Dios ha escuchado las palabras de la mujer que intercede ante ti por su esposo y se queja a Dios. Dios ha escuchado lo que ambos dijeron. Dios oye todo y ve todo. Si alguno de vosotros dice a sus mujeres: "Eres para mí como la espalda de mi madre", ellas no son sus madres; sus únicas madres son quienes les dieron a luz. Lo que dicen es injusto y falso. Pero Dios perdona y absuelve. Quienes se separan de sus mujeres diciendo: "Me eres ilícita como la espalda de mi madre", y luego se retractan de lo que dijeron, deben expiar liberando a un esclavo antes de que la pareja pueda reanudar plenamente la relación conyugal.

God has heard the words of the woman who pleads with you concerning her husband, and complained to God. God has heard what you both had to say. God hears all and sees all. Even if any of you say to your wives, ‘You are to me like my mothers back, 'they are not your mothers; their only mothers are those who gave them birth. What they say is iniquitous and false. Yet God pardons and forgives. Those who separate themselves from their wives by saying, 'You are as unlawful to me as my mother/ and then go back on what they have said, must atone by freeing a slave before the couple may resume their full marital relation.

Esta es una exhortación para ustedes, y Dios está plenamente al tanto de todo lo que hacen. Sin embargo, quien no disponga de los medios deberá ayunar en su lugar durante dos meses consecutivos antes de que la pareja pueda reanudar su plena relación conyugal; y quien no sea capaz de hacerlo alimentará a sesenta personas necesitadas. Todo esto, para que demuestren su fe en Dios y en Su Mensajero. Tales son los límites establecidos por Dios. Un castigo doloroso aguarda a quienes no crean. (Versículos 1-4)

This is an admonition to you, and God is fully aware of all that you do. However, he who does not have the means shall fast instead for two consecutive months before the couple may resume their full marital relation; and he who is unable to do it shall feed sixty needy people; this, so that you may prove your faith in God and His Messenger. Such are the bounds set by God. Grievous suffering awaits those who will not believe. (Verses 1-4)

En los días previos al Islam, un hombre que se enfadaba con su esposa podía decirle: "Eres para mí como la espalda de mi madre", y a partir de entonces ella le quedaba prohibida. Sin embargo, no quedaba divorciada, sino en un estado de suspenso. No podía tener relaciones matrimoniales normales con su esposo ni era libre de buscarse otro arreglo para sí misma.

In pre-Islamic days, a man who became angry with his wife might say to her, “You are to me like the back of my mother”, and thereafter she was forbidden to him. She was not divorced however, but rather in a state of suspense. She could neither have normal marital relations with her husband nor be free to find some other arrangement for herself.

Cuando observamos el relato coránico de este caso, no podemos pasar por alto que los elementos de educación y orientación se presentan junto con el veredicto y el comentario sobre él. Este es el método habitual del Corán, que proporciona todo lo necesario.

When we look at the Qur’anic report of this case, we cannot miss that elements of education and guidance are given side by side with the verdict and the comment on it. This is the usual method of the Qur’an, providing all that is necessary.

«Dios ha escuchado la palabra de la mujer que suplica ante ti en lo tocante a su esposo, y se queja a Dios. Dios ha escuchado lo que ambos dijisteis. Dios lo oye todo y lo ve todo». (Versículo 1) Es un comienzo sorprendente que dice: no has estado sola; Dios estaba presente, escuchándote.

“God has heard the worth of the woman who pleads with you concerning her husband, and complained to God. God has heard what you both had to say. God hears all and sees all." (Verse 1) This is an amazing opening that says, you have not been alone; God was present, listening to you.

Oyó lo que dijo la mujer, suplicándote y quejándose ante Él. Ya conocía toda la historia y estaba plenamente al tanto de la conversación que había tenido lugar. Él lo oye todo y lo ve todo. De esta manera tan inspiradora, el Corán presenta todo lo ocurrido, pero sin la intervención de un tercero.

He heard what the woman said, pleading with you and complaining to Him. He already knew the whole story and was fully aware of what discussion had taken place. He hears all and sees all. In this highly inspiring way the Qur’an presents all that occurred but without the involvement of a third party.

«Luego la sura establece el principio que rige estos casos: «Aunque alguno de vosotros diga a sus esposas: "Sois para mí como la espalda de mi madre", no son vuestras madres; sus únicas madres son las que les dieron a luz».

