Ciertamente enviamos mensajeros antes de tu tiempo a otras naciones, y los probamos con infortunio y adversidad para que se humillaran. ¡Ojalá, cuando les alcanzó la desgracia decretada por Nosotros, se hubieran humillado! Pero sus corazones se endurecieron y Satanás les hizo parecer hermosas sus obras. Luego, cuando habían olvidado por completo lo que se les había recordado, les abrimos las puertas de todos los bienes, hasta que, justo cuando se regocijaban por lo que se les había concedido, los sorprendimos de repente, y quedaron sumidos en la desesperación absoluta. Así fue exterminado el último remanente del pueblo de los impíos. Alabado sea Dios, Señor de los mundos. (Versículos 42-45)
Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)
Estos versículos ponen ante nuestros ojos un ejemplo histórico de cómo las personas se exponen al poder de Dios y de lo que les sucede como consecuencia. Dios les concede una oportunidad tras otra y les envía recordatorios sucesivos, pero aun así olvidan. Si las pruebas que enfrentan no los persuaden de volverse a Dios e implorarle, y si Su gracia, de la que disfrutan, no los impulsa a ser agradecidos y a guardarse del mal, entonces su naturaleza se ha corrompido de forma irremediable y sus vidas ya no merecen prolongarse. El castigo de Dios les sobreviene y su mundo queda destruido: "Ciertamente enviamos mensajeros antes de ti a otras naciones, y las afligimos con desgracias y adversidades para que se humillaran. ¡Si tan solo, cuando la desgracia decretada por Nosotros les sobrevino, se hubieran humillado! Más bien, sus corazones se endurecieron y Satanás les hizo parecer hermosas sus obras." (Versículos 42-43)
These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)
La historia humana ha conocido muchas naciones de este tipo, y el Corán nos ofrece relatos de ellas que se remontan a épocas muy anteriores a la historia registrada. Esa historia es reciente y solo abarca una pequeña parte de la historia de la humanidad en la tierra. Por breve que sea, esta historia registrada por los seres humanos está llena de tergiversaciones y falsedades. Además, se caracteriza por su incapacidad para tener plenamente en cuenta todos los factores que influyen en el curso de la historia humana. Algunos de estos se encuentran en lo profundo del alma humana, mientras que otros permanecen más allá del ámbito de lo que el hombre puede percibir. Solo algunos de estos factores se hacen visibles, pero aun así no se identifican ni se interpretan adecuada o correctamente. En efecto, las personas no pueden distinguir lo falso de lo verdadero en esos factores.
Human history has known many such nations and the Qur’ān gives us accounts of them which date back to periods long before recorded history. Such history is new and it contains only a small portion of human history on earth. Short as it is, this history recorded by human beings is full of misrepresentation and falsehood. It is also marked by its inability to take full account of all factors which influence the movement of human history. Some of these lie deep in the human soul, while others remain beyond the realm of what is perceptible by man. Only some of these factors are made visible, but these are nevertheless not identified or interpreted properly or correctly. Indeed, people cannot distinguish the false from the true in these factors.
Para cualquier ser humano, afirmar que posee un conocimiento completo de la historia humana, que puede interpretarla "científicamente" y que es capaz de predecir sus acontecimientos futuros inevitables es decir la mayor mentira que un ser humano puede pronunciar. Sin embargo, algunas personas sí hacen tales afirmaciones. Lo que resulta aún más asombroso es que algunas personas creen en tales afirmaciones. Si el que lo afirma hubiera dicho que lo que relata es principalmente lo que "espera" que ocurra, y no lo que es "inevitable", su afirmación podría ser razonable. Cuando un mentiroso encuentra personas lo bastante crédulas como para creerle, sin duda inventará más mentiras para contárselas.
For any human being to claim that he has full knowledge of human history, can interpret it ‘scientifically’ and is able to predict its inevitable future events is to say the greatest lie a human being may utter. Nevertheless, some people do make such claims. What is even more amazing is that some people believe such claims. Had the claimant said that he is mainly relating what he ‘expects’ to happen, not what is ‘inevitable’, his claim may be reasonable. When a liar finds people gullible enough to believe him, he will certainly invent lies to tell them.
