Bendito sea Aquel en cuya mano está todo el dominio; que tiene poder sobre todas las cosas, (Versículo 1)

Blessed be He in whose hand all dominion rests; who has power over all things, (Verse 1)

Esta glorificación, presente desde el inicio de la sura, transmite una sensación de multiplicación de las bendiciones de Dios y de su continuo fluir. El hecho de que se mencione junto a ella el dominio sugiere que esta bendición fluye sobre el reino de Dios. Por ello, es glorificada en todo el universo, así como es glorificada junto con el propio Dios. Suena como un himno que resuena por todo el universo y en el corazón de cada criatura. Comienza con la palabra divina en el glorioso libro de Dios, el Corán, inscrito en un registro bien custodiado, y que se extiende por todo el universo.

Coming as it does at the outset of the surah, this glorification imparts a feeling of the multiplication of God’s blessings and their continued out flowing. The fact that dominion is mentioned alongside it suggests that this blessing flows over Gods kingdom. Hence, it is glorified throughout the universe, as it is glorified with God Himself. It sounds like a hymn echoed throughout the universe and within every creature’s heart. It begins with the divine word in Gods glorious book, the Qur’an, inscribed in a well-guarded record, and which spreads throughout the universe.

«Bendito sea Aquel en cuya mano está todo el dominio» (Versículo 1). Él es el Soberano que tiene pleno control sobre el universo; Él dirige sus asuntos.

“Blessed be He in whose hand all dominion rests” (Verse 1) He is the Sovereign who has full control over the universe; He conducts its affairs.

Cuando esta verdad queda establecida en el corazón humano, su dirección y su destino quedan bien definidos. Ya no se vuelve hacia nadie ni depende de nadie más que del Soberano a quien pertenece todo dominio. Se siente libre de someterse a cualquier otro. Así, dirige su adoración a nadie más que a Él.

When this truth is established in the human heart, its direction and destination become well defined. It no longer turns to anyone or relies on anyone other than the Sovereign to whom all dominion belongs. It feels free from submission to anyone else. It, thus, addresses its worship to none other than Him.

"Quien tiene poder sobre todas las cosas." 1) Nada se le escapa, y nadie desvía ni limita Su voluntad. Él crea y hace lo que quiere. Tiene pleno poder sobre todo. Su voluntad no está sujeta a limitación ni restricción alguna. Cuando esta verdad queda firmemente establecida, la mente humana es libre de percibir la voluntad y la acción de Dios, libres de toda restricción que nuestros sentidos, nuestra percepción de la realidad o lo que está más allá de ella, o incluso nuestra imaginación, puedan representar. El poder de Dios se extiende mucho más allá de cualquier cosa que la mente humana pueda concebir. Después de todo, la imaginación humana está restringida, en su expectativa de cambio, por lo que le resulta familiar. Apreciar la verdad del poder ilimitado de Dios elimina esta restricción. Por ello, el creyente espera que el poder de Dios logre cualquier cosa, sin límite ni restricción.

Esta gran verdad queda entonces anclada al universo en su dimensión más amplia y elevada. Al mismo tiempo, se muestra que el universo está relacionado con la verdad de la recompensa y la retribución en la vida venidera:

This great truth is then anchored to the universe at its broadest and highest. At the same time, the universe is shown to be related to the truth of reward and requital in the life to come:

Él creó siete cielos superpuestos en capas. No verás falta alguna en lo que crea el Señor de la Misericordia. Dirige tu mirada: ¿ves alguna fisura? Mira una y otra vez: tu vista regresará a ti desgastada y cansada. Hemos adornado el cielo más bajo con lámparas y las hemos hecho proyectiles para lapidar a los demonios. Hemos preparado para ellos el castigo del fuego ardiente. Para quienes niegan a su Señor hay un castigo en el Infierno: ¡qué mal destino! Cuando sean arrojados en él, lo oirán resoplar mientras hierve, casi reventando de furia. Cada vez que se arroje en él a un grupo, sus guardianes les preguntarán: «¿No vino a vosotros ningún amonestador?». Responderán: «Sí, nos llegó un amonestador, pero lo desmentimos. Dijimos: "Dios no ha revelado nada».