The surah then states the principle that governs such cases: “Even if any of you say to your wives, ‘You are to me like my mother's back,' they are not your mothers; their only mothers are those who gave them birth.

Lo que dicen es inicuo y falso. Sin embargo, Dios perdona y absuelve." (Versículo 2) Esto trata el caso en su totalidad. El zihar no se apoya en ninguna base sólida. Una esposa no es una madre como para quedar prohibida como lo es una madre.

What they say is iniquitous and false. Yet God pardons and forgives." (Verse 2) This deals with the case in its entirety. Zihar does not rely on any solid basis. A wife is not a mother so as to become forbidden like one.

La última frase del versículo, «Un castigo doloroso aguarda a quienes no crean», es ciertamente un cierre adecuado, ya que completa el análisis de la situación de la mujer, al tiempo que sirve de puente hacia el tema del versículo siguiente, que habla de quienes se oponen a Dios y a Su Mensajero. Esto es característico del excelso método coránico, que pasa con fluidez de un tema a otro.

The last sentence in the verse, ‘ Grievous suffering awaits those who will not believe,’ is certainly a fitting ending as it completes the discussion of the womans situation, while also providing a bridge to the theme of the next verse that speaks about those who contend against God and His Messenger. This is characteristic of the superb Qur’anic method as it smoothly moves from one theme to another:

Quienes se oponen a Dios y a Su Mensajero serán humillados como lo fueron los que vivieron antes que ellos. Hemos hecho descender signos claros. Y para los incrédulos habrá un castigo humillante el día en que Dios los resucite a todos y les haga saber lo que hicieron. Dios lo ha contado todo, aunque ellos lo hayan olvidado. Dios es testigo de todas las cosas.

Those who contend against God and His Messenger shall be brought low as those who lived before them were brought low. We have bestowed from on high clear revelations. Shameful suffering awaits the unbelievers on the day when God will raise them all from the dead and tell them exactly all that they did in life. God will have taken it all into account, even though they may have forgotten it. God is witness to all things.

(Versículos 5-6)

(Verses 5-6)

El pasaje inicial de la sura ofreció un aspecto del cuidado que se muestra hacia la comunidad musulmana, mientras que este segundo pasaje presenta un aspecto de antagonismo hacia el grupo opuesto, que se opone a Dios y a Su Mensajero. El término árabe yuhaddun, traducido aquí como «se opone», deriva de la misma raíz que la palabra empleada anteriormente, hudud, que significa «límites». Así, este grupo queda definido como quien se sitúa en el otro límite, enfrentándose a Dios y a Su Mensajero ﷺ. Esto proporciona una imagen de dos partes en contienda y confrontación. Por ello, sirve para mostrar su acción bajo una luz muy negativa. ¡Qué miserable es una criatura que se muestra en abierta hostilidad contra su Creador, cuando es Él quien le provee el sustento!

The opening passage of the surah provided an aspect of the care shown to the Muslim community, while this second passage provides an aspect of antagonism to the opposite group who contend against God and His Messenger. The Arabic term, yuhaddun, translated here as contend’ is derived from the same root as the word used earlier, hudud, which means ‘boundaries. Thus, this group are defined as taking a stand at the other boundary, confronting God and His Messenger. This gives an image of two parties in contention and confrontation. As such, it serves to show their action in a very bad light. How miserable for a creature to be in open hostility to his Creator when it is He who provides him with sustenance.

La sura luego retrata la presencia de Dios con una imagen inspiradora que deja un efecto revelador en nuestros corazones:

The surah then portrays Gods presence in an inspiring image that leaves a telling effect on our hearts:

¿No sabes que Dios conoce todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra? Nunca puede tener lugar una conversación secreta entre tres personas sin que Él sea el cuarto; ni entre cinco sin que Él sea el sexto, ni entre menos o más que eso sin que Él esté con ellos, dondequiera que se encuentren. El Día de la Resurrección les hará saber la verdad de lo que solían hacer. Dios tiene pleno conocimiento de todas las cosas. (Versículo 7)