Dios ciertamente dice la verdad. Él también conoce lo que sucedió y las razones que llevaron a ello. Por Su gracia, Él revela a Sus siervos algunos aspectos del funcionamiento de Su ley y de cómo opera Su voluntad, para que tomen lección. Así, se encuentran en posición de conocer la interacción de los factores internos y las causas manifiestas que han dado lugar a los acontecimientos de la historia. Pueden entonces tener una expectativa realista de lo que sucederá de acuerdo con la ley de Dios, que Él les ha revelado y que nunca cambia.
God certainly tells the truth. He also knows what happened and the reasons that led to it. Out of His grace, He tells His servants some aspects of the working of His law and how His will operates, so that they may take heed. They are, thus, placed in a position of knowing the interaction of inner factors and manifest reasons that have led to the events of history. They can then have a realistic expectation of what will happen in accordance with God’s law which God has revealed to them and which never changes.
En estos versículos tenemos un esquema completo de un ejemplo que se ha repetido en varias ocasiones: comunidades que recibieron los mensajeros de Dios pero rechazaron sus mensajes.
In these verses we have a full outline of an example that has repeated itself several times: communities that have received God’s messengers but rejected their messages.
Entonces Dios los puso a prueba con penurias y tribulaciones que afectaron a sus vidas, sus bienes y su situación en general. Tales penurias y tribulaciones, evidentemente, se quedaban muy por debajo del castigo de destrucción total al que se hace referencia en el versículo anterior.
God then tested them with hardship and tribulation that involved their lives, properties and general situations. Such hardship and tribulation obviously fell short of the punishment of total destruction to which reference is made in the preceding verse.
El Corán menciona un ejemplo concreto de estas comunidades y de las pruebas que les sobrevinieron en el relato de Faraón y su pueblo: «Ciertamente afligimos a la gente de Faraón con sequía y escasez de cosechas, para que reflexionaran».
The Qur’ān mentions a specific example of these communities and the tribulations visited upon them in the account it gives of Pharaoh and his people: “Most certainly did We afflict Pharaoh’s people with drought and poor harvests, so that they might take heed.
Pero siempre que les llegaba algo bueno, decían: «Esto nos corresponde»; y siempre que les sobrevenía alguna desgracia, culpaban de su mala fortuna a Moisés y a quienes le seguían. Ciertamente, su mala suerte había sido decretada por Dios, aunque la mayoría de ellos no lo sabía. Dijeron [a Moisés]: «Sea cual sea la señal que nos presentes para hechizarnos, no creeremos en ti». Así que les enviamos plagas: inundaciones, langostas, piojos, ranas y sangre: señales claras todas; pero persistieron en su arrogancia, pues eran un pueblo malhechor.» (7: 130-133)
But whenever something good came their way, they would say, `This is but our due’; and whenever affliction befell them, they would blame their evil fortune on Moses and those who followed him. Surely, their ill fortune had been decreed by God, though most of them did not know it. They said [to Moses]: ‘Whatever sign you may produce before us in order to cast a spell on us, we will not believe in you.’ So We plagued them with floods, locusts, lice, frogs, and blood: clear signs all; but they continued in their arrogance, for they were evil-doing folk.” (7: 130-3)
Este es solo uno de los numerosos ejemplos a los que se refiere este versículo del Corán. Dios visitó a estas personas con privaciones y pruebas para que despertaran a la verdad. Quería que examinaran su situación. La adversidad podría haberlos llevado a suplicar a Dios con toda humildad, y podría haberlos ayudado a deshacerse de su soberbia y a orar con corazones abiertos y sinceros. De haberlo hecho, Dios ciertamente les habría abierto las puertas de Su misericordia. Pero no se volvieron hacia Dios. La adversidad no ablandó sus corazones, no abrió sus mentes ni les ayudó a librarse de su obstinación. Satanás siguió presentándoles sus caminos equivocados como justos y atractivos:
This is just one of numerous examples to which this Qur’ānic verse refers. God visited these people with hardship and tribulation so that they might awaken to the truth. He wanted them to examine their situation. The hardship might have prompted them to appeal to God in all humility, and might have helped them to get rid of their arrogance and to pray with open, sincere hearts. Had they done so, God would certainly have opened the gates of His mercy to them. But they did not turn back to God. The hardship did not soften their hearts, open their minds and help them rid themselves of their stubbornness. Satan continued to portray their erring ways to them as fair and appealing:
«Sus corazones se endurecieron y Satanás les hizo parecer buenas sus obras». (Versículo 43)
“Their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verse 43)
Cuando la adversidad no logra que un ser humano acuda a Dios en busca de ayuda, su corazón está sin duda endurecido. Su cualidad natural de receptividad ya no funciona. No siente la contrición que normalmente devuelve la vida a los corazones y los hace plenamente receptivos. Dios somete a Sus siervos a una prueba de adversidad. Quien está vivo será despertado por ella, y es él quien regresa a su Señor. La adversidad es, pues, un acto de misericordia que Dios se ha comprometido a conceder a Sus siervos.
