A medida que la sura se acerca a su conclusión, hace un llamamiento general a toda la humanidad, similar al que siguió al enfrentamiento con los judíos más arriba en la sura. Les dice a las personas que este mensaje final trae consigo su propia prueba de parte de Dios y que es una luz gloriosa que disipa toda duda. Quienes acepten su guía recibirán la misericordia de Dios y Su gracia. Se encontrarán guiados por esta luz por un camino recto.
As the sūrah moves to its conclusion, it makes a general call to all mankind, similar to the one that followed the confrontation with the Jews earlier in the sūrah. It tells people that this final message brings its own proof from God and that it is a glorious light which removes all doubt. Those who accept its guidance will receive God’s mercy and His grace. They will find themselves guided by this light along a straight path.
Oh humanidad, ya os ha llegado una prueba clara de vuestro Señor, y Nosotros hemos hecho descender hacia vosotros una luz resplandeciente. En cuanto a quienes creen en Dios y se aferran a Él, Él los admitirá, sin duda, en Su misericordia y en Su gracia, y los guiará hacia Sí mismo por un camino recto.
Mankind, a clear proof has now come to you from your Lord, and We have sent down to you a glorious light. Those who believe in God and hold fast to Him, will He surely admit to His mercy and grace, and will guide them to Himself along a straight path.
(Versículos 174-175) Una vez más, el Corán aporta su propia prueba a la humanidad de parte de su Señor: «Oh, humanos, ya os ha llegado una prueba clara de vuestro Señor». (Versículo 174) La marca divina es evidente en el Corán, que lo distingue de lo que dicen o escriben los seres humanos, tanto en su construcción como en su mensaje. Esto es tan claro que a veces lo reconocen, de manera notable, personas que no entienden en absoluto el árabe.
(Verses 174-175) Again, the Qur’ān brings its own proof to mankind from their Lord: “Mankind, a clear proof has now come to you from your Lord.” (Verse 174) The Divine mark is apparent in the Qur’ān which distinguishes it from what human beings say or write in both construction and message. This is so clear that it is sometimes acknowledged, quite remarkably, by people who do not understand Arabic at all.
Viajábamos una vez por mar a través del Atlántico rumbo a nuestro destino, Nueva York. Nosotros, seis pasajeros de distintos países árabes, y la mayor parte de la tripulación, que venía de Nubia, en el remoto sur de Egipto, organizamos la oración del viernes. Me correspondió a mí pronunciar el sermón, en el que incluí varios versículos del Corán. Todos los pasajeros a bordo se reunieron alrededor de nosotros para observar.
We were once travelling by sea across the Atlantic towards our destination, New York. We, six passengers from different Arab countries and most of the crew who came from Nubia in the remote south of Egypt, organised Friday Prayer. It was left to me to deliver the sermon, in which I included several verses from the Qur’ān. All the passengers on board gathered around us to watch.
Después de que terminamos la oración, muchos pasajeros se acercaron a expresarnos su admiración por nuestra adoración. Uno de ellos era una dama yugoslava que huía de la tiranía del comunismo, con la esperanza de establecerse en los Estados Unidos. Tenía lágrimas en los ojos y su voz temblaba mientras decía, en un inglés entrecortado: “No puedo ocultar mi gran admiración por su notable oración. Sin embargo, esto no es lo que quiero decir. No entiendo ni una sola palabra de su idioma, pero siento que tiene un ritmo excepcional que no he encontrado en ninguna otra lengua. Había ciertos párrafos en el sermón que fueron aún más notables y tuvieron un efecto aún mayor en mí.” Estaba claro que se refería a los versículos del Qur’ān que había incluido en el discurso, pues estos tienen un ritmo especial propio. No digo que esto se aplique a todos los que no hablan árabe, pero ciertamente es muy significativo.
After we finished Prayer, many passengers came to express to us their admiration for our worship. One of them was a Yugoslav lady fleeing the tyranny of Communism, hoping to settle in the United States. There were tears in her eyes and her voice was trembling as she said in broken English: “I cannot hide my great admiration of your remarkable Prayer. However, this is not what I want to say. I do not understand a single word of your language but I feel that it has an exceptional rhythm which I have not come across in any other language. There were certain paragraphs in the sermon which were even more remarkable and had a greater effect on me.” It was clear that she was referring to the Qur’ānic verses that I had included in the speech, because these have their own special rhythm. I do not say that this applies to everyone who does not speak Arabic, but it is certainly very significant.
