Muḥammad no es sino un mensajero: antes de él, todos los mensajeros ya han pasado. Si, pues, él muere o es muerto, ¿os volveréis atrás sobre vuestros talones? Quien se vuelva atrás sobre sus talones en nada dañará a Dios. Dios recompensará a quienes son agradecidos [con Él].
Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].
(Versículo 144)
(Verse 144)
Este versículo se refiere a un episodio concreto que tuvo lugar durante la batalla de Uhud. El Profeta ﷺ había apostado un destacamento de soldados en la cima de la montaña, detrás del ejército musulmán. Eran la retaguardia, equipada con arcos y flechas para repeler cualquier ataque lanzado contra el ejército musulmán por la espalda. Cuando la batalla parecía haber terminado, la mayoría de ellos abandonó sus posiciones, en contra de la orden expresa del Profeta ﷺ. Un batallón de las fuerzas enemigas pudo así rodear la montaña y atacar a los musulmanes por la retaguardia. El Profeta ﷺ resultó herido: se le rompieron los dientes incisivos y su rostro sangraba.
This verse refers to a particular incident which took place during the Battle of Uĥud. The Prophet had stationed a detachment of soldiers on top of the mountain behind the Muslim army. They were the rearguard, equipped with bows and arrows to repel any attack launched against the Muslim army from behind. When the battle appeared to be all over, most of them left their positions, against the express orders of the Prophet. A battalion of the enemy forces were thus able to go round the mountain and attack the Muslims from the rear. The Prophet himself was injured: his front teeth were broken, and his face was bleeding.
La situación se volvió caótica y el ejército musulmán quedó desorganizado. En ese momento, alguien gritó: "¡Muhammad ha sido asesinado!". Tal fue la gran conmoción que esto causó a los musulmanes que muchos de ellos dieron media vuelta para regresar a Madinah. Subieron a la montaña, destrozados, derrotados y desesperados. Sin embargo, el Profeta ﷺ, junto con un pequeño grupo de sus Compañeros, permaneció firme. Llamó a sus Compañeros cuando comenzaban a retirarse. Al oírlo, empezaron a reagruparse. Dios les ayudó a recuperar su fortaleza moral y permitió que los envolviera un breve sueño para darles fuerza, seguridad y tranquilidad, como se explicará más adelante.
The situation became chaotic and the Muslim army was in disarray. At this moment, someone cried out: “Muĥammad is killed!” Such a great shock was this to the Muslims, that many of them turned round to return to Madinah. They went up into the mountain, shattered, defeated, in despair. However, the Prophet himself, with a small group of his Companions, stood firm. He called to his Companions as they began to retreat. When they heard him, they began to rally. God helped them regain their moral strength and allowed them to be overtaken by a momentary slumber so as to give them strength, security and reassurance, as will be explained later.
Esta secuencia de acontecimientos se utiliza en el Corán para transmitir a los musulmanes ciertos principios fundamentales sobre la vida y la muerte y sobre la historia de la fe divina.
This sequence of events is used in the Qur’ān to drive home to the Muslims certain fundamental principles about life and death and the history of Divine faith:
"Muĥammad no es más que un mensajero: antes de él han pasado todos los mensajeros. Si él muriera o fuera asesinado, ¿daríais la vuelta sobre vuestros talones?" Muhammad ﷺ es simplemente un mensajero, precedido por todos los demás mensajeros. Morirá como murieron los mensajeros antes que él. Este es un hecho elemental. ¿Cómo es entonces que los musulmanes se muestran ajenos a este hecho cuando se les presentó con toda claridad durante la batalla?
“Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels?” Muĥammad (pbuh) is simply a messenger, having been preceded by all other messengers. He will die as other messengers have died before him. This is an elementary fact. How is it then that the Muslims show themselves to be oblivious of this fact when it stared them in the face during the battle?