When hardship fails to make a human being turn to God for help, that person’s heart is certainly hardened. Its natural receptive quality is no longer functioning. It does not feel the compunction which normally brings life back to hearts and makes them fully receptive. God puts His servants through a test of hardship. He who is alive will be awakened by it and it is he who returns to his Lord. The hardship is, thus, an act of mercy which God has committed Himself to bestow on His servants.
Quien ha muerto no se beneficiará en nada de ello. En efecto, esto no le deja excusa alguna por su actitud. Le hace aún más desdichado, pues sirve de preludio al castigo de Dios.
He who is dead will benefit nothing by it. Indeed, it leaves him without any excuse for his attitude. He is made more miserable by it since it serves as an introduction to God’s punishment.
Las comunidades cuya historia Dios relata a Su Mensajero y a sus seguidores no obtuvieron ningún beneficio de las pruebas a las que fueron sometidas. No recurrieron a Dios. No enmendaron sus caminos errados, sino que persistieron en su rechazo de la verdad, que Satanás les presentaba como buena y adecuada. Entonces Dios les concedió un respiro y les dio provisiones en abundancia: “Y cuando olvidaron lo que se les había recordado, les abrimos las puertas de todos los bienes, hasta que, justo cuando se regocijaban por lo que se les había concedido, los sorprendimos de repente, y quedaron sumidos en la desesperación absoluta.” (Versículo 44)
The communities whose history God relates to His Messenger and his followers have benefited nothing by the trials to which they were put. They made no appeal to God. They did not mend their erring ways but persisted with their rejection of the truth, which Satan portrayed to them as good and proper. God then allowed them a respite and gave them provisions in plenty: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
Las personas pueden ser probadas con una vida de abundancia, así como pueden ser probadas con la adversidad.
People may be tested with a life of plenty just as they may be tested with hardship.
Ciertamente, Dios puede poner a prueba tanto a Sus siervos obedientes como a los desobedientes, ya sea con la abundancia o con la adversidad. La prueba de la abundancia es aún más severa y difícil de soportar. El creyente que es probado con la adversidad persevera y muestra su firmeza, y cuando es probado con la abundancia, agradece a su Señor. Así, sea lo que sea que le ocurra, el resultado es sin duda bueno. El Profeta ﷺ dice:
Indeed, God may test both His obedient servants and those who are disobedient, either with abundance or with hardship. The test of abundance is even harder and more difficult to endure. A believer who is tested with hardship perseveres and shows his steadfastness, and when he is tested with abundance, he is grateful to his Lord. Thus, whatever happens to him, the result is certainly good. The Prophet says:
«Maravillosa es la suerte del creyente. Ocurra lo que ocurra, le trae bien. Esto no se aplica a nadie más que al creyente, porque cuando le llega una buena fortuna, da gracias, y eso es bueno para él. Cuando le sobreviene una desgracia, la soporta con paciencia, y eso es bueno para él.» (Narrado por Muslim.)