He created seven heavens in layers. No fault will you see in what the Lord of Grace creates. Turn up your eyes: can you see any flaw? Then look again, and again: your vision will come back to you dull and weary. We have adorned the lowest heaven with lamps and made them missiles to pelt the devils with. We have prepared for them suffering through the blazing fire. Suffering in hell awaits those who deny their Lord: an evil destination. When they are thrown in it, they will hear it drawing in its breath as it boils up, almost bursting with fury. Every time a group is thrown in it, its keepers will ask them, ‘Did no one come to warn you? 'Yes,'they will reply, 'a wamer did indeed come to us, but we did not believe him. We said, "God has revealed nothing.

Estáis en un error total. Dirán también: "Si hubiéramos escuchado o razonado, no estaríamos ahora entre los habitantes del fuego ardiente". Así confesarán sus pecados. ¡Lejos sea de la misericordia de Dios a los habitantes del fuego ardiente!

You are in total error. They will further say, 'Had we but listened, or reasoned, we would not now be among the inhabitants of the blazing fire.’ Thus they shall confess their sins. Far be the inhabitants of the blazing fire [from God's mercy]. (Verses 3-11)

Todo lo que este pasaje menciona es consecuencia del primer versículo y es un aspecto del dominio absoluto que Dios ejerce sobre Su reino y de Su poder libre e irrestricto. Todo lo que contiene confirma lo que el segundo versículo afirma sobre la creación de la muerte y la vida para probar a las personas y luego su recompensa según lo que demuestre su prueba.

La sura afirma que las lámparas que adornan el cielo más bajo tienen también otra función: «Y las hicimos proyectiles para lapidar a los demonios» (versículo 5). Hemos establecido en este comentario la norma de no intentar añadir explicación alguna a ningún asunto relativo al mundo más allá de nuestras facultades de percepción. Nos limitamos únicamente a lo que Dios nos dice sobre ellos, dejando el texto coránico tal como está. Esto ciertamente basta para exponer lo necesario para nuestra comprensión. Creemos con certeza que los demonios son una creación de otra naturaleza. El Corán ofrece una descripción de ellos, y nos hemos referido a estas en nuestro comentario siempre que aparecen. No hemos añadido, sin embargo, nada a lo que el Corán afirma. Por tanto, creemos que estas lámparas, que Dios colocó como adorno del cielo más bajo, sirven también como proyectiles para lapidar a los demonios. Esto puede darse en forma de estrellas fugaces, como se menciona en otra sura: «Hemos adornado el cielo más cercano a la tierra con estrellas y las hemos hecho una protección contra todo demonio rebelde... Si alguno de ellos intenta robar a escondidas un fragmento, será perseguido por una llama penetrante». (37:

The surah states that the lamps which adorn the lowest heaven also have another function: “And made them missiles to pelt the devils with” (Verse 5) We have established a rule in this commentary that we do not try to add any explanation to any matter relating to the world beyond our faculties of perception. We limit ourselves only to whatever God tells us about them, leaving the Qur’anic text as it is. This is certainly enough to state whatever is needed for our comprehension. We certainly believe that a different type of creation is the devils. Some description of them is given in the Qur’an, and we have referred to these in our commentary wherever they occur. We have though added nothing to what the Qur’an states. We, therefore, believe that these lamps, which God placed as adornments of the lowest heaven, are also used as missiles to pelt devils with. This may be in the form of shooting stars, as mentioned in another surah: “ We have adorned the skies nearest to the earth with stars, and have made them secure against every rebellious devil... If any of them stealthily snatches away a fragment, he will be pursued by a piercing flame.” (37:

6-7 y 10) ¿Cómo? ¿En qué forma y de qué tamaño? Dios no nos ha dicho nada de esto, y no tenemos otra fuente a la que recurrir en tales asuntos.

6-7 and 10) How? In what form and of what size? God has told us nothing of this and we have no other source to refer to in such matters.

Por lo tanto, tenemos todo lo que necesitamos saber y debemos creer en ello tal como es. Eso es todo. Si Dios hubiera sabido que detalles o explicaciones adicionales nos habrían beneficiado, nos los habría dado.

El infierno parece aquí ser una criatura viva, una que reprime su furia, pero como resultado de lo cual exhala y hierve. Su ira es tan inmensa que casi estalla de odio hacia los incrédulos. Aunque esto pueda parecer a algunos una descripción alegórica del infierno, a mi juicio describe una realidad. Toda criatura de Dios es un ser vivo, con una vida acorde a su especie. Toda criatura conoce a su Señor y se dirige a Él con glorificaciones y alabanzas. Se asombran del hombre cuando niega a su Creador y sienten ira como resultado. Esto se menciona en varios pasajes del Corán, lo que sugiere que es una realidad establecida en el universo.

