Esta apertura da una clara indicación de los temas principales de la sūrah, a saber, la revelación del Qur’ān por parte de Dios, el dirigirse de su mensaje a toda la humanidad, la absoluta unicidad de Dios, que no admite socio ni descendencia, y Su soberanía sobre todo el universo, que Él, en Su sabiduría, gobierna. Sin embargo, a pesar de todo esto, los incrédulos siguen asociando socios a Él y los fabricadores de mentiras persisten en su falsedad. Además, se formulan argumentos sin fundamento y declaraciones arrogantes.

This opening gives a clear indication of the main themes of the sūrah, namely the revelation of the Qur’ān by God, the addressing of its message to all mankind, God’s absolute oneness that admits no partner or offspring, and His sovereignty over the whole universe which He, in His wisdom, controls. Yet despite all this, the unbelievers continue to associate partners with Him and the fabricators persevere in their falsehood. Moreover, baseless arguments and arrogant statements are made.

“Bendito sea Aquel que, desde lo alto, reveló a Su siervo el criterio para distinguir lo verdadero de lo falso, para que fuera una advertencia a todos los mundos.” (Versículo 1) La palabra árabe tabārak, traducida aquí como “bendito”, es un derivado de la raíz barakah, que denota bendición, pero añade una dimensión adicional de incremento y crecimiento, de modo que significa el aumento continuo de la alabanza y de las bendiciones de Dios. Dios no es mencionado en el versículo por su nombre. En cambio, se emplea un pronombre relativo, “Aquel que desde lo alto reveló...

“Blessed is He who from on high bestowed upon His servant the standard to discern the true from the false, so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1) The Arabic word, tabārak, translated here as ‘blessed’ is a derivative of the root word, barakah, denoting blessing but adds a further dimension of increase and growth so as to signify the continuous increase of praise and God’s blessings. God is not mentioned in the verse by name. Rather, a relative noun is used, “He who from on high bestowed...

«el estándar». Esto resulta útil para destacar Su acción de enviar un mensaje a la humanidad, pues el argumento esencial de la sūrah es la veracidad de la revelación del Corán y de su mensaje.

the standard.” This is useful in highlighting His action of sending a message to mankind, because the essential argument of the sūrah is the truth of the revelation of the Qur’ān and its message.

El Corán es nombrado aquí como "al-Furqān", que también es el título de la sura. El nombre indica distinción y separación entre la verdad y la falsedad, entre la guía divina y las creencias erróneas. Además, el Corán establece una clara distinción entre dos formas diferentes de vida y dos épocas en la vida humana. Traza un modo de vida claro, tal como se concibe en la conciencia humana y en la práctica. Este modo de vida es distinto de cualquier cosa que la humanidad haya conocido jamás. Inaugura una nueva era para la humanidad, sin precedentes en lo que ha presenciado. Así, es un criterio en este sentido amplio, que separa la etapa de la infancia humana que acaba de terminar de la etapa de madurez que está por comenzar. La era de los milagros físicos llega así a su fin para dar paso a la de los milagros racionales. Asimismo, los mensajes locales y provisionales llegan a su fin con la revelación del Corán, el mensaje final y universal de Dios para toda la humanidad: "para que sea una advertencia para todos los mundos". (Versículo 1)

Tras mostrar cómo fabrican tales acusaciones contra Dios, exaltado sea en Su gloria infinita, la sura se refiere a sus osadas afirmaciones contra el Mensajero de Dios ﷺ, respondiéndolas de un modo que muestra cuán falsas y absurdas son.

Having shown how they fabricate such allegations against God, who is limitless in His glory, the sūrah refers to their impudent claims against God’s Messenger, replying to them in a way that shows how false and absurd it all is.

Los incrédulos dicen: «Esto [el Corán] no es más que una mentira que él ha inventado con la ayuda de otras personas». En verdad, son ellos quienes han cometido una injusticia y una falsedad. Y dicen: «Son fábulas de tiempos antiguos que él ha hecho escribir, para que se le lean por la mañana y por la tarde». Di: «Esto [el Corán] ha sido revelado desde lo alto por Aquel que conoce los secretos de los cielos y de la tierra. Ciertamente, Él es Perdonador, Misericordioso».