Muḥammad ﷺ es un mensajero de Dios, encargado de la tarea de transmitir Su mensaje. Dios es Eterno y Su palabra nunca muere. Los creyentes nunca deben dar media vuelta si el mensajero que ha venido a transmitirles la palabra de Dios muere o es asesinado. Este también es un hecho elemental que los musulmanes, en su gran confusión, pasaron por alto.
Muĥammad (pbuh) is a messenger of God, entrusted with the task of conveying His message. God is Eternal and His word never dies. Believers should never turn on their heels if the messenger who has come to convey God’s word to them dies or is killed. This is also an elementary fact which the Muslims, in their great confusion, overlooked.
Los seres humanos mueren y perecen, mientras que la fe perdura. El modo de vida que Dios ha diseñado para la humanidad tiene entidad propia; es independiente de quienes lo transmiten a las personas, ya sean mensajeros o creyentes. Todo musulmán ama al Mensajero de Dios ﷺ. Sus Compañeros lo amaban como nadie había sido amado antes. Estaban dispuestos a sacrificar sus vidas para evitarle el menor dolor. Uno de sus Compañeros, Abū Dujānah, se puso como escudo para proteger al Profeta ﷺ, recibió numerosas flechas en la espalda y, aun así, no se movió. Solo nueve de sus Compañeros estaban cerca de él cuando fue blanco de un ataque decidido de los incrédulos, y esos nueve lo defendieron con gran valentía, hasta que todos fueron muertos. Muchos otros, en cada generación y en todos los lugares, siguen amándolo con todo su corazón.
Human beings die and perish, while the faith survives. The way of life God has designed for mankind has its own entity; it is independent of those who convey it to people, be they messengers or believers. Every Muslim loves God’s Messenger (pbuh). His Companions loved him as no one had ever been loved before. They were ready to sacrifice their lives in order to spare him the slightest pain. One of his Companions, Abū Dujānah, stood as a shield to protect the Prophet, was hit by numerous arrows in the back and yet he never stirred. Only nine of his Companions were close to him when he was targeted by a determined attack by the unbelievers, and those nine defended him most courageously, until they were all killed. Many others in every generation and in all places continue to love him with all their hearts.
Todo musulmán que ame de esa manera a Muḥammad ﷺ debe distinguir entre el Profeta como persona y la fe que transmitió a la humanidad y dejó intacta para que todos los hombres la acepten y la pongan en práctica. Esa fe deriva su continuidad de Dios, que nunca muere.
Every Muslim who loves Muĥammad (pbuh) in such a way is required to distinguish between the Prophet as a person, and the faith he has conveyed to mankind and left intact for all people to accept and implement. It derives its continuity from God, Who never dies.
El mensaje es mucho más antiguo que sus defensores: «Muhammad no es más que un mensajero; antes de él han pasado todos los mensajeros». Todos ellos predicaron el mismo mensaje, cuyas raíces se remontan al comienzo de la historia. Comienza con el inicio de la vida humana, proporcionando a la humanidad guía y paz desde el primer día de su existencia.
The message is much older than its advocates: “Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him.” They all preached the same message, the roots of which go back to the beginning of history. It starts with the beginning of human life, providing mankind with guidance and peace from the very first day of its existence.