“Wonderful is the lot of a believer. Whatever may happen brings him good. This applies to no one other than a believer, because when good fortune comes his way, he is grateful and that is good for him. When misfortune befalls him, he endures patiently and that is good for him.” (Related by Muslim.)
Aquellas comunidades que rechazaron a los mensajeros de Dios y cuyas historias se relatan en el Corán siguieron un camino distinto. Se les recordó la actitud correcta, pero la ignoraron. Cuando su destrucción era inevitable, Dios les envió penurias y tribulaciones para que despertaran y enmendaran su conducta, pero no lo hicieron. Entonces los sometió a la prueba de la abundancia. El Corán nos ofrece una descripción muy gráfica de cómo fueron puestos a prueba: "Les abrimos las puertas de todos los bienes" (versículo 44). Aquí se presentan todas las provisiones, lujos y poder fluyendo como torrentes sin obstáculos. Les llegan sin que necesiten esforzarse siquiera un poco.
Those communities who rejected God’s messengers and whose histories are given in the Qur’ān were on a different course. They were reminded of the proper attitude but they ignored it. When their destruction was inevitable, God visited them with hardship and tribulation so that they would awaken and mend their ways, but they did not. He then put them to the test of abundance. The Qur’ān gives us a very vivid description of how they were put to that test: “We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) All provisions, luxuries and power are shown here flowing like unhindered floods. They come to them without any need for them to put in even the smallest of effort.
Tenemos aquí una escena maravillosa que describe un estado lleno de vida, en el inimitable estilo del Corán. «Les abrimos las puertas de todos los bienes, hasta que, justo cuando se regocijaban por lo que les habíamos concedido, los sorprendimos de repente, y quedaron sumidos en la desesperación». (Versículo 44) Disfrutaban de abundancia de provisiones y de lujos sin fin, pero no mostraban gratitud a Dios por la gracia que les había otorgado. Lo único que les importaba era entregarse a los placeres de este mundo, sin dejar espacio en sus vidas para preocupaciones más elevadas. Esta corrupción de sus corazones y de su moral fue seguida por una corrupción de sus sistemas, y esto condujo naturalmente a que la corrupción fuera la marca de sus vidas. Eso bastó para desencadenar la ley de Dios, que nunca falla: «Los sorprendimos de repente, y quedaron sumidos en la desesperación». (Versículo 44)
We have here a wonderful scene depicting a state full of life in the inimitable style of the Qur’ān. “We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted.” (Verse 44) They enjoyed abundance of provisions and endless luxuries, but showed no gratitude to God for the grace He had bestowed on them. All they cared for was to indulge in the pleasures of this world, leaving no room in their lives for higher concerns. This corruption of their hearts and morals was followed by a corruption of their systems, and this naturally led to corruption being the mark of their lives. That was enough to trigger God’s law which never fails: “We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
El castigo de Dios les alcanzó cuando estaban completamente embriagados con los placeres de esta vida. Quedaron confundidos, desesperanzados, sin saber a dónde acudir. Fueron destruidos: «Así fue exterminado el último resto del pueblo injusto». (Versículo 45)
God’s punishment befell them when they were fully drunk with the pleasures of this life. They were left confused, hopeless, unable to think where to turn. They were destroyed: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.” (Verse 45)
El texto árabe se refiere a la última de cada una de estas comunidades. Si esta fue aniquilada, entonces todas las demás enfrentaron el mismo destino. La expresión «el pueblo de los impíos» significa aquí quienes asociaron copartícipes a Dios. Es una expresión frecuentemente usada en el Corán para referirse a la idolatría como injusticia y a los idólatras como injustos.
The Arabic text refers to the very last one of each of these communities. If this one was wiped out then everyone else faced the same destiny. The phrase, `the wrongdoing people’, means here those who associated partners with God. This is a frequently used expression in the Qur’ān referring to idolatry as wrongdoing and idolaters as wrongdoers.
«Toda alabanza es para Dios, Señor de los mundos». (Versículo 45) Esto se dice a propósito de la destrucción de los pueblos que obraron mal, o más bien de aquellos que asociaron socios a Dios, después de haber sido sometidos a diversas pruebas. ¿Puede pensarse en una bendición mayor que la erradicación de los malhechores de la faz de la tierra, o imaginarse un acto de gracia mostrado a los siervos de Dios mejor que una purga semejante? Por tanto, debe ofrecerse alabanza a Dios por esta bendición.