Are you not aware that God knows all that is in the heavens and all that is on earth? Never can a secret conversation take place between three people where He is not the fourth; nor between five where He is not the sixth, nor between less or more than that without Him being with them, wherever they may be. On the Day of Resurrection He will tell them the truth of what they used to do. God has full knowledge of everything. (Verse 7)

El versículo comienza afirmando el conocimiento de Dios, que abarca todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Nuestra imaginación queda libre para recorrer los amplios horizontes y los rincones más remotos de la tierra, dibujando una imagen de este conocimiento que no deja nada, grande o pequeño, manifiesto u oculto, en este vasto universo. Luego se acerca gradualmente, tocando los corazones de quienes son sus destinatarios, y presenta una imagen del conocimiento de Dios que los sacude con fuerza: «No puede haber una conversación secreta entre tres personas en la que Él no sea el cuarto; ni entre cinco en la que Él no sea el sexto, ni entre menos o más que eso sin que Él esté con ellos, dondequiera que estén» (versículo 7).

The verse begins by stating God’s knowledge that takes in everything in the heavens and earth. Our imagination is left to roam across the wide horizons and the remote corners of the earth, drawing a picture of this knowledge that leaves out nothing large or small, apparent or hidden, in this vast universe. It then draws gradually closer touching its addressees’ hearts, presenting an image of God’s knowledge that shakes them strongly: “Never can a secret conversation take place between three people where He is not the fourth; nor between five where He is not the sixth, nor between less or more than that without Him being with them, wherever they may be” (Verse 7)

Esta es una afirmación verdadera, pero se expresa de una manera profundamente eficaz. Deja en nuestros corazones dos sentimientos contrapuestos: temblar de temor reverencial, por un lado, y sentirnos tranquilizados, por otro, al percibir con asombro la presencia amistosa del Todopoderoso. Así, dondequiera que se reúnan tres personas en secreto, sienten que Dios es su cuarto, y si son cinco, comprenden que Él es su sexto. En efecto, dondequiera que dos personas cuchichean en secreto, Dios está con ellas, como lo está con cualquier grupo más numeroso. Cada vez que contemplamos esta imagen, nos embarga el temor reverencial. Es cierto que la presencia de Dios nos da un sentimiento de amistosa tranquilidad, pero al mismo tiempo es muy temible. Es el Todopoderoso quien está presente "dondequiera que se encuentren". "El Día de la Resurrección les dirá la verdad de lo que solían hacer" (versículo 7). Esta afirmación hace estremecer de miedo los corazones de las personas. La mera presencia de Dios y Su escucha de todas las conversaciones es amenazadora. Ahora observan las consecuencias de esta presencia en forma de castigo. ¡Qué sucede cuando aquello que la gente dice en secreto se hace público en presencia de todos el Día de la Resurrección, cuando toda la humanidad de todas las generaciones son testigos! El versículo termina de la misma manera que empezó, ofreciendo una imagen general:

La sura se dirige luego a los creyentes por su misma cualidad de haber aceptado la fe. Les dice que no deben entregarse a la clase de cuchicheos secretos a los que recurrían los hipócritas, incitándose unos a otros a cometer pecado, agresión y desobediencia al Profeta ﷺ. Les recuerda que deben permanecer temerosos de Dios y les dice que tales cuchicheos, como los que mantienen los hipócritas, son inspirados por Satanás, que pretende causar aflicción a los creyentes. Por eso, es totalmente indigno de quienes tienen fe:

The surah then addresses the believers by their very quality of having accepted the faith. It tells them that they must not indulge in the sort of secret whispers the hypocrites resorted to, encouraging each other to commit sin, aggression and disobedience of the Prophet. It reminds them to remain God-fearing and tells them that such whispers as the hypocrites engage in is inspired by Satan who aims to cause grief to the believers. Hence, it is totally unbecoming of those who have faith:

¡Creyentes, cuando conversen en secreto, no lo hagan con miras a acciones pecaminosas, conducta agresiva y desobediencia al Mensajero de Dios, sino más bien consulten para promover la rectitud y la conciencia de Dios!

Believers, when you converse in secret, do not do so with a view to sinful doings, aggressive conduct and disobedience of God's Messenger, but rather hold counsel to promote righteousness and God-consciousness.

