Por el Monte Sinaí; por un Libro escrito en un pergamino desplegado; por la Casa muy visitada; por la bóveda elevada; por el mar que se agita; el castigo de tu Señor ciertamente sucederá. Nada podrá impedirlo.

By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea; your Lord's punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it.

El día en que el cielo se estremecerá y se agitará, y las montañas se pondrán en movimiento. ¡Ay ese día de quienes niegan la verdad, de quienes se entretienen vanamente en frivolidades! Ese día serán empujados con violencia hacia el fuego del infierno, [y se les dirá:] "¡Este es el fuego que solíais negar! ¿Es esto magia, o es que no veis? ¡Arded en él! Será igual para vosotros si lo soportáis con paciencia o sin ella. Se os está retribuyendo por lo que habéis hecho". (Versículos 1-16)

On the day when the sky will shake and reel, and the mountains will move away. Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles. On that day they will be irresistibly thrust into the fire of hell, [and told:] 'This is the fire you used to deny! So is this sorcery, or do you not see? Burn in it! It will be the same whether you bear it with or without patience. You are being requited for what you have done. (Verses 1-16)

Estos versos cortos emplean finales de rima variados y una cadencia medida que mantienen a lo largo del texto. En el texto árabe, comienzan con un verso de una sola palabra. Luego, los versos combinan dos palabras, y después añaden más palabras hasta llegar al último verso de esta sección, de 12 palabras, sin que se pierda la misma nota poderosa.

These short verses use varied rhyming endings and a measured cadence which they maintain. In the Arabic text, they begin with a verse with just one word. Then the verses combine two words, then add more words until we have the last verse in this section of 12 words, yet the same powerful note is maintained.

El primer versículo dice en árabe Wat-Tur, traducido aquí como «Por el monte Sinaí». La palabra árabe Tur significa una montaña con árboles. Aquí, probablemente se refiere a la montaña mencionada en el Corán, en la historia de Moisés, cuando recibió las tablas. El ambiente general es el de objetos sagrados invocados en un juramento por Dios, que confirma que algo trascendental ciertamente tendrá lugar.

The first verse reads in Arabic as Wat-Tur, translated here as By Mount Sinai. The Arabic word, Tur, means a mountain with trees. Here, it most probably refers to the mountain mentioned in the Qur’an, in Moses’ story where he received the tablets. The overall ambience is one of sacred objects stated in an oath by God confirming that something momentous will certainly take place.

En medio de todo esto, la sura lanza contra quienes niegan la verdad del mensaje divino algo más grave y temible; a saber, una súplica que apresura su castigo por parte del Todopoderoso: «¡Ay ese día de quienes niegan la verdad, quienes juegan ociosamente con vanas frivolidades!» (versículos 11-12)

In the midst of all this, the surah hurls on those who deny the truth of the divine message something more serious and frightening; namely, a prayer hastening their punishment by the Almighty: “ Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles(Verses 11-12)

Huelga decir que una oración de Dios significa una sentencia imposible de evitar, cierta de cumplirse, en aquel día temible en que el cielo se estremece y tambalea y las montañas se desvanecen. Todos estos aspectos terribles se confirman así unos a otros y abruman a los negadores de la verdad que siguen jugando con frivolidades vanas.

Needless to say, a prayer by God means a sentence that is impossible to avoid, certain to come to pass, on that fearful day when the sky shakes and reels and the mountains slip away. All these terrible aspects thus confirm one another and overwhelm the deniers of truth who continue to play with vain trifles.

Esta descripción se aplica en primer lugar a los árabes paganos, a sus creencias primitivas, a sus concepciones insostenibles y a su modo de vida, que el Corán describe en varios pasajes. Todo ello no es más que un juego trivial, nada serio.

This description applies in the first place to the pagan Arabs, their primitive beliefs, insupportable concepts and their way of life which the Qur’an describes in several places. It is all trifling play, nothing serious.