Hell seems here to be a living creature, one suppressing its fury, but as a result of which draws its breath and boils over. Its anger is so immense that it almost bursts with hate for the unbelievers. Although this may appear to some as an allegorical description of hell, to my mind, it describes a reality. Every creature of God is a living creature, with a life suited to its kind. Every creature knows its Lord and addresses Him with glorifications and praises. They are amazed at man when he denies his Creator and feel anger as a result. This is mentioned in several places in the Qur’an, suggesting that it is an established reality in the universe.

Por ejemplo, en el Corán aparece la siguiente afirmación clara: “Los siete cielos y la tierra, y todos los que en ellos habitan, glorifican Su infinita grandeza. En verdad, todo ser glorifica Su alabanza, pero vosotros no comprendéis sus alabanzas. Él es, ciertamente, Indulgente, Muy Perdonador” (17:

For example, the following clear statement occurs in the Qur’an: “ The seven heavens extol His limitless glory, as does the earth, and all who dwell in them. Indeed every single thing extols His glory and praise, but you cannot understand their praises. He is indeed Forbearing, Much Forgiving” (17:

44) El Corán también dice: «Concedimos a David Nuestro favor. Dijimos:

44) The Qur’an also says: “ We graced David with Our favour. We said:

«¡Montañas, cantad con él las alabanzas de Dios! ¡Y asimismo vosotras, aves!»

‘You mountains, sing with him God's praises! And likewise you birds!'” (34:

10) Estas afirmaciones son tan claras que no admiten otra interpretación que la de su sentido literal. Otra afirmación coránica dice: «Luego, dirigió Su designio hacia el cielo, que era humo; y dijo al cielo y a la tierra: "Venid ambos, de grado o por fuerza." Ellos dijeron: "Vamos, obedientes."»

10) These statements are so clear that they admit no interpretation other than what they literally say. Another Qur’anic statement says: “ Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

Este último versículo sirve de puente que une lo que lo precede con lo que le sigue. Enfatiza el conocimiento de Dios sobre todo, ya sea que se diga en público o en privado. Así, Él desafía a la humanidad. Es Él quien los creó y Él quien conoce sus almas interiores:

This last verse provides a bridge linking what precedes it with what comes after. It emphasizes Gods knowledge of everything, whether it is said in public or private. He, thus, challenges mankind. It is He who created them and He who knows their inner souls:

Ya sea que guardes tus palabras en secreto o las expreses abiertamente, Él tiene pleno conocimiento de lo que hay en todos los corazones. ¿Cómo podría ser que Quien ha creado no lo supiera todo? Ciertamente Él es el Más Misericordioso, el Omnisciente (versículos 13-14).

Whether you keep your words secret or state them openly, He has full knowledge of what is in all hearts. How could it be that He who has created should not know all? He is indeed Most Gracious, All-Aware, verses 13-14)

Se les dice que pueden decir lo que quieran, de la manera que quieran; todo les es igualmente conocido por Dios, pues Él sabe lo que está oculto incluso más profundamente que los secretos. «Él tiene pleno conocimiento de lo que hay en todos los corazones» (versículo 13).

They are told they can say what they like, in whatever way they like; it is all equally known to God, for He knows what is concealed deeper even than secrets. “He has full knowledge of what is in all hearts” (Verse 13)

Incluso aquellos pensamientos que se guardan en lo más profundo del pecho, sin ser expresados, también son conocidos por Él. Es Él quien creó estos pensamientos, tal como creó el pecho que los guarda. «¿Acaso no sabrá Quien creó? Y Él es el Sutil, el Bien Informado» (verso 14). Quien los ha creado ciertamente debe saberlo todo sobre ellos. «Él es, en verdad, Compasivísimo, Omnisciente» (verso 14). Su conocimiento abarca cada pequeño detalle y cada sentimiento y pensamiento oculto.

Even those thoughts that are kept deep within ones breast, unexpressed, are also known to Him. It is He who created these thoughts, just as He created the breasts that keep them. “How could it be that He who has created should not know all?” verse 14) The One who has created them must surely know all about them. “He is indeed Most Gracious, All-Aware” verse 14) His knowledge encompasses every little detail and every hidden feeling and thought.