El mensaje también es más grande que sus defensores y perdura más tiempo. Muchos de sus defensores han ido y venido, mientras que él sigue sirviendo de guía a las generaciones sucesivas. Sus seguidores mantienen su vínculo con Dios Todopoderoso, su originador, Quien ha enviado mensajeros para transmitirlo a la humanidad. Él es Eterno, y los creyentes dirigen sus súplicas a Él. Ninguno de ellos puede dar media vuelta sobre sus talones ni volver la espalda a la guía de Dios. De ahí la severa advertencia implícita en este versículo: “Y Muhammad no es más que un Mensajero; antes de él ya hubo otros mensajeros. Entonces, ¿acaso si él muere o es asesinado daréis media vuelta sobre vuestros talones? Quien dé media vuelta sobre sus talones en nada perjudicará a Dios; y Dios recompensará a los agradecidos.” (versículo 144)
The message is also greater than its advocates and lasts longer. Many of its advocates have come and gone, while it continues to serve as guidance to succeeding generations. Its followers maintain their link with God Almighty, its originator, Who has sent messengers to convey it to mankind. He is Everlasting and believers address their prayers to Him. None of them may turn about on their heels or turn their back on God’s guidance. This explains the stern warning implicit in this verse: “If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].” (Verse 144)
La descripción vívida del retroceso está aquí para tenerse en cuenta: "¿Daréis la vuelta sobre vuestros talones?" El movimiento físico que se describe aquí da vida al significado de abandonar la fe, como si lo viéramos con nuestros propios ojos. El versículo no se refiere al alejamiento físico como consecuencia de una derrota en la batalla. Se preocupa más bien por el giro psicológico que se produjo cuando una voz gritó que Muhammad ﷺ había sido asesinado.
The vivid description of turning back is here to be noted: “Will you turn about on your heels?” The physical movement depicted here brings alive the meaning of abandoning faith as if we see it with our own eyes. The verse does not refer to the physical turning away as a result of defeat in battle. It is more concerned with the psychological turning about when a voice cried out that Muĥammad was killed.
Algunos musulmanes sintieron que no tenía sentido seguir luchando contra los idólatras, ya que la muerte de Muhammad ﷺ significaba el fin de esta fe y el fin de la lucha contra la idolatría. Este efecto psicológico se describe en términos de dar la vuelta sobre los propios talones, un movimiento que en realidad tuvo lugar durante la batalla. Es precisamente esta actitud la que Al-Nađīr ibn Anas, un Compañero del Profeta ﷺ, advirtió a sus compañeros musulmanes cuando vio que muchos de ellos habían depuesto sus armas. Su réplica a la excusa de que Muhammad ﷺ había muerto fue:
Some Muslims felt that there was no point in continuing the fight against the idolaters, since the death of Muĥammad (pbuh) signalled the end of this faith and the end of combat against idolatry. This psychological effect is delineated in terms of turning about on one’s heels, which was a movement that actually took place during the battle. It is this very attitude which Al-Nađīr ibn Anas, a Companion of the Prophet, warned his fellow Muslims against when he saw that many of them had lain down their arms. His retort to their excuse that Muĥammad was dead, was:
“¿De qué sirve la vida para ti después de que él haya muerto? Levántate y muere por la causa por la que el Mensajero de Dios ﷺ sacrificó su vida.” “Quien da la vuelta sobre sus talones no causará daño alguno a Dios.” Ciertamente, es él quien resulta perdedor. Quien se desvía del camino de la fe se perjudica a sí mismo y no causa daño alguno a Dios. Dios no tiene necesidad de la humanidad ni de su adoración. Por Su gracia, ha dado a Sus siervos esta constitución para su propio bien y felicidad. Todo aquel que le da la espalda sufre confusión y miseria. Así, todo queda puesto sobre un fundamento equivocado. La propia vida se vuelve desviada. Las personas sufren las malas consecuencias de apartarse de la única constitución que proporciona armonía en la vida y que logra la armonía entre el hombre, su naturaleza y el universo que lo rodea.
“What use is life to you after he has died? Get up and die for the cause God’s Messenger (pbuh) has sacrificed his life for.” “He that turns about on his heels will not harm God in any way.” It is indeed he who is the loser. He who deviates from the path of faith harms himself and causes God no harm. God is in no need of mankind or their worship. It is out of His grace that He has given His servants this constitution for their own good and happiness. Everyone who turns his back on it suffers from confusion and misery. Everything is thus set on the wrong footing. Life itself becomes deviant. People suffer the evil consequences of turning away from the only constitution which provides harmony in life and which achieves harmony between man, his nature and the universe around him.
