En esta última parte, la sura repasa todos los temas que abordó anteriormente: la naturaleza de la revelación, la divinidad y su unicidad, y la resurrección. Estos se revisan en secciones separadas y se presentan con efectos contundentes junto a un ritmo claro. El objetivo general es mostrar cómo la mano de Dios controla todo en el universo. Este concepto se resume en el último versículo de la sura: "Glorificado sea, pues, Aquel en cuya mano está el dominio absoluto de todas las cosas, y a Él seréis devueltos" (versículo 83). Su mano, poderosa y creadora, ha creado el ganado y lo ha sometido al hombre, y ha creado al hombre a partir de una simple gota de semen. Esa misma mano puede también devolver la vida a los huesos que se habían convertido en polvo, del mismo modo que los originó en primer lugar. Fue esta mano la que produjo el fuego a partir del árbol verde y la que dio existencia a los cielos y a la tierra. Al final, tiene el control de todo en el universo. Esta es, pues, la esencia de esta última parte de la sura.

In this final part, the sūrah reviews all the issues it tackled earlier: the nature of revelation; Godhead and its oneness, and resurrection. These are reviewed in separate sections and shown with strong effects coupled with a clear rhythm. The overall aim is to show how God’s hand controls everything in the universe. This concept is summed up in the last verse of the sūrah: “Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verse 83) His hand, strong and innovative, has created cattle and subjected them to man, and created man from a mere gamete. The same hand can also give life to bones that had broken into dust, just like it originated them in the first instance. It was this hand that produced fire from the green tree and brought the heavens and the earth into being. In the end, it has control of everything in the universe. This, then, is the gist of this final part of the sūrah.

No hemos enseñado poesía al Profeta, ni le conviene. Esto no es sino un recordatorio y un Corán que aclara todas las cosas, para advertir a todo el que está vivo, y para que la palabra de Dios se demuestre contra los incrédulos. (Versículos 69-70)

We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him [to be a poet). This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers. (Verses 69-70)

Al principio mismo, la sura habló de la cuestión de la revelación: "Yā Sīn. Por el Corán, lleno de sabiduría, tú eres en verdad uno de los mensajeros de Dios, que sigue un camino recto. Es una revelación del Todopoderoso, el Misericordiosísimo, para que adviertas a un pueblo cuyos antepasados no fueron advertidos y que, por ello, están desprevenidos [de la verdad]". (Versículos 1-6)

Right at the outset, the sūrah spoke about the question of revelation: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful, so that you may warn people whose forefathers had not been warned, and who therefore are unaware [of the truth].” (Verses 1-6)

Ahora se presenta de esta forma para refutar la acusación de que el Profeta era poeta y de que el Corán era simple poesía. Los líderes de los Quraysh sabían perfectamente que todo esto era absolutamente falso, y que el Corán que Muḥammad ﷺ recitaba era algo desconocido en su lengua. No eran tan torpes como para no poder distinguir el Corán de la poesía. Estas acusaciones no eran más que parte de la propaganda que lanzaron contra la nueva fe y contra el Mensajero ﷺ que la predicaba.

Now it is presented in this particular form to refute the allegation that the Prophet was a poet, and that the Qur’ān was mere poetry. The elders of the Quraysh were fully aware that all this was absolutely false, and that the Qur’ān Muĥammad recited was something unknown in their language. They were not so dull as to be unable to distinguish the Qur’ān from poetry. These allegations were simply part of the propaganda they launched against the new faith and the Messenger preaching it.

Simplemente aludían al estilo fino y cautivador del Corán para tratar de que las masas lo confundieran con la poesía.

They simply referred to the fine, inspiring style of the Qur’ān to try to make the masses confuse it with poetry.

En este punto, Dios, en Su gloria infinita, niega que haya enseñado a Su Mensajero el arte de la poesía. Puesto que Dios no le enseñó esto, él no lo aprenderá. Nadie llegará jamás a conocer nada que no sea lo que Dios le enseña.

La segunda sección de esta parte final de la sūrah aborda la cuestión de la unicidad de Dios, ofreciendo un marco para ella a partir de lo que las personas ven a su alrededor y de las bendiciones que Dios les concede:

The second section of this final part of the sūrah addresses the question of God’s oneness providing a framework for it from what people see around them and the blessings God grants them:

¿No ven que, entre lo que Nuestras manos han creado, les hemos creado ganado del que son dueños? Se lo hemos sometido, de modo que de algunos de ellos se sirven para cabalgar y de otros se alimentan, y tienen otros beneficios de ellos y leche para beber. ¿Acaso no agradecerán? Sin embargo, han tomado como dioses a otros aparte de Dios, esperando obtener [su] apoyo. No pueden auxiliarles; pero sus adoradores se mantienen como soldados dispuestos a defenderlos. Que sus palabras no te entristezcan. Nosotros sabemos todo lo que ocultan y todo lo que hacen manifiesto.

