La sūrah, como hemos visto, relata la historia de Abraham después de haber ofrecido una narración más detallada de Moisés, retrocediendo así en la historia. Ahora retrocede aún más para hablarnos de Noé y su pueblo. El orden cronológico no es importante aquí, pues el enfoque está en el fin último de la idolatría, en el final de quienes niegan el mensaje divino.

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

Al igual que los relatos de Moisés y Abraham, la historia de Noé se menciona en varias sūras. En breve, se narra en la sūra 7, Al-A'raf (Los Lugares Elevados), dentro del contexto de un relato histórico de los mensajeros de Dios y sus mensajes. Allí sigue a la caída de Adán desde el cielo, y se centra en la defensa que Noé hizo de la unicidad de Dios y en su advertencia a su pueblo de que se exponían a un castigo terrible. Ellos lo acusaron de estar profundamente extraviado, y expresaron su asombro de que Dios enviara como mensajero a un ser humano.

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

Se menciona su castigo por ahogamiento, pero sin entrar en ningún detalle.

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

En la Sūrah 10, Yūnus, se narra la historia de forma breve, centrándose en el final de su misión, cuando desafió a su pueblo y, aun así, este lo rechazó. Él fue salvado junto con quienes lo siguieron, mientras que los demás fueron ahogados.

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

La sūrah 11, Hūd, ofrece muchos más detalles sobre el diluvio, el arca y lo que sucedió después del diluvio. Menciona, por ejemplo, la súplica de Noé por su hijo, que se ahogó junto con el resto de los incrédulos. En esta sūrah también se nos relata el tipo de debate que su pueblo mantuvo con él acerca de la unicidad de Dios.

«También el pueblo de Noé desmintió a los mensajeros de Dios». (Versículo 105) Este es el final de la historia, pero se menciona al principio para dar más énfasis, antes de pasar a dar los detalles de la historia.

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

El hecho es que el pueblo de Noé solo rechazó a Noé, pero aquí se les describe como que rechazaron a los mensajeros de Dios, porque el mensaje es uno, resumido en el llamado a reconocer la unicidad de Dios y a adorarle solo a Él, sin asociarle socio alguno. Por tanto, quien lo rechaza, rechaza a todos los mensajeros de Dios, pues todos defendieron un mismo y único mensaje. El Corán subraya este hecho en varios lugares y de diferentes formas, porque es un principio fundamental de la fe islámica. Así, reúne bajo un mismo techo la fe divina a lo largo de la historia humana, dividiendo a la humanidad en todas las generaciones en dos grupos: creyentes e incrédulos. Un musulmán considera que la comunidad de creyentes de toda religión divina, desde el inicio de la vida humana hasta la llegada del mensaje divino final, que es el Islam, es su propia comunidad. Un creyente acepta a todos los mensajeros de Dios, cree en sus mensajes y los mira a todos con el mayor respeto, porque todos predicaron el mismo mensaje de la unicidad de Dios.

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

Desde la perspectiva de un musulmán, la humanidad no se divide en razas, colores y nacionalidades. Se divide en la gente de la verdad y la gente de la falsedad. Su propia postura está con la gente de la verdad. Esto le da al musulmán un único criterio que se aplica a toda la historia. Sus valores están muy por encima de los lazos de raza, color, lengua, país y parentesco presente o pasado. Sus valores se encarnan en el vínculo de la fe, que es la base de la responsabilidad del ser humano ante Allah.