Para quienes conocen esta lengua, comprenden su estilo y pueden apreciar sus expresiones más finas y sus métodos de construcción, su caso fue especial cuando se les presentó el Corán por medio de Muḥammad, el Mensajero de Dios, ﷺ. Conocemos la famosa historia de al-Akhnas ibn Sharīq, Abū Sufyān y Abū Jahl, tres de los más feroces opositores al Islam, quienes buscaban escuchar el Corán en secreto, bajo el manto de la oscuridad. Acudieron solo a escuchar el Corán, cuando la tribu de los Quraysh había decidido no escuchar nada de lo que decía el Profeta ﷺ.
As for those who know this language and understand its style and can appreciate its finer expressions and methods of construction, theirs was a special case when they were presented with the Qur’ān by Muĥammad, God’s Messenger, (peace be upon him). We know the famous story of al-Akhnas ibn Sharīq, Abū Sufyān and Abū Jahl, three of the fiercest opponents of Islam, when they sought to listen to the Qur’ān secretly under the cover of darkness. They came only to listen to the Qur’ān, when the Quraysh tribe had decided not to listen to anything the Prophet said.
No obstante, estos líderes de Quraysh salieron cada uno por su cuenta, sin que ninguno supiera lo que hacían los otros dos, y sin darse cuenta de que tenía compañeros haciendo lo mismo que él. Se sentaron fuera del lugar donde el Profeta ﷺ y sus pocos seguidores recitaban el Corán, para escucharlo. Al amanecer regresaron, esperando llegar a casa antes de que alguien los viera. Pero se encontraron en el camino y cada uno culpó a los demás. Se comprometieron entre sí a no volver a hacerlo jamás. Sin embargo, los tres hicieron lo mismo durante tres noches consecutivas, antes de hacer un solemne juramento de no repetir su acción. Esta es solo una entre muchas historias similares. Quienes aprecian el estilo refinado pueden comprender la naturaleza única del Corán, su efecto cautivador sobre las personas y la clara prueba que ofrece de la veracidad de su mensaje.
Nevertheless, these Quraysh leaders came out individually, none knowing anything about what the other two were doing, and none realising that he had companions doing the same thing as he. They sat there, outside the place where the Prophet and his few followers were reading the Qur’ān, to listen to it. At dawn, they went back, hoping to arrive home before anyone could see them. But they met on the road and each then blamed the others. They pledged to one another that they would never do it again. However, all three did the same thing for three consecutive nights, before they made a solemn pledge never to repeat their deed. This is only one among many similar stories. People who appreciate fine style can understand the unique nature of the Qur’ān and its captivating effect on people and the clear proof it provides of the truthfulness of its message.
No podemos extendernos aquí sobre el tema del Corán, la concepción de la vida que presenta, su enfoque de la vida humana y el sistema que establece. En cada uno de estos aspectos tenemos una prueba clara de su origen y de que jamás puede ser palabra de un hombre. Lleva la marca de su autor, Dios, el Glorioso.
We cannot speak in detail here on the subject matter of the Qur’ān, the concept of life it presents, its approach to human life and the system it lays down. In each of these, we have a clear proof of its origin and that it can never be the word of man. It carries the mark of its author, God, the Glorious.
El Corán también proporciona luz: «Y os hemos enviado una luz resplandeciente». (Versículo 174) Es una luz que pone al descubierto la verdadera naturaleza de las cosas y define la separación de los caminos de la verdad y de la falsedad dentro del propio ser humano y en toda la vida humana. Cuando se aprecia debidamente, esta luz le da al hombre la capacidad de ver con claridad a sí mismo y a todo lo que le rodea, sin que nada oculte su naturaleza ni se presente bajo una falsa apariencia o posición. Entonces todo se vuelve claro y sencillo, de modo que el hombre se pregunta cómo no lo había visto tan claramente y con tanta sencillez antes de poder beneficiarse de la luz del Corán.
The Qur’ān also provides light: “And We have sent down to you a glorious light.” (Verse 174) It is a light which lays bare the very nature of things, and defines the parting of the ways of truth and falsehood within man himself and in human life altogether. When it is properly appreciated, this light gives man the ability to see himself and everything around him clearly, without anything covering its nature or presenting itself in a false light or position. Everything then becomes clear and simple so that man wonders how he could not see it so clearly and simply before he was able to benefit by the light of the Qur’ān.