Mantente siempre temeroso de Dios; a Él serás reunido. [Toda clase de] conversación secreta es obra de Satanás, concebida para causar pesar a los creyentes. Sin embargo, no puede dañarlos en lo más mínimo, salvo por permiso de Dios. Que en Dios, pues, pongan su confianza los creyentes.

Always remain God-fearing; to Him you will be gathered. [All other kinds of] secret conversation is the work of Satan, designed to cause grief to the believers. Yet he cannot harm them in the least, unless it be by God's leave. In God, then, let the believers place their trust.

(Versículos 9-10)

(Verses 9-10)

Parece que algunos dentro de la comunidad musulmana no habían asimilado plenamente el sentido de la disciplina islámica. Estas personas se reunían en tiempos difíciles para consultarse entre ellas, y esto era desconocido para su liderazgo.

It seems that some in the Muslim community had not fully absorbed the sense of Islamic discipline. Such people met when times were hard to consult among themselves, and this was unknown to their leadership.

Esto va en contra de la naturaleza de la comunidad musulmana y del espíritu de la disciplina islámica, que en conjunto exigen que toda opinión o sugerencia se presente primero a los líderes, y no a grupos marginales.

Se anima a los creyentes a mantener otro aspecto de la buena conducta y de los buenos modales:

The believers are encouraged to maintain another aspect of good behaviour and fine manners:

Creyentes, cuando se os diga que hagáis sitio unos a otros en vuestras reuniones, hacedlo, y Dios os hará sitio a vosotros. Y cuando se os diga que os levantéis, levantaos. Dios elevará en grados a quienes de vosotros crean y a quienes hayan recibido conocimiento. Dios está bien informado de cuanto hacéis. (Versículo 11)

Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you. If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge. God is fully aware of all that you do. (Verse 11)

Los relatos que hablan de la revelación de este versículo sugieren que en realidad se refería a los hipócritas, lo cual lo hace más relevante para el hilo de la sura. Qatadah menciona que este versículo trata de las reuniones para la adoración voluntaria. Cuando quienes ya estaban sentados junto al Profeta ﷺ veían llegar a alguien para unirse a ellos, claramente se mostraban ansiosos por conservar sus propios lugares cerca del Profeta ﷺ. Aquí, Dios les ordena que se hagan sitio unos a otros.

Reports speaking about the revelation of this verse suggest that it actually related to the hypocrites, which makes it more relevant to the flow of the surah. Qatadah mentions that this verse speaks about gatherings for voluntary worship. When those who were already sitting with the Prophet saw someone coming to join them, they were obviously keen to retain their own positions close to the Prophet. Here, God orders them to make room for each other.

Muqatil ibn Hayyan relata:

Muqatil ibn Hayyan reports:

Esta aleya fue revelada un viernes, cuando el Profeta estaba en as-Suffah, donde el lugar era bastante estrecho. Solía honrar a quienes habían participado en la batalla de Badr, entre los muhayirin y los ansar. Algunas personas que habían combatido en Badr llegaron para unirse a él, pero el sitio ya estaba ocupado. Se quedaron de pie frente al Profeta ﷺ y lo saludaron. Él respondió a su saludo. Luego saludaron a las personas sentadas con el Profeta ﷺ, y estas les respondieron. Siguieron de pie, con la esperanza de que los presentes les dejaran un lugar.

This verse was revealed on a Friday, when the Prophet was at al- Suffah where the place was rather narrow. He used to honour those who attended the Battle of Badr from among the Muhajirin and the Ansar. Some people who fought at Badr came to join him but the place was already taken up. They stood facing the Prophet and greeted him. He replied to their greeting. Then they greeted the people sitting with the Prophet and those replied. They continued to stand, hoping that those present would make room for them.

La sura vuelve a hablar de los hipócritas que se hicieron amigos de los judíos en Medina, describiendo su verdadera posición y actitud. Amenaza con poner al descubierto su hipocresía y con infligirles un final terrible. Deja claro que el Islam triunfará, a pesar de todas sus artimañas y conspiraciones:

The surah speaks anew about the hypocrites who befriended the Jews in Madlnah, describing their true position and attitude. It threatens to expose their hypocrisy and to inflict a terrible end upon them. It makes clear that Islam will be triumphant, despite all their schemes and conspiracies:

¿No has visto a aquellos que se hacen amigos de un pueblo sobre el que ha caído la ira de Dios? No son de los vuestros ni de los de ellos. Juran en falso a sabiendas. Dios les ha preparado un castigo severo. ¡Qué malo es lo que hacen! Usan sus juramentos como escudo [para encubrir su falsedad], y apartan a la gente del camino de Dios.