Actúan como alguien que anda dando vueltas en medio de un lago, sin proponerse llegar a la orilla. Sin embargo, la descripción se aplica igualmente a cualquiera que lleve su vida sobre la base de cualquier concepción distinta de la islámica. No podemos apreciar esto a menos que examinemos bien los conceptos humanos conocidos, tal como se reflejan en creencias, leyendas o filosofías, y comparemos estos con el concepto islámico de la existencia humana en particular y de la existencia del universo en general. Todos los conceptos, incluso los planteados por filósofos famosos, parecen no ser más que intentos infantiles de llegar a la verdad, en comparación con la verdad sencilla, profunda y poderosa que expresan el Islam y el Corán. Este concepto islámico se dirige directamente a la naturaleza humana, libre de esfuerzo o complejidad. La naturaleza humana responde de inmediato, porque lo que se le presenta encaja perfectamente con la verdad profunda que lleva inherente. Explica su relación con el universo, así como la relación entre el universo y su Creador.

La segunda sección de la surah es una de entusiasmo, que transmite consuelo y felicidad, en particular tras las escenas anteriores de angustia manifiesta.

The second section of the surah is one of excitement, spreading comfort and happiness, particularly after the preceding scenes of outright distress:

Los creyentes estarán en jardines y en deleite, gozando de todo lo que su Señor les habrá concedido; pues su Señor los habrá preservado del castigo del fuego abrasador. «Comed y bebed con placer saludable, como recompensa por lo que hacíais». Estarán recostados en divanes dispuestos en hileras, y los casaremos con compañeras de hermosos ojos. En cuanto a los creyentes cuya descendencia los siga en la fe, los reuniremos con su descendencia, y no les privaremos de nada de la recompensa por sus obras; pero cada individuo quedará en prenda por sus propias obras. Les proveeremos de frutas y carne, según lo que deseen. Se pasarán unos a otros una copa que no conducirá a palabras vanas ni al pecado. Serán atendidos por jóvenes de su propia condición, [tan puros] como perlas ocultas en sus conchas. Se volverán unos hacia otros, preguntándose mutuamente. Dirán: «Cuando todavía vivíamos entre nuestros familiares, estábamos llenos de temor, y Dios nos ha favorecido y nos ha preservado del castigo del viento abrasador. Solíamos invocarle: Él es el Benefactor, el Misericordiosísimo». (Versículos 17-28)

The believers will be in gardens and in bliss, rejoicing in all that their Lord will have granted them;for their Lord will have warded off from them the suffering of the blazing fire. Tat and drink with healthy enjoyment as a reward for what you have done.’ They will recline on couches arranged in rows, and We shall pair them with companions having most beautiful eyes. As for the believers whose off spring follow them in faith, We shall unite them with their offspring; and We shall not deny them anything of the reward for their deeds. Yet every individual will be held in pledge for his own deeds. We provide them with fruit and meat as they desire. They pass around a cup which will not lead to idle talk or to sin. They will be waited upon by youths of their own, [as pure] as pearls hidden in their shells. They will turn to one another, asking each other. They will say: 'When we were still living with our kinsfolk, we were full of fear, and so God has been gracious to us, and warded off from us suffering through the scorching wind. We used to pray to Him: He is the Beneficent, the Ever Merciful.' (Verses 17-28)

Esta escena se acerca al confort material. Es del tipo que apela a los sentimientos en el periodo temprano, tentando al alma humana con placeres físicos en su forma refinada. Contrasta con la escena del sufrimiento doloroso y crudo que deben afrontar quienes son ajenos a la verdad:

This scene is close to material comfort. It is of the type that addresses feelings in the early period, tempting the human soul with physical pleasures in their refined form. It contrasts with the scene of crude painful suffering that those who are oblivious to the truth have to face:

La sura ahora comienza una serie de preguntas retóricas formuladas con un ritmo veloz, que presentan hechos claros y disipan cualquier duda que pueda quedar en el alma humana. Esta sección está llena de desafíos contundentes que ningún corazón humano puede resistir:

The surah now begins a series of rhetorical questions fashioned to a fast beat, presenting clear facts and addressing any remaining doubts the human soul might have. This round is full of strong challenges which no human heart can withstand:

So, [Prophet,] remind people. By the grace of your Lord, you are neither a soothsayer nor a madman ﷺ. Or do they say, He is but a poet; let us await whatever misfortune time will bring him. ’ Say: 'Wait if you will. I too am waiting.’ Is it their reason that prompts them to take this attitude? Or are they simply arrogant people? Or do they say, He has fabricated it himself?' They certainly do not believe. Let them, then, produce a discourse like it, if what they say is true. Were they created out of nothing? Were they the creators? Did they create the heavens and the earth? No. They have no faith. Do they possess your Lord's treasures? Or are they in ultimate control? Or have they a ladder to climb, in order to eavesdrop [on heavens secrets]? Let their eavesdropper produce a clear proof. Is He to have only daughters and you sons? Do you [Prophet ﷺ] demand a payment from them that would be burdened with debt? Do they have knowledge of the hidden reality so that they can write it down? Or do they want to entrap you ﷺ? It is the unbelievers who are truly entrapped. Have they, then, any deity other than God?