“All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45) This comes by way of commenting on the destruction of the people who did wrong, or rather those who associated partners with God, after they were put to different tests. Can we think of any blessing greater than the eradication of the wrongdoers from the face of the earth or imagine an act of grace shown to God’s servants better than such a purge? Praise, then, must be offered to God for this blessing.
Dios permitió que esta ley operara para el pueblo de Noé, Hūd, Şālih, Lot, así como para los seguidores del Faraón, los griegos, los romanos y muchos otros. Más allá del auge de cada una de estas civilizaciones, de su declive y de su destrucción, yace este destino secreto y el funcionamiento de la ley de Dios. Esta es la interpretación correcta y verdadera de los acontecimientos de la historia que nos son conocidos.
God allowed this law to operate for the people of Noah, Hūd, Şālih, Lot, as well as the followers of Pharaoh, the Greeks, the Romans and many others. Beyond the rise of each of these civilizations and their decline and destruction lies this secret destiny and the operation of God’s law. This is the proper and true interpretation of the events of history known to us.
Estas comunidades alcanzaron niveles de civilización, poder y riqueza que eran iguales, cuando no superiores en ciertos aspectos, a lo que disfrutan hoy las poderosas comunidades del mundo, embriagadas como están con su poder. Su fuerza engaña a quienes no conocen la ley de Dios, que opera mediante pruebas de adversidad y de abundancia. Estas comunidades ni siquiera pueden imaginar que Dios simplemente las está poniendo a prueba. Al contemplarlas, otras comunidades pueden quedar deslumbradas por el gran poder y la riqueza que disfrutan. Piensan que Dios les ha concedido todo cuando se niegan a adorarle, se rebelan contra Su autoridad, se atribuyen Sus atributos, siembran la corrupción en la tierra y tratan injustamente a las personas después de haberse arrogado la autoridad de Dios.
These communities attained standards of civilization, power and affluence which were equal, if not in certain respects superior, to what is enjoyed today by the mighty communities of the world, intoxicated as they are with their power. Their might deceives those who do not know God’s law that operates tests of hardship and abundance. These communities cannot even imagine that God is simply putting them to a test. As they look at them, other communities may be dazzled with the great power and affluence they enjoy. They think that God has given these communities everything when they refuse to worship Him, rebel against His authority, claim His attributes for themselves, spread corruption on earth and deal unjustly with people after they have usurped God’s authority.
Cuando estaba en los Estados Unidos,11 pude ver con mis propios ojos la manifestación práctica de esta afirmación coránica: «Pero cuando olvidaron lo que se les había recordado, Nos les abrimos las puertas de todos los bienes.» (versículo 44) La escena de las provisiones que fluyen sin control, descrita en este versículo, no puede verse en ningún lugar de la tierra con tanta claridad como se ve allí. También fui testigo de la arrogancia de esas personas, que les había inculcado su riqueza. Se comportaban como si aquella abundancia perteneciera siempre y exclusivamente al hombre blanco. Los vi tratar a las personas de color, especialmente a los musulmanes, con una arrogancia llena de odio y una gran brutalidad. Su soberbia superaba con creces la de los nazis, de quienes los judíos han hecho un símbolo de la arrogancia.
When I was in the United States,11 I could see with my own eyes, the practical manifestation of this Qur’ānic statement: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) The scene portrayed in this verse of provisions flowing unchecked cannot be seen anywhere on earth as clearly as it can be seen there. I also witnessed the arrogance of these people, imparted to them by their wealth. They behaved as if that abundance was always exclusive to the white man. I saw them treating coloured people, especially those who were Muslim, with hateful arrogance and much brutality. Their conceit surpassed by far that of the Nazis of whom the Jews have made a symbol of arrogance.
