En este punto, el mensajero no encuentra otra alternativa que buscar la ayuda de Dios, como hizo Noé antes que él. Utiliza las mismas palabras que Noé: «Dijo: Señor mío, auxíliame contra su acusación de mentira». (Verso 39)
At this point, the messenger finds no alternative but to seek God’s help like Noah did before him. He uses the same wording as Noah: “He said: My Lord, help me against their accusation of lying.” (Verse 39)
Dios respondió a Su mensajero cuando la gente se negó a aprovechar la oportunidad que se les había concedido. Nada bueno podía esperarse de ellos después de haber persistido en su negación de la verdad. La súplica del mensajero recibe esta respuesta:
God responded to His messenger when the people refused to take the chance afforded to them. Nothing good could be expected from them after they had persisted in their denial of the truth. The messenger’s appeal receives this answer:
“Dijo [Dios]: Dentro de poco se arrepentirán.” (Versículo 40) Pero entonces ningún arrepentimiento les servirá de nada. No hay vuelta atrás: “Entonces el estruendo los alcanzó con toda justicia, y Nosotros los convertimos en hojas secas.” (Versículo 41) La palabra árabe ghuthā’, que describe su condición, encierra aún más connotaciones, pues se refiere a lo que las crecidas pueden arrastrar de plantas muertas y de otros objetos desechados y sin valor que no sirven para nada. Habiendo descartado las cualidades con las que Dios los había honrado, pasado por alto el propósito de su existencia en esta vida y roto su relación con la Sociedad Suprema, ya no merecen un trato honorable. Por eso son como la espuma que arrastra la riada: nadie le presta atención.
“Said [God]: Before long they shall come to rue it.” (Verse 40) But then no regret will be of any avail. There is no turning back: “Then the blast overtook them in all justice, and We caused them to be like dead leaves.” (Verse 41) The Arabic word, ghuthā’, describing their status contains even more connotations as it refers to what floods may carry of dead plants and other discarded, worthless items that serve no purpose. Having discarded the qualities with which God has honoured them, overlooked the purpose of their existence in this life and severed their relation with the Supreme Society, they no longer deserve honourable treatment. Hence, they are like the scum that the flood carries. No one pays any regard to it.
A esta humillación se suma el hecho de que se ven privados de la gracia de Dios; así, nadie les presta atención: «¡Lejos quedan, pues, aquellos que obraron injustamente!» (versículo 41). Quedan apartados en la vida real y en la memoria y la conciencia de los pueblos.
To this humiliation is added the fact that they are deprived of God’s grace; thus no-one pays any attention to them: “And so – away with those wrongdoing folk!” (Verse 41) Far removed are they in real life and from people’s memories and consciences.
La sūrah continúa examinando otras generaciones y comunidades.
The sūrah goes on to look at other generations and communities:
Después de ellos, hicimos surgir otras generaciones. Ninguna comunidad puede adelantar el fin de su plazo ni retrasarlo. Y enviamos a Nuestros mensajeros, uno tras otro. Cada vez que su mensajero llegaba a una comunidad, lo tachaban de mentiroso. Así que hicimos que se sucedieran unos a otros y los convertimos en meras historias. ¡Y que se aleje el pueblo que no creía!
Then after them We raised new generations. No community can forestall the end of its term nor delay it. And We sent forth Our messengers, one after another. Every time their messenger came to a community, they accused him of lying. So, We caused them to follow one another, and let them become mere tales. And so – away with the folk who would not believe. (Verses 42-44)
Esto ofrece un breve resumen de la predicación de la verdad, y establece la pauta normal con la que Dios opera en la vida humana, desde la época de Noé y Hud al principio hasta Moisés y Jesús al final. Cada generación recibe su plazo y desaparece: "Ninguna comunidad puede anticipar el fin de su plazo ni retrasarlo." (Versículo 43)
This gives us a very brief summary of the advocacy of the truth, and establishes the normal trend that God operates in human life, right from the time of Noah and Had at the beginning to Moses and Jesus at the end. Every generation gets its term and departs: “No community can forestall the end of its term nor delay it.” (Verse 43)
Toda comunidad niega la verdad que le fue transmitida a través del mensajero de Dios: «Cada vez que un mensajero llegaba a una comunidad, lo tachaban de mentiroso». (versículo 44) Y cada vez que lo hacen, son castigados conforme a la ley de Dios: «Hicimos que se sucedieran unos a otros». (versículo 44) La lección permanece ahí para quien desee aprender: «Los convertimos en meras historias», contadas de una generación a la siguiente.