So, [Prophet,] remind people. By the grace of your Lord, you are neither a soothsayer nor a madman. Or do they say, He is but a poet; let us await whatever misfortune time will bring him. ’ Say: 'Wait if you will. I too am waiting.’Is it their reason that prompts them to take this attitude? Or are they simply arrogant people? Or do they say, He has fabricated it himself?' They certainly do not believe. Let them, then, produce a discourse like it, if what they say is true. Were they created out of nothing? Were they the creators? Did they create the heavens and the earth? No. They have no faith. Do they possess your Lord's treasures? Or are they in ultimate control? Or have they a ladder to climb, in order to eavesdrop [on heavens secrets]? Let their eavesdropper produce a clear proof Is He to have only daughters and you sons? Do you [Prophet] demand a payment from them that would be burdened with debt? Do they have knowledge of the hidden reality so that they can write it down? Or do they want to entrap you? It is the unbelievers who are truly entrapped. Have they, then, any deity other than God?

Exaltado sea Dios muy por encima de lo que Le atribuyen como asociados. Incluso si ven caer un pedazo del cielo, dirían: «¡Es solo una masa de nubes!» [Versículos 29-44]

En este punto, la sura ordena al Profeta que los deje en paz. Ciertamente ellos enfrentarán el día mencionado al inicio de la sura y el severo castigo que traerá consigo. Él debe permanecer firme ante lo que determine su Señor, quien le otorga Su cuidado. Debe glorificar a su Señor cuando despierte temprano por la mañana, en lo profundo de la noche y en el momento en que las estrellas desaparecen:

At this point, the surah instructs the Prophet to leave them alone. They will certainly face the day mentioned at the beginning of the surah and the severe punishment it will bring them. He is to remain steadfast in the face of whatever is determined by his Lord who bestows His care on him. He is to glorify his Lord when he wakes up early in the morning, in the depths of the night and at the time when the stars disappear:

Déjalos, pues, hasta que se enfrenten al día en que serán fulminados; el día en que ninguna de sus artimañas les servirá de nada, y no recibirán auxilio alguno. Y, en verdad, para los que cometieron injusticia hay un castigo aún más cercano, pero la mayoría de ellos no lo sabe. Así pues, espera con paciencia el juicio de tu Señor, pues estás bajo Nuestra mirada vigilante. Glorifica las alabanzas de tu Señor cuando te levantes, glorifícalo durante la noche y cuando las estrellas se retiren. (Versículos 45-49)

Leave them, then, until they face the day when they will be thunderstruck; the day when none of their scheming will be of any avail to them, when they will receive no support. Closer at hand more suffering awaits the wrongdoers, but most of them are not aware of it. So, await in patience your Lord's judgement; for you are under Our watchful eyes. Extol your Lord's limitless glory and praise when you rise, and extol His glory at night, and at the time when the stars retreat. (Verses 45—49)

Este pasaje final comienza con una clara advertencia sobre lo que sucederá en aquel día aterrador en que se toque la trompeta por primera vez y todos quedarán totalmente aturdidos. Esto ocurrirá poco antes de la resurrección, cuando nada será de provecho y no se podrá esperar ayuda de ningún lado.

This final passage begins with a clear warning against what will happen on that frightening day when the trumpet is first blown and they are all totally stunned. This takes place shortly before the resurrection, when nothing will be of benefit and no help can be expected from any quarter.

Si, en esta vida, logran urdir planes y actuar, nada puede evitar lo que sucederá ese día. Sin embargo, también sufrirán otra clase de tormento antes de eso. Esto no se especifica, pero es seguro que ocurrirá: «Y ciertamente, antes de eso, tendrán un castigo, pero la mayoría de ellos no lo saben» (versículo 47).