Are they not aware that, among all the things Our hands have made, We have created for them cattle which they control. We have subjected these to them, so that some of them they use for riding and of some they may eat, and they have other benefits from them, and [milk] to drink. Will they not give thanks? Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for [their] support. They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them. Let not their words grieve you. We know all that they keep secret as well as all that they bring into the open.

Lo siento, pero el mensaje que has enviado solo contiene "(Verses 71-76)", una referencia numérica sin texto del libro que pueda traducir. Por favor, envíame el pasaje completo de los versículos 71 a 76 que quieres que traduzca al español.

(Verses 71-76)

Estos versículos comienzan con la pregunta: «¿Acaso no ven...?», que podría traducirse literalmente como «¿No ven cómo...?». La señal a la que aquí se dirige su atención está presente ante ellos. No tienen que buscarla lejos. Está ante sus propios ojos y requiere poca contemplación. Se trata del ganado que Dios ha creado y sometido a su control. Así, pueden montarlo, usarlo como alimento, obtener leche y extraer otros diversos beneficios de él. Todo esto se debe a la ley de Dios y a las cualidades que Él ha dado al ser humano y al ganado. Las personas jamás podrían haber logrado nada de esto por sí solas. De hecho, no pueden crear ni una mosca, aunque reunieran todos sus recursos para ese fin. Tampoco podrían controlar una mosca si Dios no le hubiera otorgado la cualidad de ser controlada por el hombre. De ahí la pregunta: «¿Acaso no darán gracias?». Cuando contemplamos el asunto a la luz de este texto coránico, nos vemos inevitablemente llevados a sentir que las bendiciones de Dios desbordan desde cada rincón a nuestro alrededor. Así, cada vez que montamos un animal, comemos un trozo de carne, bebemos un vaso de leche, probamos un queso o usamos grasa para cocinar, o vestimos una prenda hecha de cuero, lana o pelo animal, sentimos en el corazón las bendiciones sin fin y la gracia infinita de Dios. Esto se aplica a todas las cosas que nos rodean y a todo lo que utilizamos, sean seres vivos o inanimados. Toda nuestra vida se convierte, entonces, en un acto continuo de glorificación de Dios y de agradecimiento a Él.

La tercera sección de este pasaje final plantea la cuestión de la resurrección y la rendición de cuentas:

The third section of this final passage raises the question of resurrection and reckoning:

¿No se da cuenta el hombre de que Nosotros lo creamos de una gota de esperma, y que, sin embargo, se convierte en un abierto contendiente? Presenta argumentos contra Nosotros, olvidando cómo fue creado. Pregunta: «¿Quién dará vida a los huesos cuando estén desintegrados?». Di: «Les dará vida Quien los creó la primera vez, pues Él conoce toda creación; Él es Quien para vosotros produce fuego del árbol verde, y con ello encendéis vuestros fuegos». ¿Acaso Quien creó los cielos y la tierra no es capaz de crear semejantes a ellos? Claro que sí. Él es el Supremo Creador, el Omnisciente. Cuando quiere algo, solo le dice: «¡Sé!», y es.

Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious. He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: ‘He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation; He who produces for you fire out of the green tree, and from this you kindle your fires.’ Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like? Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All-Knowing. When He intends something to he, He only says to it, ‘Be,’ and it is. (Verses 77-82)

Esta sección analiza primero la propia posición del hombre, describiendo sus orígenes y sus fines, y se lo presenta todo ante él para que lo considere como una realidad que se produce constantemente. Sin embargo, el hombre ni aprecia su significado ni lo toma como evidencia que confirme la realización de la promesa de Dios de resucitar a toda la humanidad. «¿Acaso no se da cuenta el hombre de que Nosotros lo creamos de una gota de esperma, y que luego se convierte en un contencioso declarado?» (versículo 77). El hombre no duda de que su origen inmediato es una gota de esperma. No es más que una pequeñísima gota de un fluido sin valor; una gota que contiene miles y miles de células, una de las cuales se convierte después en embrión, que más tarde crece hasta convertirse en una persona contenciosa, que discute con su Señor y exige pruebas y evidencias de Él.

This section looks first at man’s own position, describing his origins and ends, putting it all before him so that he looks at it as a reality taking place all the time. Yet man neither appreciates its significance nor takes it as evidence confirming the realization of God’s promise to resurrect all humanity. “Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious.” (Verse 77) Man does not doubt that his immediate origin is a gamete. It is no more than a tiny drop of worthless fluid; a drop containing countless thousands of cells, one of which then becomes an embryo, which later grows into a contentious person, arguing with his Lord and demanding proof and evidence from Him.