Aun así, hay personas que intentan ocultarse de Dios: dan un paso a escondidas, guardan un secreto aquí y allá, o disimulan sus intenciones. ¡Qué absurdo! Las mentes en las que intentan esconder sus intenciones fueron creadas por Dios, y Él conoce todos sus caminos y sus rincones más recónditos. En efecto, las intenciones que buscan ocultar también son creación de Dios; Él sabe cómo se forman y dónde se alojan. Entonces, ¿qué puede ocultar el ser humano, y adónde podrá acudir?

La sura se refiere ahora a la tierra, que Dios creó para que el hombre viva en ella. La allanó y dispuso en ella todos los medios que le permiten sostener la vida humana:

The surah now refers to the earth, which God has created for man to live on. He smoothed it and provided in it all the means that enable it to support human life:

Él es Quien os ha hecho la tierra fácil para vivir en ella. Caminad, pues, por sus sendas y comed de Sus provisiones. Y a Él será la resurrección.

He it is who has made the earth easy to live upon. Go about, then, in all its highlands and eat of His provisions. To Him you will be resurrected. (Verse 15)

El hombre ha vivido durante mucho tiempo en la tierra, encontrando fácil asentarse en ella, caminar por ella y aprovechar sus potencialidades, incluyendo su suelo, agua, aire, minerales y todos los demás recursos naturales. Por eso, las personas olvidan la bendición de Dios, pues Él hizo la tierra fácil para que vivan en ella y se beneficien de lo que contiene. La sura les recuerda esta gran bendición, poniéndola ante sus ojos con una expresión excelente que cualquiera, sin importar en qué época viva, puede comprender según su conocimiento de la tierra y sus potencialidades.

Man has lived long on earth finding it easy to settle upon, walk along and utilize its potentials - including its soil, water, air, minerals and all other natural resources. Hence, people forget Gods blessing as He made the earth easy for them to live on and to benefit by what it contains. The surah reminds them of this great blessing, putting it before their eyes, in a fine expression that everyone, regardless of when do they live, can understand according to their knowledge of the earth and its potentials.

La descripción de la tierra como fácil de habitar significaba, para aquellas generaciones antiguas, que la superficie de la tierra está allanada para que las personas y los animales puedan caminar sobre ella, y los barcos puedan navegar por sus mares. También significaba para ellos que ha sido hecha apta para el cultivo y la cosecha, y dotada de la clase de atmósfera, agua y suelo que hacen posible la vida. Sin embargo, estas son nociones generales.

The description of the earth as easy to live upon meant for those generations of old the surface of the earth and its being smoothed out so that people and animals could walk upon it, and boats could sail through its seas. It also meant for them that it has been made suitable for cultivation and harvest, and given the sorts of atmosphere, water and soil to make life possible. These, however, are general notions.

Los descubrimientos científicos, hasta el día de hoy, aportan más detalles que dan un sentido mucho más amplio a esta afirmación coránica.

En este momento, mientras se encuentran a salvo sobre la faz de la tierra, que ha sido hecha fácil para vivir en ella, y mientras disfrutan de toda esta comodidad que fluye por permiso de Dios, esta tierra firme es sacudida violentamente bajo sus pies. Sienten cómo tiembla. La atmósfera que los rodea se altera de repente, y un torbellino los envuelve, golpeando sus rostros y sus pechos. Todo esto ocurre para que despierten, miren hacia el cielo, traten de discernir lo que hay en el reino más allá, y estén atentos a lo que la voluntad de Dios pueda provocar:

At this moment, as they are safe on the face of the earth that has been made easy to live upon, and as they enjoy all this ease that flows by Gods leave, this stable earth is shaken violently from under their feet. They feel it quake. The atmosphere surrounding them is suddenly disturbed and a whirlwind engulfs them, hitting their faces and breasts. All this takes place so that they wake up, look up to heaven, try to discern what is in the realm beyond, and be watchful of what God’s will may bring about:

¿Os sentís seguros de que Aquel que está en el cielo no hará que la tierra os trague cuando tiemble? ¿O os sentís seguros de que Aquel que está en el cielo no enviará contra vosotros un torbellino de arena? Pronto sabréis la verdad de Mi advertencia. Y también desmintieron quienes vivieron antes que ellos. ¡Y cuán terrible fue Mi rechazo hacia ellos! (Versículos 16-18)

Do you feel secure that He who is in heaven will not cause the earth to swallow you up when it quakes? Or do you feel secure that He who is in heaven will not let loose against you a sandy whirlwind. You will come to know the truth of My warning. Those who lived before them also disbelieved. How terrible was My rejection of them? (Verses 16-18)

Las personas que viven en la tierra, disfrutando de la forma en que ha sido allanada para su sustento, y que extraen de sus riquezas y recursos lo que necesitan, se dan cuenta de que a veces puede volverse rebelde y difícil para la vida del hombre.

