La primera sección destacó tres verdades fundamentales de la fe islámica: la unicidad de Dios, el Creador de todo; la gracia que Él otorga únicamente; y que Él es el único que provee el sustento de toda Su creación. En esta segunda sección, la sūrah se dirige al Profeta ﷺ, consolándolo porque el rechazo de su pueblo a su mensaje y sus falsas acusaciones de mentiroso le causaban mucho dolor. Subraya que todos los asuntos están en manos de Dios. También se dirige a todos nosotros, confirmando que la promesa de Dios es una promesa verdadera, y nos advierte contra las artimañas de Satanás, que buscan desviarnos del reconocimiento de las verdades fundamentales ya expuestas. Lo que Satanás, nuestro enemigo declarado, pretende es llevarnos al infierno y a su tormento. Muestra los tipos de retribución que aguardan a los creyentes y a los incrédulos en la vida venidera. Finalmente, ordena al Profeta ﷺ que no se preocupe por lo que pueda sucederles. Tanto la fe como el rechazo están en manos de Dios, y Él conoce todo lo que las personas hacen.

The first section highlighted three major truths of the Islamic faith: the oneness of God, the Creator of all; the grace that He alone bestows; and that He is the only One who provides sustenance for all His creation. In this second section, the sūrah addresses the Prophet, comforting him because his people’s rejection of his message and their false accusations of his lying caused him much pain. It stresses that all matters are in God’s hand. It also addresses us all, confirming that God’s promise is a true promise and warning us against Satan’s schemes which aim to divert us from recognizing the major truths already outlined. What Satan, our avowed enemy, wants is to lead us to hell and its torment. It shows us the types of requital that await the believers and unbelievers in the life to come. Finally it enjoins the Prophet not to worry about what might happen to them. Both belief and rejection are in God’s hand, and He knows all that people do.

La primera dirección está dirigida al Profeta: "Si te tachan de mentiroso, también fueron tachados de mentirosos los mensajeros que te precedieron. A Dios retornan todas las cosas." (Versículo 4) Con todas estas verdades fácilmente y claramente reconocibles, no tienes por qué preocuparte de que te acusen de mentiroso. Lo mismo ocurrió con los mensajeros anteriores.

The first address is aimed at the Prophet: “If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return.” (Verse 4) With all these truths easily and clearly recognizable, you need not worry that they accuse you of lying. The same thing happened to earlier messengers.

Todos los asuntos finalmente regresan a Dios, quien determina cada desenlace como Él quiere.

All matters eventually return to God who determines every end the way He pleases.

Luego, la dirección se hace general, a todas las personas:

Then the address is made general, to all people:

¡Gente! Ciertamente la promesa de Dios es verdad. Que no os engañe, pues, la vida de este mundo, ni os engañe el Engañador acerca de Dios. Satanás es vuestro enemigo, así que tratadlo como a un enemigo. Él solo llama a sus seguidores para que estén entre los destinados al fuego ardiente. (Versículos 5-6)

People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you. Satan is your enemy, so treat him as an enemy. He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (Verses 5-6)

La promesa de Dios es verdadera: no hay duda de que se cumplirá; es una realidad que no fallará; es la verdad. Nada puede hacer que desaparezca, que se pierda o que cambie.

God’s promise is true: there is no doubt that it will come; it is a reality that will not fail; it is the truth. Nothing can cause it to disappear, lose its way or change.

Sin embargo, esta vida presente puede engañar a las personas, como también puede hacerlo Satanás. Por tanto, que nada os venza: "No dejéis que la vida de este mundo os engañe, y tened pleno conocimiento de todo lo que hacen. (8)

Nevertheless this present life can delude people, as can Satan. Therefore, do not let anything get the better of you: “do not let the life of the present world delude you, and do full knowledge of all that they do. (8)

Esto va seguido de una explicación de lo que hace que las personas se desvíen, de la naturaleza de la obra de Satanás y de la puerta por la que fluye todo mal. Muestra el camino que lleva a las personas a desviarse y el motivo por el que, cuando alguien avanza mucho por él, no puede volver atrás.

This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:

¿Acaso quien ve como buenas sus malas acciones [es como quien no las ve]? Dios extravía a quien Él quiere y guía a quien Él quiere. Por tanto, no te consumas en lamentos por ellos. Dios tiene pleno conocimiento de lo que hacen. (Versículo 8)

How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)

«¿Qué decir de quien tiene sus malas acciones embellecidas ante sus ojos hasta considerarlas buenas?» Esta es la clave de todo mal: Satanás hace que las malas acciones parezcan justas a las personas, y ellas entonces se admiran a sí mismas por lo que hacen. Una persona así no examinará su obra para identificar lo que es correcto o dónde se ha equivocado, porque siente que no puede equivocarse. Está tan absorta en la autoadmiración que no dedica ni un pensamiento a la autocrítica. Huelga decir que le gusta mucho menos rendir cuentas ante otros. No permite que nadie le cuestione nada de lo que hace, porque considera que es bueno y, por tanto, que está por encima de toda crítica. Esta es la peor maldición que Satanás invoca sobre el hombre, y puede compararse con un yugo que le pone alrededor del cuello, llevándolo lejos hacia el error y sus inevitables consecuencias.

“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.