Cuando el hombre permite que su alma sea guiada por el Corán y recibe de él sus valores y criterios, siente que ha adquirido un nuevo elemento, uno que le permite ver todas las cosas con perfecta facilidad y claridad. Muchas cosas que antes le preocupaban ahora encajan en su lugar, todas apareciendo como parte de un sistema general, que es sencillo, natural y claro.
When man allows his soul to be guided by the Qur’ān and receives from it its values and standards, he feels that he has acquired a new element, one which allows him to see all matters with perfect ease and clarity. Many things that used to worry him now fall into place, all appearing as part of a general system, which is simple, natural and clear.
Podemos detenernos largamente en esta expresión: «y hemos hecho descender hacia ti una luz esplendorosa». Pero digamos lo que digamos, nunca seremos capaces de describir su mensaje con nuestras propias palabras, ni podremos transmitir su significado a quien no lo haya experimentado. Conceptos así solo pueden apreciarse mediante la experiencia personal.
We can dwell at great length on this expression: “and We have sent down to you a glorious light”. But whatever we say, we will never be able to describe its message in our own words and we cannot impart its significance to anyone who has not experienced it. Such concepts can only be appreciated by personal experience.
“Quienes creen en Dios y se aferran a Él, Él los admitirá, sin duda, en Su misericordia y gracia, y los guiará hacia Sí mismo por un camino recto.” (Versículo 175) Aferrarse a Dios es una cualidad esencial de la fe, cuando se entiende y se mantiene correctamente. Cuando el hombre aprecia la verdadera naturaleza de Dios y el hecho de que toda la creación son Sus siervos, comprende que su propia elección es aferrarse únicamente a Dios, que tiene todo el poder sobre todas las cosas. Él admite en Su misericordia y gracia a quienes se aferran a Él. Estos aspectos se les muestran en esta vida, pues se benefician del consuelo de la fe y se ahorran toda la preocupación que padecen quienes no tienen fe. Además, proporciona la base sobre la que se establece la vida de la comunidad y su sistema, limpio, libre, honesto y digno. Cada cual conoce su lugar adecuado. Es siervo de Dios y una persona de gran honor en relación con todos los demás. Esto es algo único del sistema de fe que ofrece el Islam, el sistema que libera a las personas del servicio a otras criaturas y que las lleva a someterse solo a Dios.
“Those who believe in God and hold fast to Him, will He surely admit to His mercy and grace, and will guide them to Himself along a straight path.” (Verse 175) Holding fast to God is an essential quality of faith, when it is properly understood and held. When man appreciates the true nature of God and the fact that all creation are His servants, he realises that his own choice is to hold fast to God alone who has all power over all things. He admits to His mercy and grace those who hold fast to Him. These aspects are shown them in this life as they benefit by the reassurance of faith and spare themselves all the worry experienced by those who have no faith. Moreover, it provides the basis upon which the life of the community and its system is established, clean, free, honest and dignified. Everyone knows his proper place. He is a servant of God and a person of great honour in relation to everyone else. This is something unique to the system of faith as provided by Islam, the system that frees people from service to other creatures, and which makes them submit to God alone.
Garantiza su igualdad absoluta, ya que confiere toda soberanía únicamente a Dios.
It ensures their absolute equality as it gives all sovereignty to God alone.
Así, los creyentes disfrutan de la misericordia y la gracia de Dios tanto en esta vida como en la vida venidera. Él "los guiará hacia Sí mismo por un camino recto". La expresión "hacia Sí mismo" añade un grado excepcional de viveza a esta frase, pues retrata a los creyentes siendo guiados por Dios por el camino recto que los conduce a Él, paso a paso. Quien cree conscientemente en Dios y se aferra a Él con confianza apreciará esta expresión, pues siente que es guiado en cada momento de su vida y ante cada paso que da. Comprende que se acerca a Dios por un camino recto. Pero esto no puede apreciarse plenamente sino por quienes lo experimentan.
The believers, then, enjoy God’s mercy and grace in this life as well as in the life to come. He “will guide them to Himself along a straight path.” The phrase, “to Himself”, adds an exceptional measure of vividness to this expression, as it portrays the believers being guided by God along the path which is straight and which leads them to Him, step by step. Anyone who consciously believes in God and confidently holds fast to Him will appreciate this expression for he feels himself being guided at every moment in his life and before every step. He or she realises that they are drawing closer to God along a straight path. But this cannot be properly appreciated except by those who experience it.