The people who live on earth enjoying the way it has been smoothed out for their living and who take out of its wealth of resources what they need, realize that it may at times become rebellious, hard for mans living.

Esto ocurre cuando Dios permite una pequeña perturbación de su sistema, y las cosas de su superficie se ven gravemente sacudidas o destruidas. Lo que sea que se encuentre en la superficie tiembla y ya no puede mantenerse en su lugar. Lo vemos cuando se producen terremotos o erupciones volcánicas, que dejan al descubierto una bestia indomable dentro de la montaña quebrada. Sin embargo, Dios la domina, de modo que su violenta rebelión queda pronto bajo control. Se rebela tan solo durante unos segundos, pero basta para causar la destrucción de las estructuras que el hombre ha construido en su superficie; o bien puede abrir su boca para tragarse una porción entera de su superficie. Cuando tiembla, la gente simplemente se siente impotente, incapaz de hacer nada para detenerlo. Ante los terremotos, las erupciones volcánicas y los hundimientos del terreno, la gente corre sin rumbo, como ratones aterrorizados en una jaula. Sin embargo, solo unos segundos antes, disfrutaban de la vida, ajenos al Poder Supremo que sostiene todas las cosas en su lugar.

Esta severa advertencia da paso ahora a un llamado a reflexionar sobre algo que el ser humano ve a menudo, pero rara vez considera y contempla. Es otro aspecto del gran diseño de la creación de Dios y de Su poder ilimitado.

This strong warning now gives way to a call to reflect on something that man often sees but rarely considers and contemplates. It is yet another aspect of God’s great design of creation and of His limitless power:

¿No ven las aves sobre ellos, desplegando sus alas y replegándolas? Nada las sostiene sino el Misericordioso. Él observa todas las cosas. (Versículo 19)

Do they not see the birds above them, spreading their wings and drawing them in? None but the Lord of Grace holds them up. He sees everything. (Verse 19)

Este es un milagro que tiene lugar en cada momento, y sin embargo, por su familiaridad, tendemos a pasarlo por alto y a no reconocer en él el testimonio del gran poder de Dios. Pero observa a las aves: cómo extienden sus alas y luego las recogen, y en ambas situaciones permanecen en el aire, flotando con facilidad y suavidad.

This is a miracle that takes place at every moment, yet because of its familiarity we tend to overlook its testimony of Gods great power. Yet, look at the birds: how they spread their wings and then draw them in, but in both situations remain airborne, floating easily and smoothly.

Además, a veces realizan ciertos movimientos que parecen ser para lucirse, añadiendo belleza a su vuelo, elevándose alto o descendiendo en picado a gran velocidad.

Moreover, at times, they make certain movements that appear to be for show, adding beauty to their flight, rising high or diving down at speed.

Ni el ojo ni el corazón se cansan de contemplar esta escena, y cada tipo de ave realiza sus movimientos característicos. Es, sin duda, un deleite que invita a la contemplación de la hermosa creación de Dios. Aquí vemos cómo la belleza y la perfección van de la mano.

Neither eye nor heart tires of looking at this scene and following each type of bird perform their characteristic movements. It is certainly an enjoyment that invites contemplation of God’s beautiful creation. We see here how beauty and perfection go hand in hand.

La sura primero sugiere que las personas contemplen este hermoso espectáculo:

The surah first suggests that people should look at this beautiful sight:

“¿Acaso no ven las aves sobre ellos, desplegando sus alas y recogiéndolas?” (Versículo 19). A esto le sigue una clara indicación del diseño perfecto de Dios: “Nada los sostiene sino el Misericordioso”. Dios los sostiene mediante las leyes de la naturaleza que Él ha puesto en funcionamiento, manteniendo un alto grado de armonía que se aprecia en todas las criaturas, grandes y pequeñas. Para lograr tal armonía, se tiene en cuenta cada pequeña célula o partícula. Estas leyes de la naturaleza aseguran que se establezcan aspectos de equilibrio, en sus miles, sobre la superficie de la tierra, en el aire y en la forma de las aves. Así, este milagro se logra y continúa reproduciéndose con perfecta regularidad.