Every community denies the truth given to them through God’s messenger: “Every time their messenger came to a community, they accused him of lying.” (Verse 44) And each time they do this, they are punished according to God’s law: “So, We caused them to follow one another.” (Verse 44) The lesson remains there for anyone who wishes to learn: “We let them become mere tales,” told by one generation to the next.
Este breve resumen concluye con un rechazo enérgico de tales comunidades.
This brief summary concludes with an emphatic rejection of such communities.
Así, son alejados: «Y así, ¡lejos sea de la gente que no creía!» (Verso 44)
Thus, they are cast away: “And so – away with the folk who would not believe.” (Verse 44)
La historia de Moisés y la negativa del Faraón a su mensaje se narra luego en un relato muy breve, que encaja con el estilo general de la sura y con su propósito.
Moses’ story and Pharaoh’s denial of his message is then told in a very brief account that fits with the general style of the sūrah and purpose.
{Luego enviamos a Moisés y a su hermano Aarón, con Nuestras señales y con autoridad clara, a Faraón y a sus dignatarios; pero estos se comportaron con soberbia, pues eran un pueblo altanero. Y dijeron: "¿Vamos a creer en dos mortales como nosotros, cuando su pueblo está a nuestro servicio?". Así que los tacharon de mentirosos, y se contaron entre los que serían destruidos.} (Versículos 45-48)
And then We sent forth Moses and his brother Aaron, with Our signs and with clear authority, to Pharaoh and his nobles; but these behaved with arrogance, for they were haughty people. And so they said: Are we to believe two mortals like ourselves, even though their people are our slaves?’ Thus, they gave the lie to them, and earned their place among the doomed. (Verses 45-48)
Nuevamente, en este relato observamos que se presenta la misma objeción de que el mensajero era simplemente un ser humano: «Dijeron: ¿Vamos a creer a dos mortales como nosotros?» (versículo 47). Se añade además una consideración específica relacionada con la situación de los israelitas en Egipto: «¿Cuando su pueblo es nuestro esclavo?» (versículo 47). Están sometidos a nosotros y hacen lo que les ordenamos. En esta situación, Moisés y Aarón merecen, a ojos del Faraón y de su pueblo, ser despreciados. En cuanto a las revelaciones y las señales que Dios les ha concedido, y la clara autoridad que se les ha otorgado, estas no valen nada según estas personas, centradas como están en consideraciones terrenales y en valores falsos.
Again in this account we note that the same objection is given to the fact that the messenger was merely a human being: “They said: Are we to believe two mortals like ourselves?” (Verse 47) A specific consideration connected with the Israelites’ situation in Egypt is also added: “Even though their people are our slaves?” (Verse 47) They are subservient to us and they do our bidding. In this situation, Moses and Aaron deserve, in Pharaoh’s and his people’s view, to be looked down upon. As for the revelations and the signs they have been given by God, and the clear authority granted to them, these count for nothing according to these people, focused as they are on earthly considerations and false values.
Esto va seguido de una breve referencia a Jesús y a su madre, que destaca el gran milagro de su creación. Una vez más, quienes se empeñaban en negar la verdad de Dios y de la creación rechazaron este signo que apunta claramente al poder de Dios.
This is followed by a similarly brief reference to Jesus and his mother, highlighting the great miracle in his creation. Again, those who were bent on denying the truth of God and creation rejected this sign clearly pointing to God’s power:
{Ciertamente le dimos a Moisés el Libro, para que fueran guiados. Y hicimos del hijo de María y de su madre un signo, y les proporcionamos un refugio en un lugar elevado, de reposo duradero y de un manantial fresco.} (versículos 49-50)
We had indeed given Moses the Book, so that they might be guided. And We made the son of Mary and his mother a symbol, and provided them with an abode in a lofty place of lasting restfulness and a fresh spring. (Verses 49-50)
Hay varios relatos diferentes sobre la colina descrita aquí como un "lugar elevado" y sobre su ubicación exacta. ¿Estaba en Egipto, en Damasco o en Jerusalén? Estos eran los lugares a los que fue María con su hijo durante su infancia y juventud, como se menciona en las Escrituras cristianas. Pero conocer la ubicación exacta no es de importancia vital. Lo más importante es saber que Dios les dio a ambos una morada agradable, donde crecían buenas plantas y el agua clara era abundante. Así, sintieron que Dios cuidaba de ambos.