"Dios recompensará a quienes Le agradecen." Ellos conocen la gran merced que Dios ha concedido a Sus siervos al establecer para ellos este código de vida. Muestran su gratitud hacia Él siguiendo este código y alabándolo. Cosechan los beneficios de este modo de vida y alcanzan la felicidad plena. Esta es una buena recompensa por su gratitud.
“God will reward those who are grateful to Him.” They know the great bounty God has given His servants by establishing for them this code of living. They show their gratitude to Him by following this code and praising Him. They reap the benefits of this way of life and achieve total happiness. This is good reward for their gratitude.
Pero también obtienen un aumento de felicidad con la recompensa que reciben de Dios en la otra vida. Esa es una recompensa mucho mayor y, a diferencia de todo lo que se disfruta en este mundo, es eterna.
But they also have an increase of happiness with the reward they receive from God in the hereafter. That is a much greater reward and, unlike everything enjoyed in this world, it is everlasting.
"Dios recompensará a quienes Le agradezcan." Quienes aprecian los dones de Dios y Le muestran su gratitud siguiendo Su guía y glorificándolo encuentran la felicidad en sus vidas. Así son recompensados por su gratitud, y recibirán una recompensa aún mejor en la vida venidera.
“God will reward those who are grateful to Him.” Those who appreciate God’s bounty and show their gratitude to Him by following His guidance and by glorifying Him find happiness in their lives. Thus are they rewarded for their gratitude, and they will receive an even better reward in the life to come.
Aparentemente, Dios quiso desvincular a los Compañeros del Profeta ﷺ de su apego excesivamente entusiasta hacia él en persona, mientras vivía entre ellos. Su apego debía dirigirse, en primer lugar, hacia el Islam mismo. Sus pactos debían hacerse directamente con Dios, y debían sentir que son responsables directamente ante Él. Así sentirían que sus responsabilidades continúan después de la muerte del Profeta ﷺ. Quizás Dios también quiso preparar a la comunidad musulmana para el inevitable golpe que iba a recibir cuando el Profeta ﷺ muriera. Sin duda sabía que su muerte sería un golpe desconcertante para ellos. Por eso, si se les hacía sentir que su relación directa era con Él y con Su mensaje, podrían superar esa conmoción.
Apparently God wanted to wean the Companions of the Prophet from their over- enthusiastic attachment to him in person while he was alive among them. Their attachment should be, in the first place, with Islam itself. Their covenants should be made with God directly and they should be made to feel that they are responsible to Him directly. Thus they would feel that their responsibilities continue after the death of the Prophet. Perhaps God also wanted to prepare the Muslim community for the inevitable shock which they were bound to receive when the Prophet died. He certainly knew that his death would be a stunning blow to them. Hence, if they were made to feel that their direct relationship was with Him and His message then they would be able to overcome their shock.
Cuando el Profeta falleció realmente, sus Compañeros quedaron atónitos, tanto que `Umar desenvainó su espada y amenazó a cualquiera que afirmara que Muḥammad ﷺ había muerto. Solo Abū Bakr, el mejor ejemplo de verdadero creyente en Dios, fue capaz de asumir el acontecimiento en su justa perspectiva. Leyó a los musulmanes este versículo, y bastó para que comprendieran que se trataba de un acontecimiento natural. Con ello pudieron volverse hacia Dios. El Qur’ān, en este versículo, aborda el temor del hombre a la muerte. Disipa ese temor al establecer el principio siempre acertado de la vida y la muerte, y también de lo que sigue a la vida.
When the Prophet actually died his Companions were stunned, so much so that `Umar drew his sword and threatened anyone who claimed that Muĥammad was dead. Only Abū Bakr, the best example of a true believer in God, was able to take the event in its proper perspective. He read out this verse to the Muslims and it was enough to make them realise that it was only a natural event. With this they were able to turn to God. The Qur’ān in this verse touches on man’s fear of death. It dispels that fear by stating the ever-correct principle of life and death and also of what comes after life.