Esta última parte de la sura habla primero de los incrédulos que desvían a otros del camino de Dios y muestran hostilidad hacia el Profeta ﷺ a pesar de conocer la veracidad de su mensaje. Lo más probable es que se refiera a los idólatras de los que habló la sura anteriormente. Son ellos quienes encajan en la descripción de quienes muestran una hostilidad arrogante hacia el mensaje islámico.

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

No obstante, este nuevo discurso puede referirse a todos aquellos que adoptan tal actitud hostil, incluidos los judíos y los hipócritas de Medina. A la luz de esto, los presentes versículos pueden verse como una advertencia para ellos, en caso de que adopten tal actitud, en público o en privado. La primera posibilidad es quizás la más probable.

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

Esta parte dedica entonces sus versículos finales a una exhortación a los creyentes, invitándolos a continuar con su yihad, dispuestos a sacrificar sus vidas y sus bienes, sin flaquear ni ceder ante los llamamientos a una tregua en la lucha contra los agresores incrédulos. No deben dejarse influir por ninguna consideración de su aparente debilidad o de su interés inmediato. Tampoco pueden ser mezquinos cuando se les pide un sacrificio económico. Después de todo, Dios, que conoce el instinto natural del hombre de aferrarse a lo que posee, quiere que contribuyan solo con lo que puedan permitirse con facilidad. Si no logran demostrar ser dignos de abogar por Su mensaje, Dios los privará de este honor y pondrá en su lugar a otras personas que asumirán la responsabilidad y cumplirán la tarea. Esta es una advertencia contundente que encaja con el ambiente general de la sura. También sugiere que era necesario tratar ciertos casos dentro de la comunidad musulmana, entre verdaderos musulmanes, no hipócritas. Podría haber habido quienes encontraban difícil hacer contribuciones económicas junto a quienes daban grandes ejemplos de valor, entrega y disposición a sacrificarlo todo por la causa del Islam. Ambos tipos existían, y el Corán pretendía motivar al grupo inferior a levantarse e intentar unirse al otro en sus sublimes niveles.

This part then devotes its final verses to an address to the believers, inviting them to carry on with their jihad, being ready to sacrifice their lives and their property, never slackening or giving in to calls for a truce in the fight against unbelieving aggressors. They must not be influenced by any consideration of their apparent weakness, or immediate interest. Nor can they be niggardly when they are asked for financial sacrifice. After all, God who knows mans natural instinct to hold tight to what he owns wants them to contribute only what they can easily afford. Should they fail to prove themselves worthy of advocating His message, God will deprive them of this honour and put in their place some other people who will shoulder the responsibility and fulfil the task. This is a strong warning that fits the general ambience of the surah. It also suggests that it was needed to deal with certain cases within the Muslim community, among true Muslims, not hypocrites. There could have been those who found it hard to make financial contributions side by side with those who gave great examples of courage, dedication and preparedness to sacrifice their all for the cause of Islam. Both types existed, and the Qur’an aimed to motivate the lower group to rise and try to join the other in its sublime standards.

Quienes no creen y apartan a otros del camino de Dios, y adoptan una postura hostil contra el Profeta ﷺ después de haber visto la luz de la guía, en modo alguno pueden dañar a Dios; pero Él ciertamente hará que todas sus obras queden en nada. (Versículo 32)

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

Este versículo expresa una promesa verdadera de Dios en relación con quienes niegan la verdad y se oponen a ella, intentando impedir que llegue a la gente, valiéndose de su poder, su dinero y otros medios para ese fin. Tales personas son hostiles al Profeta ﷺ, le hacen la guerra y se le oponen físicamente durante su vida, o suprimen su fe y su código de vida y persiguen a los defensores de su mensaje después de su muerte. Sin embargo, estas personas han visto la luz de la guía y han reconocido la verdad encarnada en el mensaje islámico, pero eligen obstinadamente permanecer ciegas ante ella, y sienten que sus intereses inmediatos se ven favorecidos por esa actitud.

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

La verdadera promesa de Dios es que tales personas "de ninguna manera pueden dañar a Dios". Son demasiado pequeños y débiles para ser mencionados en el contexto de afectar negativamente a Dios. Esto ciertamente no es lo que se pretende aquí.

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

Lo que el versículo significa es que no pueden dañar la fe de Dios, el código que Él estableció para la vida humana, ni a quienes defienden Su mensaje.

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

Por poderosas que lleguen a ser tales personas, no pueden afectar ni perturbar las leyes de la naturaleza que Él ha puesto en funcionamiento. Puede que logren causar daño a algunos musulmanes durante un período de tiempo, pero esto es simplemente una prueba que tiene lugar con un propósito que Dios quiere que se cumpla. No supone un daño real para las leyes de Dios ni para Sus siervos que defienden Su fe y Su sistema. Además, el resultado final de todos los esfuerzos de estos incrédulos hostiles está claramente establecido de antemano: «Y Él hará que todas sus obras resulten en nada» (versículo 32).

El paso final de este enfoque aborda la situación prevaleciente entre los creyentes cuando se les llama a hacer sacrificios económicos por la causa de Dios. Su actitud mezquina se trata de la misma manera en que el Corán trató la renuencia a hacer sacrificios personales cuando se pide a las personas que luchen por Su causa:

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

Se os llama a dar en la causa de Dios, pero algunos de vosotros resultarán ser tacaños. Quien sea tacaño [en la causa de Dios] lo es consigo mismo. Dios es la fuente de toda riqueza, mientras que vosotros sois los que tenéis necesidad. Si os apartáis, Él os sustituirá por otras personas, y no serán como vosotros.

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

Este versículo ofrece una descripción precisa de la comunidad musulmana de aquella época y de cómo reaccionan las personas de todas las comunidades cuando se les pide que hagan sacrificios. Dice que algunas personas serán avaras. Esto significa que otras no son avaras en absoluto; están dispuestas a sacrificarlo todo. Esto ciertamente fue así, como informan de forma auténtica varios de los Compañeros del Profeta ﷺ. De hecho, el Corán describe varios de estos casos en distintas suras. En este sentido, el Islam produjo ejemplos milagrosos de personas que se presentaban, con aparente alegría, y hacían sacrificios verdaderamente ejemplares. Sin embargo, esto no significa que no hubiera individuos que encontraban difícil hacer sacrificios. En efecto, algunas personas pueden encontrar más fácil poner en riesgo sus vidas que hacer sacrificios económicos.

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.