There are a number of different reports about the hill described here as a ‘lofty place’ and its exact location. Was it in Egypt, Damascus or Jerusalem? These were the places where Mary went with her son during his childhood and youth, as mentioned in Christian Scriptures. But knowing the exact location is not of vital importance. It is more important to know that God gave them both a goodly abode where fine plants grew and clear water was plentiful. Thus, they felt that God took care of them both.
En este punto, en sus breves referencias a mensajeros anteriores, la sūrah dirige su discurso a los seguidores de todos los mensajeros, como si todos estuvieran reunidos.
At this point in its quick references to earlier messengers the sūrah makes its address to the followers of all messengers, as though they were all gathered together.
Así, las brechas de tiempo y de lugar que los separan se revelan como algo insignificante frente al verdadero vínculo de la fe que los une a todos:
Thus, the separating gulfs of time and place are shown to be meaningless when compared to the true bond of faith that unites them all:
¡Mensajeros! Comed de lo que es bueno y obrad rectamente: en verdad, Yo conozco bien todo lo que hacéis. Esta vuestra comunidad es una sola comunidad, y Yo soy vuestro único Señor. Por tanto, temedme solo a Mí. (Versículos 51-52)
Messengers! Eat of that which is wholesome, and do good deeds: I certainly have full knowledge of all that you do. This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone. (Verses 51-52)
Este llamado dirigido a Sus mensajeros les exige vivir como seres humanos, que es precisamente aquello que cuestionaban quienes se les oponían: «Comed de lo que es bueno». Comer es una necesidad humana, pero elegir únicamente lo que es bueno es el aspecto que eleva a los seres humanos y los hace crecer en pureza. Les permite establecer un vínculo con la Sociedad Suprema.
This address to His messengers requires them to live as human beings, which is the very thing that those who opposed them questioned: “Eat of that which is wholesome.” Eating is a human need, but choosing only what is wholesome is the aspect that elevates human beings and makes them grow in purity. It enables them to establish a bond with the Supreme Society.
Asimismo, se les exige que "hagan buenas obras". Si bien la acción es común a todos los seres humanos, insistir en hacer el bien es la característica de las personas virtuosas, lo cual proporciona una medida de control y una meta clara para sus acciones. Además, tales personas miran hacia la Sociedad Suprema cuando emprenden cualquier cosa.
They are also required to “do good deeds.” While taking action is common to all human beings, insisting on doing good is the characteristic of goodly people, providing a measure of control and a clear goal for their deeds. Again such people look up to the Supreme Society when they embark on anything.
Ningún mensajero de Dios se vio jamás obligado a renunciar a su humanidad. Más bien, lo que se les pidió fue elevar esa humanidad al nivel más alto que Dios ha hecho posible que los seres humanos alcancen. Así, los Profetas ofrecieron el modelo y el ideal que otras personas debían procurar emular. Corresponde a Dios juzgar sus actos según Su propia medida perfecta: «Ciertamente, Yo conozco bien todo lo que hacéis». (Versículo 51)
No messenger of God was ever required to abandon his humanity. Rather, what they were asked to do was to elevate this humanity to the highest standard God has made possible for human beings to achieve. Thus, the Prophets provided the role model and the ideal which other people should try to emulate. It is left to God to judge their actions according to His own fine measure: “I certainly have full knowledge of all that you do.” (Verse 51)
Se hace hincapié en que ni el tiempo ni el lugar tienen importancia alguna en comparación con la única verdad que predicaron todos los mensajeros. Todos compartieron una naturaleza muy distintiva, recibieron sus mensajes del único Creador de todo y trabajaron por la misma meta: “Esta vuestra comunidad es una sola comunidad, y Yo soy vuestro único Señor. Por tanto, temedme solo a Mí.” (Versículo 52)
Emphasis is placed on the fact that neither time nor place is of any significance when compared with the single truth that all messengers preached. They all shared a very distinctive nature, were given their messages by the One Creator of all, and worked towards the same goal: “This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone.” (Verse 52)