Have you not seen those who would be friends with people who have incurred God's anger? They belong neither to you nor to them. They knowingly swear to falsehood. God has prepared for them grievous suffering. Evil indeed is what they do. They use their oaths as a cover [for their falseness], and they turn people away from the path of God.

Por tanto, les aguarda un castigo humillante. Ni sus riquezas ni sus hijos les serán de la menor utilidad frente a Dios. Están destinados al fuego, donde permanecerán. El día en que Dios los resucite a todos, jurarán ante Él como ahora juran ante ustedes, creyendo que tienen algo en que apoyarse. Ellos son, en verdad, los mentirosos. Satanás se ha apoderado de ellos y así les ha hecho olvidar el recuerdo de Dios. Ellos son el partido de Satanás. Los partidarios de Satanás serán, en verdad, los perdedores. (Versículos 14-19)

Hence, shameful suffering awaits them. Neither their wealth nor their children will be of the least avail to them against God. They are destined for the fire, where they will abide. On the day when God will raise them all from the dead, they will swear before Him as they swear now before you, thinking that they have something to stand upon. It is they who are indeed liars. Satan has gained mastery over them and thus caused them to remain oblivious of the remembrance of God. They are the party of Satan. It is the partisans of Satan who will truly be the losers. (Verses 14-19)

Esta fuerte denuncia de los hipócritas que se hicieron amigos de quienes habían incurrido en la ira de Dios, es decir, los judíos, sugiere que estos hipócritas eran muy activos en maquinar contra la comunidad musulmana, conspirando con sus declarados enemigos. También sugiere que la autoridad del Islam se había consolidado ya hasta infundir temor en los corazones de los hipócritas.

A medida que la sura llega a su fin, establece la norma constante que aplican los creyentes, o la medida precisa de la fe tal como se asienta en los corazones de las personas:

As the surah draws to its close, it outlines the constant rule that believers apply, or the accurate measure of faith as it settles in peoples hearts:

No encontrarás a personas que verdaderamente crean en Dios y en el Último Día manteniendo amistad con quienes se oponen a Dios y a Su Mensajero, aunque sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus parientes. Estos son aquellos en cuyos corazones Dios ha grabado la fe, y a quienes ha fortalecido con un espíritu que proviene de Él. Los introducirá en jardines por cuyo fondo corren los ríos, donde morarán eternamente. Dios está complacido con ellos, y ellos con Él.

You shall not find people who truly believe in God and the Last Day on friendly terms with those who contend against God and His Messenger, even though they may be their fathers, sons, brothers, or kindred. These are the people in whose hearts God has inscribed faith, and whom He has strengthened with a spirit of His own. He will admit them into gardens through which running waters flow, where they will abide. Well pleased is God with them, and they with Him.

Ellos son el partido de Dios. Ciertamente, son los partidarios de Dios quienes triunfarán de verdad (versículo 22).

They are the party of God. It is the partisans of God that will be truly successful, (verse 22)

Esto ofrece una comparación completa entre el partido de Dios y el partido de Satanás. Se trata de tomar una posición final e inquebrantable junto al partido de la distinción, tras descartar todas las cargas y tentaciones, para sostener el único y verdadero vínculo. «No encontrarás a gente que crea de verdad en Dios y en el Último Día mantener relaciones de amistad con quienes se oponen a Dios y a Su Mensajero» (versículo 22). Dios nunca ha puesto dos corazones en el cuerpo de un hombre. Nadie puede albergar dos amores en su corazón.

This provides complete comparison between Gods party and the party of Satan. It is a question of taking ones final and unhesitating position with the party of distinction, after discarding all burdens and temptations, so as to uphold the one and only tie. “ You shall not find people who truly believe in God and the Last Day on friendly terms with those who contend against God and His Messenger” (Verse 22) Never has God put two hearts in one mans body. Never can anyone harbour two loves in his heart:

Un amor por Dios y Su Mensajero, y otro por sus enemigos. Todo es una cuestión de fe o de incredulidad; los dos nunca pueden encontrarse.