrotó a su formidable enemigo:

The sūrah goes on to confirm that, despite their material disadvantage, the small, devoted, faithful band of believers prevailed and overran their formidable enemy:

«Y cuando se enfrentaron a Goliat y a sus tropas, dijeron: “¡Señor nuestro, concédenos paciencia en la adversidad, afirma nuestros pasos y concédenos la victoria sobre los incrédulos!”. Los derrotaron, por voluntad de Dios. David mató a Goliat, y Dios le otorgó el reino y la sabiduría, y le enseñó lo que quiso.» (Versículos 250-251)

“And when they came face to face with Goliath and his troops, they prayed, ‘Our Lord, grant us patience in adversity, make firm our steps, and grant us victory over the unbelievers.’ They routed them, by God’s will. David slew Goliath, and God bestowed on him the kingdom and wisdom, and taught him whatever He willed.” (Verses 250-251)

Sus oraciones son profundamente sinceras y conmovedoras. Las palabras árabes describen la paciencia como una lluvia interminable derramada por Dios Todopoderoso sobre los creyentes, llenando sus corazones de seguridad y tranquilidad y brindándoles la fuerza y la energía para enfrentar a su enemigo superior. Suplican fortaleza para mantenerse firmes y triunfar sobre su adversario. Era, sin duda, un enfrentamiento entre la verdad y la falsedad, en el que la intervención de Dios era indispensable para asegurar una victoria decisiva para Sus aliados.

Their prayers are deeply sincere and poignant. The Arabic words depict patience as an endless shower poured down upon the believers by God Almighty, filling their hearts with reassurance and tranquillity and providing them with the power and energy to face their superior enemy. They plead for strength to stand firm and to triumph over their adversary. It was clearly a confrontation between truth and falsehood in which God’s intervention was indispensable to ensure a decisive victory for His allies.

Y así fue: «Los derrotaron, por voluntad de Dios». El énfasis aquí está en «la voluntad de Dios» para tranquilizar a los creyentes, y para establecer que lo que sucede en este mundo está determinado y controlado por esta voluntad. Los creyentes son solo el medio por el cual la voluntad de Dios se cumple. Son Sus siervos, con poco poder propio, elegidos para desempeñar un papel predestinado en el plan divino universal.

And so it was: “They routed them, by God’s will.” The emphasis here is on “God’s will” in order to reassure the believers, and to establish that what goes on in this world is determined and controlled by this will. Believers are only the means by which God’s will comes to pass. They are His servants, with little power of their own, chosen to perform a certain predestined role in the universal divine scheme.

Los creyentes obtienen este estatus privilegiado por la gracia de Dios y como resultado de su sinceridad, de su determinación de servir a Dios y de su devoción sin reservas hacia Él.

Believers are granted this privileged status through the grace of God and as a result of their sincerity, their determination to serve God and their unstinted devotion to Him.

«David mató a Goliat, y Dios le concedió el reino y la sabiduría, y le enseñó lo que quiso.» (Versículo 251) En el momento de estos acontecimientos, David era un joven y Goliat un poderoso rey y un temible comandante, pero Dios quiso demostrar a los israelitas que no debían juzgar las cosas por su apariencia, sino mirar más profundamente en la realidad de las cosas. Su parte del pacto era mantener su alianza con Dios y prepararse para la batalla, dejando lo demás en manos de Dios, que conoce la esencia de todas las cosas y cómo llegan a ser. El desenlace lo decidiría Dios, de acuerdo con Su voluntad y Su sabiduría. Era voluntad de Dios que un joven como David diera muerte a un gigante de hombre tan poderoso como Goliat, como prueba de que la fuerza física por sí sola no es el factor decisivo. El otro objetivo divino, no evidente en aquel momento, era que David estaba destinado a heredar el reino de Saúl, y que David sería sucedido por su hijo Salomón, quien reinó en lo que llegó a ser la edad de oro de toda la historia de los israelitas, un período de gran renovación religiosa que siguió a su regreso del desierto.

“David slew Goliath, and God bestowed on him the kingdom and wisdom, and taught him whatever He willed.” (Verse 251) At the time of these events, David was a young man and Goliath a powerful king and a fearful commander, but God wished to demonstrate to the Israelites that they should not judge matters at face value, and should look deeper into the reality of things. Their side of the bargain was to keep their pact with God and prepare themselves for battle, leaving the rest to God who knows the essence of all things and how they come about. The outcome would be decided by God, in accordance with His will and wisdom. It was God’s will that a youth such as David should slay a powerful giant-of-a-man such as Goliath as proof that physical power by itself is not the decisive factor. The other divine objective, not obvious at the time, was that David was destined to inherit the kingdom of Saul, and that David would be succeeded by his son, Solomon, who reigned over what became the golden era in the whole history of the Israelites, a period of great religious revival which came after their return from the wilderness.