The unbelievers say: ‘This [Qur’ān] is nothing but a lie which he has devised with the help of other people.’ In truth, it is they who have perpetrated an inequity and a falsehood. And they say: Fables of ancient times which he has caused to be written down, so that they might be read out to him morning and evening.’ Say: ‘This [Qur’ān] is bestowed from on high by Him who knows the secrets of the heavens and the earth. He is indeed Much-Forgiving, Merciful.’ (Verses 4-6)

Era una mentira muy flagrante la que decían los incrédulos de Quraysh, cuando en lo más profundo de su corazón sabían que no tenía ningún fundamento. Sus ancianos, que les ordenaban difundir estas mentiras, eran plenamente conscientes de que el Corán que recitaba Muhammad ﷺ no podía haber sido escrito por un ser humano. De hecho, lo sabían por su aprecio de la buena poesía. Además, no podían evitar dejarse influir por el Corán. Asimismo, conocían a Muhammad ﷺ mucho antes de su profecía, y sabían que era ejemplar en su honestidad: nunca mintió, nunca rompió una promesa ni traicionó una confianza. ¿Cómo, entonces, iba a inventar una mentira contra Dios, atribuyéndole palabras que Él no había dicho?

It was a most blatant lie that the unbelievers of the Quraysh said when they knew deep at heart that it had absolutely no basis. Their elders who instructed them to circulate these lies were fully aware that the Qur’ān which Muhammad recited could not have been authored by a human being. They actually knew this given their appreciation of fine poetry. Furthermore, they could not stop themselves from being influenced by the Qur’ān. Moreover, they knew Muhammad long before his prophethood, and they were aware that he was exemplary in his honesty: he never told a lie, broke a promise, or breached a trust. How could he, then, invent a lie against God, attributing to Him words which He did not say?

Desde este ángulo, toda la idea parece poco probable. Sin embargo, vista desde otro ángulo, resulta perfectamente natural. Dios ha insuflado en el hombre de Su propio espíritu, y con ese soplo el hombre se ha distinguido entre toda la creación de Dios y ha sido puesto al cargo de la tierra. Pero el conocimiento, la experiencia y las capacidades humanas siguen siendo limitados e insuficientes. Dios no dejaría al hombre sin apoyo ni guía que le mostrara el camino para cumplir su encomienda. Por eso le dio la capacidad de estar en contacto con Él mediante el soplo del espíritu divino que lo distingue. No es de extrañar que Dios elija a un ser humano que posea la potencialidad espiritual para recibir Su mensaje y transmitirle así lo que a él y a la humanidad guía por el camino recto.

From this angle, the whole idea seems unlikely. However, taken from another angle, it seems perfectly natural. God has breathed of His own spirit in man, and with this breath man has become distinguished among all God’s creation, and placed in charge of the earth. Yet human knowledge, experience, and abilities remain limited and inadequate. God would not leave man without support and guidance to show him the way to fulfil his trust. Hence, He gave him the potential to be in contact with Him through the breath of the divine spirit that distinguishes him. It is no wonder that God should choose a human being who has the spiritual potential to receive His message and so impart to him what guides him and humanity along the right way.

Este es un aspecto de la gracia que Dios concede al hombre, que resulta asombrosa en un sentido y perfectamente natural en otro. Pero quienes no conocen el valor de esta criatura ni la verdadera naturaleza del honor que Dios le ha concedido niegan que un ser humano deba estar en contacto con Dios mediante la revelación divina. Se niegan a reconocer que una persona así deba ser elegida por Dios como Su Mensajero. Piensan que los ángeles están mejor preparados para desempeñar tal papel: «¿Por qué no se le ha enviado un ángel para que le acompañe en la advertencia?» (versículo 7). Pero Dios había ordenado a los ángeles que se postraran ante el hombre, pues le concedió cualidades superiores asociadas al soplo de Su espíritu en él.

This is an aspect of the grace God bestows on man, which appears amazing in one way and perfectly natural in another. But those who do not know the value of this creature and the true nature of the honour God has bestowed on him deny that a human being should be in contact with God through divine revelation. They refuse to acknowledge that such a person should be chosen by God as His Messenger. They think that angels are better placed to carry out such a role: “Why has not an angel been sent down to him to give warning alongside him?” (Verse 7) But God had ordered the angels to prostrate themselves before man as He granted him superior qualities associated with the breathing of His spirit in him.

En este punto de su exposición, la sura revela otra dimensión de su incredulidad. Niegan el Último Día. Por eso no tienen reparo en hacer acusaciones infundadas o falsedades. No temen comparecer ante Dios, que les pedirá cuentas por sus mentiras y fabricaciones. Los vemos aquí de pie en el Día del Juicio, cuando los corazones endurecidos se estremecen hasta lo más profundo. Se les hace ver lo que les aguarda allí, en comparación con la felicidad que está preparada para los creyentes:

At this point in its discussion of their wrongful statements about God and His Messenger, the sūrah reveals another dimension of their disbelief. They deny the Last Hour. Hence, they have no qualms about making baseless accusations or fabrications. They do not fear that they will face God who will hold them to account for their lies’ and fabrications. We see them here as they stand on the Day of Judgement when hardened hearts are shaken to their core. They are made to see what awaits them there in comparison with the happiness that is prepared for the believers:

¡No! Es la Hora a la que niegan. Para quienes niegan la Hora, hemos preparado un fuego llameante. Cuando los vea desde un lugar lejano, oirán su furia y su rugido. Y cuando, encadenados juntos, sean arrojados a un espacio estrecho dentro de él, rogarán allí mismo por su aniquilación. [Pero se les dirá]: “¡No roguéis hoy por una sola aniquilación, sino rogad por muchas aniquilaciones!”. Di: “¿Cuál es mejor: eso, o el paraíso eterno que ha sido prometido a los que temen a Dios como recompensa y morada final?”. Allí tendrán todo lo que deseen, morando en él para siempre. Es una promesa de vuestro Señor, que siempre debe ser pedida. (Versículos 11-16)

Nay! It is the Last Hour that they deny. For those who deny the Last Hour We have prepared a blazing fire. When it sees them from a far-off place, they will hear its fury and its raging sigh. And when, chained together, they are flung into a tight space within, they will pray for extinction there and then. [But they will be told]: Do not pray today for one single extinction, but pray for many extinctions!’ Say: ‘Which is better: that, or the paradise of eternity which the God-fearing have been promised as their reward and their ultimate abode?’ There they will have all they wish for, abiding there forever. It is a promise given by your Lord, always to be prayed for. (Verses 1 1- 16)

Ciertamente, ellos han negado la Hora Final llegando a grandes extremos en su incredulidad.

They have indeed denied the Last Hour going to great extents in their disbelief.

La expresión coránica implica esto, pues deja de lado todo lo que se dijo antes para magnificar la magnitud del asunto: «¡No! Es la Hora la que desmienten». Luego describe el destino que aguarda a quienes son culpables de semejante cosa. Es un fuego ardiente preparado para recibirlos: «Para quienes desmienten la Hora hemos preparado un fuego ardiente». (Versículo 11)

Así, se les muestra que presenciaron el fin de toda falsa invención sobre la fe y de la burla al Mensajero de Dios. Ahora la sūrah se dirige al Profeta ﷺ para consolarlo y tranquilizarlo, diciéndole que su caso no era especial entre los mensajeros de Dios. Todos compartían los mismos atributos esenciales:

Thus they are shown to have witnessed the end of all false fabrication concerning faith and ridicule of God’s Messenger. Now the sūrah addresses the Prophet consoling and reassuring him, telling him that his was not a special case among God’s messengers. They all shared the same essential attributes:

Y no envié antes de ti otros mensajeros que no fueran hombres que comían alimentos y andaban por los mercados. Hemos hecho que algunos de vosotros sirvan de prueba para otros.

Even before you, We never sent messengers other than [men] who indeed ate food and went about in the market places. We have made some of you a means of testing others.

¿Puedes perseverar con paciencia? Ciertamente, tu Señor lo ve todo. (Versículo 20)

Are you able to endure with patience? Surely your Lord sees all. (Verse 20)

Si los incrédulos presentan objeciones, estas no se dirigen contra el Profeta en persona; más bien, son objeciones a una ley que Dios ha establecido con un propósito definido: "Hemos hecho que algunos de vosotros sean una prueba para otros." Así, quienes no aprecian la sabiduría y los planes de Dios pondrán objeciones, mientras que quienes confían plenamente en Su sabiduría y en Su apoyo perseverarán y permanecerán tranquilos. El mensaje divino continuará la lucha por medios y métodos humanos, de modo que los creyentes demuestren su paciencia en la adversidad: "¿Podrás tener paciencia?" "Ciertamente tu Señor lo ve todo." Él ve la naturaleza humana y lo que hay en los pensamientos íntimos de las personas. Ve hacia qué fin se dirige cada uno. Observamos aquí el uso del pronombre posesivo "tu Señor", para dar al Profeta ﷺ una sensación de consuelo y seguridad. Dios sabe qué es lo que más afecta a los corazones y los sentimientos de las personas.

If the unbelievers voice objections, these are not made against the Prophet in person; rather, they are objections to a law God has put in place for a definite purpose: “We have made some of you a means of testing others.” Thus, those who do not appreciate God’s wisdom and plans will object, while those who have full trust in His wisdom and support will persevere and remain reassured. The divine message will continue the struggle using human means and methods, so that those who have faith will demonstrate their patience in adversity: “Are you able to endure with patience?” “Surely your Lord sees all.” He sees human nature, and what is in people’s inner thoughts. He sees to what end each one is driving. We note here the use of the possessive pronoun, ‘your Lord’, to give the Prophet a feeling of comfort and reassurance. God knows what best affects people’s hearts and feelings.