Mientras presenciaba todo esto, solía recordar este versículo del Corán, esperando que la ley de Dios entrara en vigor. En efecto, podía verla venir para sorprender a la gente desprevenida:
As I witnessed all this, I used to remember this Qur’ānic verse, expecting God’s law to come into operation. Indeed, I could see it coming to catch people unaware:
«Hasta que, cuando se regocijaban por lo que se les había concedido, los sorprendimos de repente, y quedaron desesperados. Así fue exterminado el último resto del pueblo de los impíos. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos!» (Versículos 44-45)
“Until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all-worlds.” (Verses 44-5)
Tras la misión del Profeta Muḥammad ﷺ, Dios suspendió el castigo de la destrucción total. Sin embargo, otros tipos de castigo siguen vigentes. La humanidad de hoy, en particular aquellas naciones que disfrutan de abundancia, experimenta distintos tipos de castigo, a pesar de su prosperidad.
After the Prophet Muĥammad’s mission, God suspended the punishment of total destruction. However, other types of punishment remain in force. Mankind today, particularly those nations enjoying abundance, experience different types of punishment, in spite of their affluence.
Los problemas psicológicos, el vacío espiritual, la perversión sexual y la inmoralidad que sufren hoy estas comunidades casi anulan los efectos de la gran productividad y la abundancia que disfrutan. Estos males imprimen en la vida de dichas comunidades un aire de preocupación, estrés y miseria total. Además, de vez en cuando oímos hablar de escándalos políticos en los que se venden secretos de Estado a cambio de disfrutar de placeres o de entregarse a la perversión. Estos no son sino los precursores que anuncian un castigo infalible.
The psychological problems, spiritual vacuum, sexual perversion and immorality suffered by these communities today almost negate the effects of the great productivity and affluence they enjoy. They impart to the lives of these communities an air of worry, stress and total misery. In addition, we hear every now and then about political scandals when state secrets are sold in return for enjoying pleasures or indulging in perversion. These are simply the forerunners that herald unfailing punishment.
Esto es sólo el comienzo. El Profeta dice ciertamente la verdad cuando afirma: «Cuando veas que Dios le ha dado a una persona abundancia de lo que le gusta en este mundo, a pesar de sus prácticas pecaminosas, sabe que es sólo una tentación y una prueba». ﷺ Luego citó el versículo del Corán: {Y cuando olvidaron lo que se les había recordado, les abrimos las puertas de todas las cosas buenas, hasta que, justo cuando se regocijaban por lo que se les había concedido, los sorprendimos de repente, y quedaron sumidos en la desesperación absoluta}. (Narrado por Ibn Jarīr e Ibn Abī Ĥātim.)
This is only the beginning. The Prophet certainly tells the truth as he says: “When you see that God has given a person plenty of what he likes in this world, despite his sinful practices, know that it is only a temptation and a test.” He then quoted the Qur’ānic verse: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Related by Ibn Jarīr and Ibn Abī Ĥātim.)
Es necesario señalar que la ley de Dios de destruir lo falso y el mal requiere que la verdad se establezca en la tierra en forma de una comunidad. Cuando esto sucede, Dios hace que la verdad venza a lo falso y así queda totalmente destruido. Los defensores de la verdad nunca deben permanecer ociosos, esperando a que la ley de Dios opere sin esforzarse. Si hacen esto, se descalifican a sí mismos como defensores de la verdad. La verdad solo puede ser representada por una comunidad que dedique todos sus esfuerzos a implementar la ley de Dios y a vencer a quienes se arrogan los atributos y la autoridad de Dios. Este es el elemento más básico de la verdad.
It is necessary to point out that God’s law of destroying falsehood and evil requires that the truth be established on earth in the shape of a community. When this happens, God causes the truth to overwhelm falsehood and it is, thus, totally destroyed. The advocates of the truth must never sit idle, waiting for God’s law to operate, without putting in any effort. If they do this, then they disqualify themselves as advocates of the truth. The truth can only be represented by a community that exerts all its efforts to implement God’s law and overpower those who claim for themselves God’s attributes and authority. This is the most basic element of the truth.
«Si no fuera porque Dios repele a unos hombres mediante otros, la tierra se habría corrompido por completo.» (2: 251)
“Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251)