El versículo siguiente, sin embargo, devuelve a los incrédulos al temor. Así, alternan entre sentimientos de temor y admiración por la creación de Dios:

The next verse, however, returns unbelievers to fear. Thus they alternate between feelings of fear and admiration of Gods creation:

¿Qué ejército hay que pueda acudir en vuestro auxilio, aparte del Señor de la Misericordia?

What army is there to come to your aid, except for the Lord of Grace?

Los incrédulos están verdaderamente perdidos en su propio engaño. (Versículo 20)

The unbelievers are truly lost in self delusion. (Verse 20)

Se les ha advertido para que no sean engullidos por la tierra ni sepultados por un torbellino de arena, y se les ha recordado el destino de las comunidades anteriores a las que Dios rechazó por su incredulidad.

They have been warned lest they be swallowed up by the earth or be overwhelmed by a sandy whirlwind, and they have been reminded of the fate of earlier communities whom God rejected for their disbelief.

Ahora la sura les pregunta: ¿quién, además de Él, puede darles protección contra Él? ¿Quién puede repeler Su poder sino el propio Señor de la Misericordia? «Los incrédulos están verdaderamente perdidos en un engaño de sí mismos». Tal autoengaño les da la falsa sensación de seguridad y tranquilidad. Confían en esta falsa sensación de seguridad justo en el momento en que quedan expuestos a Su poder.

Now the surah asks them: who other than He can give them protection against Him? Who can ward off His might other than the Lord of Grace Himself?“ The unbelievers are truly lost in self delusion?' Such self-delusion gives them the false feeling of safety and security. They rely on this false sense of security at the very moment they are exposed to His might.

No tienen ni fe ni buenas obras que presentar en apoyo de ninguna súplica de misericordia ante el Señor de la Gracia.

They have neither faith nor good action to put forward in support of any plea for mercy from the Lord of Grace.

Luego, la sura menciona las provisiones que disfrutan, pero cuya fuente pasan por alto. No temen que esto pueda serles retirado, sino que continúan comportándose con arrogancia:

Next, the surah mentions the provisions they enjoy but the source of which they overlook. They do not fear that this might be withheld, but instead continue to behave arrogantly:

Además de todo esto, describieron al Profeta ﷺ y a quienes lo siguieron como extraviados, afirmando que ellos estaban mejor guiados que ellos. Lo mismo lanzan los incrédulos contra los defensores de la fe en todas las comunidades. Por ello, la sura pinta una imagen real del estado de ambas partes: “¿Acaso quien camina arrastrándose boca abajo está mejor guiado que quien camina erguido por un camino recto?” (versículo 22). Quien camina arrastrándose boca abajo es, o bien alguien que realmente anda sobre su rostro en lugar de seguir el camino recto usando sus pies y piernas, o bien alguien que tropieza al caminar y cae de bruces. Luego se levanta solo para tropezar de nuevo. Ambas son condiciones miserables, plagadas de aflicción y penurias.

On top of all this, they described the Prophet and those who followed him as having gone astray, claiming that they were better guided than them. The same is levelled at the advocates of faith by unbelievers in every community. Therefore, the surah paints a true to life image of the status of both parties: “A he who goes grovelling on his face better guided than the one who walks upright on a straight path?” (Verse 22) The one who grovels on his face is either someone who actually walks on his face instead of the right way using his feet and legs, or is someone who trips as he walks, falling on his face. He then lifts himself up only to trip again. Both are miserable conditions, beset with affliction and hardship.

Ninguna de las dos conduce a la buena guía ni al bien. ¡Cuán lejos están tales condiciones de la de quien camina erguido, firme por un camino libre de tropiezos y de desviaciones, plenamente consciente de la meta hacia la que se dirige!

Neither leads to proper guidance or goodness. How far removed such conditions are from that of one who walks upright, steady along a way that is free of pitfalls and crookedness, fully aware of the goal towards which he moves.

La primera es la situación de una persona desdichada que se ha desviado del camino de Dios y, por ello, ha quedado privada de Su guía. Va en rumbo de colisión con las leyes de Dios y con Sus criaturas, tomando un camino distinto al de ellas. Por eso, está siempre cayendo y tropezando, cansada y perdida.