David fue un rey y profeta que sobresalió en el arte de fabricar herramientas de hierro y armas de guerra, como nos cuenta el Corán en otro pasaje (21: 80). El propósito de relatar esta historia se revela en la última frase del versículo: «Si Dios no repeliera a unos hombres mediante otros, la tierra se habría corrompido por completo. Pero Dios es dueño de gran bondad para con los mundos». (Versículo 251)

David was a king and a Prophet, who excelled in the craft of making iron tools and implements of war, as the Qur’ān tells us elsewhere (21: 80). The purpose behind relating this story is revealed in the closing sentence of the verse: “Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted. God is limitless in His bounty to all the worlds.” (Verse 251)

Esta poderosa declaración nos lleva más allá de la narrativa limitada, de sus personajes y de sus acontecimientos, para revelar la sabiduría divina fundamental que subyace a la constante contienda, a las luchas por el poder y a las batallas entre las multitudes de la humanidad en el tumulto de la vida. Describe el conflicto incesante y el espíritu de competencia y rivalidad que impulsan a los seres humanos hacia sus diversos fines y objetivos en este mundo, conforme al designio divino general bajo la mano sabia de Dios, que los conduce a todos hacia el progreso y hacia niveles de vida más elevados.

This powerful statement takes us beyond the limited narrative and its personalities and events to reveal the fundamental divine wisdom underlying the constant contention, power struggles and battles among the multitudes of mankind in the tumult of life. It depicts the incessant strife and the spirit of competition and rivalry that drive human beings to their various ends and objectives in this world, according to the overall divine scheme under God’s wise hand which leads them all towards progress and higher standards of life.

De no ser por este espíritu de lucha y competencia, la vida sería aburrida y monótona.

Were it not for this spirit of struggle and competition, life would be dull and stale.

El conflicto de intereses y la variedad de objetivos que las personas persiguen en este mundo son el medio por el cual el talento y la energía humanos se liberan y entran en acción para revitalizar la experiencia humana en beneficio de la humanidad. Este dinamismo produce la verdadera fuerza humana del bien, saca la verdad a la luz, fortalece el sentido del bien y del mal en el hombre y establece firmemente la justicia en la tierra. Permite a los creyentes verdaderos y sinceros reconocer su noble papel en la vida. Les brinda la voluntad y la fuerza para perseverar y cumplir ese papel en total obediencia al mandato de Dios y en la incansable búsqueda de Su complacencia y bendiciones.

The conflict of interests and the variety of objectives that people seek in this world are the means by which human talent and energy are released and brought into play to reinvigorate and revitalize the human experience for the good of mankind. This dynamic movement produces the true human force of goodness, brings truth to the fore, enhances man’s sense of right and wrong, and firmly establishes justice on earth. It enables true and sincere believers to identify their noble role in life. It provides them with the will and strength to persevere and fulfil that role in total obedience to God’s order and tireless pursuit of His pleasure and blessings.

Luego Dios interviene a favor de los creyentes para que prevalezca la verdad que sostienen. El conflicto humano se convierte en una lucha positiva y constructiva por el bien de la humanidad y por una vida mejor en este mundo. El hecho de que el pequeño grupo de creyentes haya puesto su confianza en Dios, y se consagre a cumplir Su voluntad última de proteger la vida, establecer la verdad y defenderla, les permite finalmente triunfar y prevalecer.

God then intervenes on the side of the believers so that the truth they are upholding will prevail. Human conflict becomes a positive and constructive struggle for the good of mankind and a better life in this world. The fact that the smaller group of believers have placed their trust in God, and are devoted to fulfilling His ultimate will in protecting life and establishing the truth and defending it, enables them to eventually triumph and prevail.

El pasaje concluye con un versículo final: «Estas son las revelaciones de Dios. Te las recitamos con toda verdad, pues ciertamente eres uno de Nuestros mensajeros.» (Versículo 252)

The passage is rounded off with a final verse: “These are the revelations of God. We recite them to you in all truth, for you are indeed one of Our messengers.” (Verse 252)

Estas nobles revelaciones emanan directamente de Dios, un hecho augusto que merece la comprensión y la reflexión del hombre. Transmiten la verdad y establecen un código completo para la vida humana, incomparable e inigualable por cualquier otro código o sistema. Cualquier intento de sustituir el código de Dios, o de declararlo obsoleto, es falso e inútil; solo a Dios debe servirse y obedecerse.

These noble revelations emanate directly from God, itself an august fact that deserves man’s understanding and reflection. They convey the truth and outline a complete code for human life, unrivalled and unmatched by any other code or system. Any attempts to substitute God’s code, or declare it obsolete, are bogus and futile; God alone should be served and obeyed.

El hecho de que Muḥammad ﷺ sea un Mensajero elegido por Dios Todopoderoso lo capacita para recibir las revelaciones de Dios y para aprender de las experiencias de las generaciones anteriores, y lo equipa adecuadamente para transmitir esas revelaciones al resto de la humanidad.

The fact that Muĥammad is a Messenger chosen by God Almighty qualifies him to receive God’s revelations and to learn from the experiences of previous generations, and adequately equips him to convey those revelations to the rest of mankind.

Al-Baqarah (Un mensaje atemporal) 243 - 252

Huyendo de la muerte

Reembolso múltiple del préstamo

Una prueba de fe genuina

Mantener la fe en Dios

Diferentes manifestaciones de los favores de Dios