The first is the situation of a miserable person who has deviated from Gods way and, as such, become deprived of His guidance. He is on a collision course with Gods laws and creatures, taking up a way different from theirs. Therefore, he is always falling and tripping, tired and lost.

La segunda situación es la de una persona feliz, que se beneficia de la guía de Dios y disfruta recorriendo el camino trazado por los creyentes, que siempre glorifican y alaban a Él. Así, se une a la procesión de todo el universo y de todas las criaturas, vivas e inanimadas.

Un recordatorio que deja claro que Dios no creó a la humanidad ni le dio todas sus cualidades distintivas al azar, sin un propósito definido: todo ello tiene como fin dar inicio a una vida que incluye una prueba y, al final, la administración de la recompensa y la retribución.

A reminder follows making it clear that God has not created mankind and given them all their distinctive qualities haphazardly, without a definite purpose: it is all for the purpose of initiating life that incorporates a test and then the administering of reward and requital at the end:

«Y Él es Quien os hizo multiplicaros en la tierra, y ante Él seréis reunidos.» (Versículo 24)

“And He it is who caused you to multiply on earth; and to Him you shall be gathered.” (Verse 24)

El término árabe dhar' empleado en el versículo para denotar la multiplicación también significa "esparcir por todas partes", lo cual ofrece un contraste tanto en imagen como en significado con la segunda acción, la de reunir. La sura presenta ambas imágenes en un versículo breve para ponerlas vívidamente ante nuestros ojos.

The Arabic term dhar' used in the verse to denote multiplication also signifies ‘spreading far and wide’, which provides a contrast in both image and meaning with the second action of gathering. The surah gives both images in a short verse so as to present these vividly before our eyes.

Así, las personas que se han esparcido por toda la tierra comprenderán que se dirigen hacia un fin que los reúne a todos con un propósito último: uno que lleva la prueba de la vida y de la muerte a su meta final.

Thus, people who have spread all over the earth will realize that they are moving towards an end that brings them all together for an ultimate purpose: one that brings the test of life and death to its final goal.

La sura menciona luego sus dudas acerca de esta promesa de congregación: “Ellos dicen: ‘¿Cuándo se cumplirá esta promesa, si lo que decís es verdad?’” (versículo 25). Semejante pregunta solo la formula quien tiene una duda seria o quien se niega obstinadamente a creer. Conocer el momento exacto del cumplimiento de la promesa no añade nada a su veracidad. Tampoco tiene que ver con el hecho de que sea el tiempo señalado para la retribución una vez completada la prueba. Para ellos da lo mismo que ocurra mañana o dentro de millones de años. Lo que es seguro es que va a suceder.

The surah then mentions their doubts concerning this promised gathering: “ They say: 'When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?™ (Verse 25) Such a question is put only by one who is in serious doubt or one who is in stubborn denial. Knowing the exact time of the fulfilment of the promise adds nothing to its truth. It has nothing to do with the fact that it is the time appointed for requital after the test has been completed. It is the same to them whether it takes place tomorrow or after millions of years. What is certain is that it is going to happen.

Los incrédulos esperaban que el Profeta ﷺ y el pequeño grupo que lo seguía no tardaran en perecer, librándolos así de un problema que les causaba mucha inquietud. Se aconsejaban mutuamente perseverar hasta que él muriera, momento en que podrían arreglar las cosas y reanudar su vida como antes. En ocasiones afirmaban que Dios apartaría a Muhammad ﷺ y a sus seguidores porque estaban en el error, ¡inventando mentiras contra Dios! Por eso, al presentarles la surah la escena de la reunión y de la retribución en el Día del Juicio, les advierte de que, aunque su deseo se cumpliera, no quedarían exentos de afrontar las consecuencias de su incredulidad. Por ello, es mucho mejor que se preparen bien para este día señalado, que se les muestra como si estuviera teniendo lugar ahí y en ese momento:

The unbelievers hoped that the Prophet and the small group that followed him would soon perish, thereby ridding them of a problem that caused much anxiety. They counselled each other to persist until he so died, when they would be able to patch things up and resume their life as before. Sometimes they voiced the claim that God would take Muhammad and his followers away because they were in error, fabricating lies against God! Hence, as the surah puts before them the scene of gathering and requital on the Day of Judgement, it alerts them to the fact that even if their wish were fulfilled, they would not be immune from facing the consequences of their disbelief. Therefore, it is far better for them to be well prepared for this appointed day, shown to them as though it were taking place there and then:

Di: Piénsalo: si Dios me destruye a mí y a quienes me siguen, o nos concede Su misericordia, ¿quién protegerá a los incrédulos del sufrimiento doloroso? (Versículo 28)

Say: Just think: whether God destroys me and those who follow me, or bestows mercy upon us, who will protect the unbelievers from painful suffering? (Verse 28)

Harían bien en pensar en su propia situación y en su propio futuro. ¿Qué beneficio les reportaría que el Profeta y sus seguidores murieran? Asimismo, aunque Dios derramara Su misericordia sobre el Profeta ﷺ y sus seguidores, esto por sí solo no protegería a los incrédulos de su inevitable destino. Dios, que les permitió multiplicarse en la tierra y que finalmente los reunirá, es eterno. Él nunca muere. Sin embargo, la sura no les dice: "¿quién os protegerá del castigo?". No especifica que sean incrédulos. Simplemente les habla del doloroso castigo que aguarda a los incrédulos. Este es un enfoque sabio, que infunde temor en sus corazones por un lado, y por otro les da la oportunidad de revisar su situación. Si la sura los hubiera descrito como incrédulos y les hubiera asegurado que sufrirían un doloroso castigo, podrían haber respondido con un rechazo abierto y una obstinada insolencia. Con frecuencia, insinuar algo resulta mucho más eficaz que hacer una afirmación directa.

La sura termina con una nota que menciona el castigo en esta vida presente en forma de privar a los incrédulos de lo más esencial para la vida, a saber, el agua:

The surah ends with a note that mentions punishment in this present life in the form of depriving the unbelievers of the most essential thing of life, namely, water:

Piensen: si toda su agua se hundiera bajo tierra, ¿quién les daría agua clara y corriente? (Versículo 30)

Say: Just think: if all your water were to sink underground who would give you clear flowing water? (Verse 30)

Esto es algo tan cercano y necesario para la vida de las personas. Por tanto, deberían considerar cuidadosamente este paso si no pueden concebir el Día del Juicio como algo cierto. Todo dominio pertenece a la mano de Dios, y Él es capaz de lograr cualquier cosa. ¿Cuál será su situación si Dios quiere privarlos de este elemento esencial de la vida? Quedan obligados a contemplar esta eventualidad impensable, si Dios quisiera que ocurriera.

This is something so close and necessary for peoples lives. They should therefore consider this move carefully if they cannot think of the Day of Judgement as certain. All dominion rests in Gods hand and He is able to accomplish anything. What will their position be should He will that they be deprived of this most essential life element? They are left to contemplate this unthinkable eventuality, should God will it to happen.

Así, esta sura concluye, habiéndonos llevado en un gran recorrido que alcanza horizontes elevados y profundidades insondables. Casi cada aleya marca un ritmo distinto. Puede verse como un viaje hacia lo desconocido o, incluso, hacia un mundo cercano y visible que a menudo pasamos por alto. Es una sura grandiosa, mucho mayor que su extensión o que el número de sus aleyas. Es como flechas que apuntan muy lejos, cada una dirigida a un mundo distinto.

Thus, this surah concludes, having taken us on a grand tour reaching up to great horizons and profound depths. Almost every verse provides a distinct beat. It can be seen as a journey into the unknown, or indeed into a close, visible world that is often overlooked. It is a grand surah, much greater than its length or the number of its verses. It is like arrows pointing far into the distance, with each aiming at a separate world.

La sura aborda varios conceptos islámicos muy importantes.

The surah addresses a number of very important Islamic concepts.

Esto establece la verdad del poder absoluto de Dios y de Su absoluta soberanía; la prueba de la muerte y la vida como preludio de la resurrección y la retribución; la belleza y perfección del diseño de Dios; Su conocimiento absoluto de los secretos y de los pensamientos íntimos; que Dios es la fuente de todo sustento; de Su custodia sobre todas Sus criaturas; de Su presencia con cada criatura, así como otras muchas verdades que forman parte de la concepción que el creyente tiene de Dios, del universo y de la vida. A partir de esta concepción, el creyente deriva su código de vida y su actitud hacia Dios, hacia sí mismo, hacia el resto de la humanidad, hacia los seres vivos y hacia el universo. Es esta concepción la que moldea la conciencia, los sentimientos, la personalidad, los valores y los criterios del creyente.